尋求靈魂的現代人的目錄
1樓：曉風
第一篇 夢的解析之實際應用。
第二篇 現代心理**的問題。
第三篇 心理**的目標。
第四篇 心理學的型別理論。
第五篇 人生諸階段。
第六篇 榮格與弗洛伊德的對比。
第七篇 古代人。
第八篇 心理學與文學。
第九篇 分析心理學的基本理論。
第十篇 現代人的精神問題。
第十一篇 心理醫生和牧師。
尋求靈魂的現代人的內容推薦
2樓：
尋求靈魂的型渣公升現代人》是榮格最有影響的著作之一，該書是他1930年前後發表的11篇**的文梁纖集，是榮格脫離精神分析學會，獨創心理分析學派後的著作。書中對弗洛伊德的理論進行了繼承性的批判和更新性的發展，對精神分析的基本概念和理論體系都賦予了自己的理解和新的涵義，形成了自己特有的理論體系。
在該書中，榮格從精神分析學派賴以建立理論大廈的基本手卜老段--夢的解析出發，精闢論述了分析心理學的各個問題。其中有夢的解析及潛意識，有人生型別論及與弗洛伊德根本分歧的焦點，從集體潛意識論及了宗教、文藝等社會生活的各個領域的問題。
【書評大賞】讀《尋求靈魂的現代人》有什麼啟示？
3樓：情感導師小墨
之前在孔夫子舊書網上買了這本書，當然，是上世紀80年代翻譯過來的老譯本，翻譯水平可能有不到位的地方！但是，簡單讀了一下這本書過後，感覺還是有【醍醐灌頂】的感覺！現在，讓我數胡老細說一下對這本書的看法吧！
1.對於心理**的手段方面，榮格在這本書中梳理了近代以來直至他當時的心理**手段！其中，心理學中最原始的【宣洩**】，它的具體方法是confession，這個詞語在宗教當中有【懺悔】之意，在心理學上一般譯為【傾訴】！
顧名思義，你把你心中的所思所想【傾訴】出來，你的【心理疾病】就**了，你的身心就放鬆了（由此可見，西方的心理學發展受到宗教的影響很深）；但是，隨著實踐的深入，出現了一些患者內心存在很深的【阻抗】，他們拒絕【傾訴】；這樣一來，就出現了弗洛伊德的【精神分析】，即通過【解夢】【詞語聯想】等手法將患者的【深層癥結】揭示出來；但是，有些患者的【癥結】揭示出來了以後，他們的情況也沒有明顯好轉，因為知道了【問題】所在是一回事，如何【解決問題】又是另外一回事；於是阿德勒的【教育】脫穎薯公升而出，他倡導積極地融入社會和集體；但是，問題又出來了，有些人他們的人際關係很好，在事業上也很有成就，但他們依然有著各種【心理問題】，例如他們感覺在群體中【迷失自我】，此時你再讓他們【融入集體】，只會對他們有害無益！因此，榮格認為，心理**師在解決來訪者的心理疾病的時候，不能【先入為主】地把某種**方法或理念往他們頭上【套】，而是應該【具體問題具體分析】！此外，榮格也基於【反移情】的考慮，認為**師在上崗之前，應該進行徹底地【自我教育】！
2.對於【原始人】或【古代人】，在一般西方人的眼裡意味著【落後】【野蠻】，但是在榮格這裡！他認為，這不過是西方人【先入為主】的某些【先定觀念】！
要想真正理解原始人的特徵，必須打破這些【先定觀念】！排除了這些【先定做搏觀念】後，榮格認為，原始人的思想和現代的西方人沒有什麼本質上的不同！而且，榮格還認為，原始人對於方位的敏感性是長期生活實踐的結果，是可以被訓練出來的！
3.榮格在對於【夢】的闡釋中，說了這麼一句話：【一件事情或者乙個事實是否在表達它自身所蘊含的某種意義呢？
我們唯一能夠確定的是：是人在進行解釋，也就是說，是人在把意義加在事實的頭上，這正是心理學的精義所在】！個人認為，榮格的這句話和當代心理學當中的【合理情緒**】不謀而合！
現代人寫古詩，現代人寫的古詩詞
人間多是無情人，浪蕩孤魂何處存？世上本無仙中酒，唯有糟粕入紅脣。下面的我寫不出來 秋望北風西影月樓孤，秋城星火淚綿燭。愁夜更愁端望夜，月落三更寒木枯。2018.9 秋 歸落葉伴蝶飛，相知亦相隨。不知家何處，只要與儂歸。飄 雪白雪無聲入溪中，飄時雖短意卻濃。若問此意為誰出？那人相望在溪東。菩薩蠻 文 ...
描寫現代人和古代人的詞語，描寫現代人和古代人的四字詞語
形容動物的成語 狗急跳牆 狐假虎威 兔死狐悲 鼠目寸光 狼心狗肺 狡兔三窟 兔死狗烹 龍飛鳳舞 狗仗人勢 馬到成功 膽小如鼠 鼠 鼠目寸光 鼠肚雞腸 鼠竊狗盜 投鼠忌器 抱頭鼠竄 獐頭鼠目 膽小如鼠 牛 牛鬼蛇神 牛刀小試 牛鼎烹雞 汗牛充棟 對牛彈琴 九牛一毛 氣壯如牛 虎 虎視眈眈 虎口餘生 虎...
求幾首現代人寫的古詩詞，求現代人寫的古詩
我自己寫的算不算？世道。大漠風起惹塵埃。滄桑雲海如狂嵐。夢裡看花留不住。一場秋凌下霜寒。呵呵，水平有限，反正大概就是現代人寫詩的一種性質吧，其實和古人沒什麼不同。趙樸初 浣溪沙 由白雲山歸途過蘭圃 乘興停車入小園，群芳俯首擁芝蘭。元戎遺愛尚依然。始信壺中天地寬，安排花月四時全。閒庭斜徑曲闌干。幽蘭 ...