1樓：匿名使用者
蘇軾的梅花詩不僅在歷代詠梅詩中有重要的地位，在蘇軾的詩歌創作中，也體現了其藝術成就，概括來說，其詠梅詩有這幾個顯著的特徵。
縱觀蘇軾的梅花詩，其創作時間上主要集中「烏臺詩案」以後，以 「烏臺詩案」為界，將其劃分為前後兩個時期。前一時期，蘇軾僅有一首和梅詩，即《次韻李公擇梅花》，除此以外，只有少數詩篇中提到梅花。其詠梅詩創作主要集中在「烏臺詩案」以後，共創作了41首詠梅和梅詩。
為什麼會出現這樣的現象呢？我們都知道，「烏臺詩案」是蘇軾人生的乙個重要的轉折點，使蘇軾的人生觀念、藝術創作、審美情趣都發生了深刻變化，從這一時期，蘇軾開始高度的關注梅花。這裡有幾個原因，一、遭遇挫折的蘇軾思想發生了很大的變化，仕途的坎坷，人情的冷暖，讓他開始走向追求內心世界的超脫，「蘇東坡由現在起，由情勢所迫，要一變而為農夫，由氣質和自然的愛好所促使，要變成乙個隱士。
他彷彿也成一株遺落幽谷的梅花了，此時告別煩囂的官場的蘇軾，變的孤獨寂寞，和梅花有很多相似的地方，蘇軾「一肚皮不合時宜」，梅則「自恐冰容不入時」；蘇軾「心如玉焚而不灰」(蘇轍《東坡先生墓誌銘》)，不肯「俯身從眾，卑論趨時」(《登州謝上表》)，梅則是數橘「尚餘孤瘦雪霜枝。寒心未肯隨春態」（蘇軾《紅梅三首》）。1080年蘇軾貶赴黃州，多情的梅花跟隨「清溪三百曲」，「不辭相送到核信黃州」 （蘇軾《紅梅二首》）；1094年詩人貶惠州，「豈知流落復相見」，又與「曾斷魂改畢輪」的梅花邂逅相遇。
正是這些相似。才讓蘇軾看到梅花，產生了惺惺相惜的情懷。對梅花開始了關注。
二、蘇軾從「烏臺詩案」後，活動的地方主要在南方，這也是梅花的主要生長地。特別是蘇軾幾次流放，輾轉在路途中，有時是荒涼的村郊野外，旅途的困頓，人生的失意，此時如看到高潔脫俗的梅花開在路邊，作為富有詩情才氣的蘇軾，能不歌吟之？ 「梅花開盡白花開，過盡行人君不來。
不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅。」這首《贈嶺上梅》就是蘇軾在建中靖國元年（1101年）正月初四，從海南遇赦北歸，經過梅嶺時所作，其中「過盡行人君不來」一句，梅花儼然成了蘇軾的朋友了，他的無盡的感慨傾訴其。
2樓：匿名使用者
寫的不對，別在那抄襲行不。
3樓：匿名使用者
這麼多。。好難解。。。你去看看吧。。
再和楊公濟梅花十絕
4樓：天然槑
原文：再和楊公濟梅花十絕。
一枝風物便清和，看盡千林未覺多。
結習已空從著袂，不須天女問云何。
注音：yī zhī fēng wù biàn qīng hé ，kàn jìn qiān lín wèi jià察橡o duō 。
jié xí yǐ kōng cóng zhe mèi ，bú xū tiān nǚ wèn yún hé 。
翻譯：無。賞析：無。
個人資料：蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道敗枯旁人，世稱蘇仙。宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。
漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。
詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」。 又敗凱工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
再和楊公濟梅花十絕原文|翻譯|賞析_原文作者簡介
5樓：得書文化
春入西湖到處花，裙腰芳草抱山斜。
盈盈解佩臨煙浦，脈脈當壚傍酒家。
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，和仲，號「東坡居士」，世稱「蘇東坡」。漢族好租，眉州人。北宋詩人、詞人，宋代文學家，是豪放派詞人的主要代表之一，「唐宋八大家」之一。
在政治上屬於舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明猛圓白暢達，其詩題材廣泛，內容豐富，現存詩3900餘首。代表作品有《水調歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》、《記承天寺夜遊》等。
水調歌頭·明月幾時有。
念奴嬌·赤壁懷古。
飲湖上初晴後雨二首·其二。
題西林壁。江城子·密友知兆州出獵。
《梅花·次韻楊公濟奉議梅花十首·其十》詠梅花詩賞析
6樓：承吉凌
梅花·次韻楊公濟奉議梅花十首·其十》詠梅花詩鑑賞。
縞裙素帨玉川家，肝膽清新冷不邪。
穠李爭春猶辦此，更教踏雪看梅花。
這是組詩的最後一首，以美人的形象比喻梅花之美，以桃李爭春之時，猶能先踏雪看梅花，總括愛梅之深情。
這首詩更是化用韓愈《李花》詩意，作到奪胎換骨，轉寫梅花，情思深婉。
詩的開端兩句，以極為簡潔的筆法，以美人的銀裝素裹擬比梅花的形象。縞與練均指白色的絹子，裙與帨借代為美人的服裝。玉川家，即唐詩人盧同家，盧同字玉川。
用盧仝之家代指梅花生在詩人之家，倍受詩人之憐愛。這是化用韓愈《李花》詩意而濃縮的詩句。接著由外貌刻畫而轉入對梅花內質美的頌揚。
梅花有如美人，內心裡是純潔，冷然而無邪。韓愈《李花》詩是：「夜領張徹投盧仝，乘雲共至玉皇家。
長姬香御四羅列，縞裙素帨無等差。靜潔明妝有所奉，顧我未肯置齒牙。清寒瑩骨肝膽醒，一生思慮無由邪。
讀了韓愈此詩後，就知蘇軾前兩句詩的所本了。不過蘇軾不寫李花，而寫梅花，習古而出新。詩句濃縮得自然凝鍊，言淺意深。
十四個字寫盡了梅花的形神美質，真可算作神來之筆。
詩的後兩句是形象性的議論，在穠豔桃李花而爭春之時，尚且細察到梅花美而無邪，就會更使令你腳踏白雪去看梅花的初放。言外之意，在梅花與桃李花比較中，更感到梅花形神俱美，尤其是它的「肝膽清新冷不邪」的內在質地美，不與桃李爭春，無桃李的浮豔媚態，令人崇敬。
全詩塑造了天然素淡美的梅花形象與純潔無邪的內在美。擬人化與襯托手法，簡潔生動形象的語言是此詩的重要特點。蘇軾借梅花形神的描寫，表現自己對自然美的追求，對樸素純潔無邪的人性追求。
蘇軾這種審美心理與思想是多年來朝廷黨爭，不辯真、善、美清肆哪，相互排擠、傾殺，媚主求榮的折光，並受大雹讓自然美的感召答碼，不直接抨擊黑暗現實，而是追求人性的美好一面，遇梅而合，借梅發端，寓教於物，既陶冶自己的性靈，又抒寫心志，表現自己的審美見解。於梅花的形神塑造中，亦可見蘇軾人格的投影。
《梅花·次韻楊公濟奉議梅花十首·其六》詠梅花詩賞析
7樓：夢之緣文化
梅花·次韻楊公濟奉議梅花十首·其六》詠梅花詩鑑賞。
君知早落坐先開，莫著新詩句句催。
嶺北霜枝最多思，忍寒留待使君來。
這首詩寫改彎嶺南嶺北梅樹的不同時開放，並賦與梅以人的情性，富有情趣。
君知早落坐先開」，詩人開端一句就把梅花作為友人對待，賦與梅花以人的品格與情性，由呼告的「君」字可見。梅花本無感知能力，可作者卻說它有認知的能力。由於知道花早落，因而先開。
梅花逢臘開放，花期為三個月左右，先開於百花，先落於百花，這本是植物生長的自然規律。而蘇軾卻說它早慧睿知，有意為之，不與核行悶百花爭豔。既符合梅花的自然本性，又賦與了它美好的德性，只作報春，開花結果，而不爭名於朝，爭利於市。
莫著新詩句句催」，自言自己不必寫詩催開。
嶺北霜枝最多思，忍寒留待使君來。」嶺南梅花朝陽先開，嶺北梅花背陰，氣候寒冷，霜寒未解之梅枝，故而晚開。這本是自然規律，蘇軾說嶺北霜枝最多情，多情於使君(地方州府長官、太守、知州)，忍受寒冷，留待使君來，再鮮花怒放。
說對我蘇軾這位杭州使君帶搜尤鍾情。
這首詠梅詩，採用擬人的手法，寫梅花多情，含蓄而饒有情味。
《梅花·次韻楊公濟奉議梅花十首·其七》詠梅花詩賞析
8樓：承吉凌
梅花·次韻楊公濟奉議梅花十首·其七》詠梅花詩鑑賞。
冰盤未薦含酸子，雪嶺先看耐凍枝。
應笑春風木芍藥，豐肌弱骨要人醫。
這首詠梅詩在梅與牡丹的對比中刻畫梅花的特性，從而頌揚梅花的堅強不屈的骨氣。故詩分兩層描寫，先議梅，後論牡丹，比較出不同流俗而合於常理的獨到見解，說出別人心裡想說而未說出的道理。
冰盤未薦含酸子，雪嶺先看耐凍枝。」梅花落後果實成熟，人稱梅子，性酸，可調味去暑。生梅純青，酸甚；熟則黃，微甘酸；均為食用佳品，應時待客之用。
所以蘇軾告訴讀者，當冰清似的玉色盤子尚未盛上成熟的梅子時，先要到雪封的嶺上去看耐凍的梅枝。言外之意當你想吃熟梅子時，先要了解梅樹是怎樣開花結果的，不僅品嚐梅實的酸性，而更應瞭解梅樹經寒耐凍的特性，冰清玉潔，堅強不屈的特性和骨氣。這是一組議論句子，瞎帆前句與後句是因果關係。
前句為果，後句為因，突出地強調梅果的成因，亦即梅樹的特性與骨氣。梅花這種精神是何等的可貴啊？蘇軾從不低頭於權貴，有骨氣，他筆下的梅花常常映出他的精神來。
應笑春風木芍藥，豐飢弱骨要人醫。」木芍藥即牡丹，牡丹為天香國色，富豔婀娜的花中之王，故人們稱他為富貴花，可是在蘇軾看來牡丹雖有豐肌之美，表象上，富麗堂皇，豔麗多姿，但它缺少的最根本的東西是骨氣。骨較弱難以自立，需要人們來醫治它這種軟骨大者症，這是不可取的。
故蘇軾在第三句開端冠以「應笑」一詞，既此句聯前兩句詩意，作出比較之意。同時又鮮明地表示自己的愛憎。牡丹株高二公尺，枝多而幹粗。
開花單生枝頂，花面徑10—30釐公尺、花朵碩大，開花時欹斜，看似無法挺立。蘇軾藉此說它靠春風撫育，花滾神薯象是豐肌豔麗，可它卻弱骨難持。如無人工扶植，難以獨立。
應該恥笑它弱骨乏神的依賴性，缺少梅花的耐寒而獨立堅強的硬骨。這裡豐肌弱骨，這又是一組議論詩句，是評論牡丹。用應笑一詞，巧妙地把梅與牡丹兩者作了比較，肯定前者，批評後者。
新穎而獨到。借題發揮。
亦物亦人，不著痕跡，令人深思。
楊志和楊令公相隔一百年，二人真的是爺孫關係嗎
在水滸中，將門之後的不止一人，即便在梁山108將中，也有至少四位。這四位分別是天目將彭玘 青面獸楊志 小李廣花榮和雙鞭呼延灼。至於關勝，他勉強也算是一位吧。當然，像花榮 彭玘，他們祖上是誰，書中沒說，不過呼延灼和楊志，書中說過他們是呼延贊和楊令公的後人。但是，呼延灼是呼延贊第幾代後人，水滸中沒說。倒...