幫助殺生的人處理現場算殺生嗎

1樓：吃上下吃虧

不算，因為他們並沒有殺生，只是清理一下現場"

三種情況不算殺生

2樓：

摘要。植物雖然也是生命，但它沒有情愛覺知，沒有動作，屬於無情眾生。譬如植物摘掉果實、擷取枝葉後來年還會再生長，動物卻不行；植物遇到傷害不會主動閃避。

動物有自發的活動意識，是「有情眾生」，是五蘊和合而成的生命，有情識、血肉，會進入六道輪迴，不殺生，特指不殺「有情眾生」，即動物。

植物雖然也是生命，但它孫鎮沒有情愛覺知，沒有動作，屬於無情眾生。譬如植物摘掉果實、擷取枝葉後來年還會再生長，動物卻不行；植物遇到傷害不會主動閃避。動物有自發的活動意缺臘識，是「有情眾生」，是五蘊和合而成的生命，有情識、血肉，會進入六道輪迴，不殺生，特指不殺「有情眾生」，即動則扮粗物。

反思過來，人站在食簡拍物鏈的頂端，每時每刻都在殺生，你吃進去的食物，包括呼吸唯鋒空氣中微生物，都是有生命的，只要你不是過度的浪費食物，一切只是為了生存，我認為不能算作殺指咐晌生。

三種情況不算殺生

3樓：

親，您好，很高興為您解答！這裡已為您查詢到：第一種就是殺害蟲。

或者是外來的入侵物種有害的，因為他們本身就是有害的，所以殺了他們也是不算殺生的。第二種就是死刑犯他們本來就是罪大惡極，他們的存在威脅到碧顫別人的性命。對於這樣的人。

相應的，工作人員殺了他們也不算殺生的。還有一種警察收拾了罪大惡極的敵人。你有對方是咱們的敵人，有他們的存在，我們就沒辦悔盯敗法生存了，所以則櫻說是他們也不算殺生的。

三種情況不算殺生

4樓：

以下三種情況不算殺生：1.有慈悲心不殺生：

像菩薩一樣，如果他沒有慈悲心，他也不會不殺生。因為他有慈悲心，他才會不殺生。2.

毀壞意念不殺生：就是你有殺生鋒模的念頭，你只要把殺生的念頭毀壞了，你不去殺生了，這叫毀壞意念不殺生。3.

方便救生不殺生：友鬥就是你這個殺生的行為，但是呢，他有救生方便，你做的是殺生的行為，但是呢，由於你的方便，他不是被殺的生命就得到保護了，有救銀告緩生方便，你採取的是救生的行為，這叫方便救生不殺生。希望以上資訊對您有所幫助，如果您還有其他問題，歡迎告訴我。

三種情況不算殺生

5樓：

親親！您好，很高興為您解答<>

親，三種情況老神敬不算殺生：第一種、過生日時，不應殺生。生日對每個人來說，都是一年中最重要的一天。

我們這個身體誕生的那一刻，正是父母在死亡線上垂死掙扎之時，有這樣一句話：「自己的生日就是父母的受侍慎難日，世上所有的父母都知道子女的生日，又有幾個子女知道自己父母的生日。慶祝生日這一天，正應該戒殺持齋，廣行善事，最好放生動物，積德。

這樣才是對父母真正的孝順，給父母增福延壽，更為自己積德。如果我們殺害動物吃肉，不利於自己及子孫，應當戒之。第二種、生子不應該殺生。

地藏經》講：「閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬」。意思是說，不瞎喚論生男、生女，只要做善事，出生時不要殺生吃肉，能夠保護你的母子平安，得大安樂，利益眷屬。

世間人沒有孩子便感到悲傷，有孩子便感到幸福。這是人之常情。我們換位思考，一切禽獸牲畜，他們也像我們人一樣愛自己的子女，為了慶祝我們的子女誕生卻讓他們的子女，於心何忍呢？

況且，嬰兒剛剛生下，更應該積德修福才對，如果去造殺業折損他的福報，就太不應該了。第三種、婚禮不應該殺生。婚禮是吉慶之禮，在吉日良辰而做殺生食肉之事，其實聰明人所為。

近幾年婚宴的情況，時尚貫穿的元素是全素、放生。不管是否信仰宗教，不可否認茹素已不再是新鮮事，選擇一種更有意義的方式會越來越被更多人所接受。希望我的能幫助到您<>

您還有其它問題可以再次向我諮詢哦<>

三種情況不算殺生

6樓：

摘要。在佛教中，有三種情況不被認為是殺生：手無寸鐵且無意傷害他人，不會被認為是殺生。

誤殺，即無意中導致他人死亡，也不被認為是殺生。護生，即為保護自己或他人的生命而採取行動，不會被認為是殺生。

在佛教中，有三種情況慧薯不被認為是殺生：手無寸鐵且無意傷害他前陸者人，不會被認為是殺生。誤殺，即無意中導致他人死悉此亡，也不被認為是殺生。

護生，即為保護自己或他人的生命而採取行動，不會被認為是殺生。

注純拆弊意事項：雖然這些情況不被認為是殺生，但佛教教義強調儘可能地御猛避免傷害生命。因此，在任何情況下，都應該儘量避免傷做族害他人的生命，以及儘可能保護自己和他人的生命安全。