人性有善有惡,善惡在所養焉的意思？

1樓：帳號已登出

人性有善有惡，善惡在所養焉的意思是指人的行為和品德可以同時具備善良和惡劣的因素，並且由環境和條件所決定。

解析：這句話**於中國古代哲學家荀子的《勸學篇》。荀子認為，人性本身沒有固定的善惡屬性，而是受到外在的教育和環境的影響而變化。

他認為，通過正確的教育和道德培養，人的善良品格可以得到培養和發展，而惡劣的品格也可以被糾正和改善。

舉例說明：乙個人的行為和品德往往受到很多因素的影響，例如個人的家庭背景、社會環境、教育經歷等。有些人可能在良好的環境下接受了正確的教育和道德灌輸，他們表現出善良、仁愛、寬容等美好品質。

而有些人豎遊蔽可能在惡劣的環境下成長，缺乏良好餘州的教育和榜樣，他們可能展示出自私、殘忍、磨知不道德等惡劣品質。

總結：人性的善惡並非天生決定，而是由外界環境和教育等因素所養成的。這也意味著我們可以通過正確的教育和道德引導，改善和提公升人性中的惡劣品質，培養和發展善良的品格。

這一理念提醒我們要重視教育和環境的作用，為每個人提供良好的成長條件，塑造更加善良和美好的社會。

2樓：紙醉金迷

人性有善有惡，善惡在所養焉的意思：人的本性中有善有惡兩個方面，取人之善性，培養引導，善就滋長；取人的惡性，培養引導，惡就滋長。

原句：《周人世碩以為人性有善有惡，舉人之善性，養而致之則善長；惡性，養而致之則惡長。如此，則情性各有陰陽，善惡在所養焉。》出自：東漢·王充《論衡·率性》

孟子曰：「人之初，性本善。」荀子曰：

人之初，性本惡。」那麼，人到底是善，還是惡呢？我做了如下釋論。

是非對錯，且說仁說智吧。而道人之善惡，需追根溯源，從根本入手。

善惡之氐，是人之生存。人之生存，需要生存資源，例如：糧食、服飾、住房、車機……物質資源。

這裡面最根本的生存資源是——糧食。當糧食滿足時，人才會去追求其他的生存資源。而除了物質資源外，還有精神資源，例如：

情愛、尊重、信任……。如果資源不夠滿足時，鬥爭就不可避免。

但有些人的生存資源足夠時，還會不折手斷地去掠奪更多的資源，而這必然會傷害到其他人的生存利益，是為惡；還有一些人，他們的生存資源不足，或者足夠時，他們會捨去一些資源去幫助或者救助他人，有時不惜犧牲生命，是謂善。

能夠讓當時和未來大多數人的生存受到威脅是大惡；能夠讓當時和未來大多數人的生存得到保障是大善。而實際上歷史的車輪滾滾到今天，資源依然不能全部滿足人類的需要，所以競爭是不可避免的。通過正常途徑而獲得資源是善；通過非正常途徑而獲得資源是惡。

3樓：毓高

人性有善有惡，善惡在所養焉表達的意思是，人的本性中有善有惡兩個方面，取人之善性，培養引導，善就滋長；取人的惡性，培養引導，惡就滋長。

1.出自。這句話出自東漢·王充的《論衡·率性》。周人世碩以為人性有善有惡，舉人之善性，養而致之則善長；惡性，養而致之則惡長。如此，則情性各有陰陽，善惡在所養焉。

2.句意。周人世碩以為人的本性中有善有惡兩個方面，取人之善性，培養引導，善就滋長；取人的惡性，培養引導，惡就滋長。

這樣看來，情性各有陰陽正反兩個方面，善惡在於從哪個方面培養了。

3.人性善惡的**。

孟子認為人性本善，即/人所以異於禽獸的本質屬性是善的，人性本有的惻隱、羞惡、辭讓、是非、以及在此基礎上發現出來的仁義禮智等優良品質，都是孟老夫子的論據之一。荀子則認為人性本惡，照荀子所說，凡是沒有經過教養的東西不會是善的。

人性中善的一面於大多數人而言，其目的在於增進社會和個人利益，是一種結果論。善惡並不能算是人性的「底色」，而只是人性的兩種發展傾向，也是兩種極端的可能。從這個角度而言，性善、性惡的爭論有點像人們對於遊戲的爭論——支持者說它啟發智力，訓練反應；反對者說它浪費光陰，萎靡精神。