1樓：聶藝越夫
理學是中國古代哲學的一種分支仔譁山，關注人類念中道德和行為準則的研究。理學認為，不善的表現是指違背道德原則的行為，這些行為可能對個人、家庭、社會或整個宇宙造成負面影響。
在理學中，不善的表現通常被稱為「惡行」或「不道德行為」。這些行為被認為是違背了道德原則，如仁愛、正義、忠誠、誠實、謙虛等。例如，欺騙、貪婪、傲慢、殘忍等行為都被認為是惡行。
理學強調人類應該遵守道德原則，追求道德完美。它強調個人應該修身養性，以道德標準來規範自己的行為，以便獲得內心的平靜蘆緩和外在的和諧。
2樓：匿名使用者
理學並不是道家傳統，宋明理學本來就叫道學。宋史裡面給理學家立傳也是道學傳，當時的人也自稱道學，理學是後來的叫法。道家之道與儒家之道，遠說了同源，但是主流上有很大區別。
道家的道重在指自然之道，而儒家指倫理人道薯叢。我們可以先考察一下「道」這個字的詞源，「道」在早期是比較具體的，就是指道路後來指方法、規範，在孔子時代，我們可以看見「天道」、「人道」的提法。」天道」、「人道」這樣並列，說明當時的人是區分天道、人道的。
我們看後來老子道德經裡面道被提到乙個宇宙起源的、主宰的地位，但這時候我們說它是「本體」還是有問題的，老子的道有一些本體論意味，但是更多的是宇宙論。道是萬物的始祖，萬物由到演化來，道與器有先後連續的關係，不是或者主要不是存在與所有存在的關係，老子化了大量篇幅解釋什麼是道。所有說，大家要讀書，讀原著，而且要全面的讀，不可一知半解就認為前賢都錯了，難道前賢全是昏亂之人。
更關埋局鍵的是，老子一書出來的比較晚。並不能代表老子那個時代的數液櫻思想，代表的是戰國時期道家思想。老子就不講了，講講孔子。
子曰：天道遠，人道邇。儒家主要說的是人道，儒家之道的產生，郭店楚簡是乙個重要環節。
性自命出列出了這樣乙個結構：天 命 性 情 道凡人雖有性心，無定志。待物而後作，待習而後定。
喜怒悲哀之氣，性也。及其見於外，則物取之也。性自命出，命自天降。
道始於情，情生於性。始者近情，終者近義。
什麼是理學？
3樓：易書科技
「理學」，興起於在宋代，也稱為道學，是儒家的學術思想。宋儒在詮釋儒家經典的過程中，拋棄了漢儒偏重章句、訓詁的學風，他們以闡釋義理、兼談性命為主，把一切合乎願望的事物、意念和行為都說成是「理之自然」，把一切違背自己意志的事物、意念和行為都貶為與「理」相對立的「人慾」，主張存天理、滅人慾；與此同時，他們中的不少人把「理」定為宇宙的本原，所以這一學派稱為「理學」，又因為宋儒常常「理」、「道」並稱，因此《宋史》專門設立了《道學傳》，記載的都是宋代著名的理學家及其門徒的事蹟，所以這個學派又稱為道學。
理學之理，除了有些地方保留了規律、法則的意義外，更多的時候是作為哲學的最高範疇使用的。理學不僅認為理是自然界的最高原則，也是人類社會的最高原則。與以往的哲學相比，它的思想成分是較為複雜的，它以儒家傳統的倫理思想為核心，還融合了佛家和道家的一些思想作為補充，因此它的理論思想要比傳統儒學要深刻、精緻，容量也大得多，它的產生，標誌著中國哲學的發展進入了乙個新階段。
理學體系的形成、發展和完備，經歷了乙個很長的歷史階段。它開創於北宋初期，孫復、胡瑗、石介這「宋初三先生」大力提倡「以仁義禮樂」為學，宣揚儒家道統說，對後來理學的形成產生了重大影響，他們是理學的先驅。理學的開山祖師是周敦頤，他在代表作《太極圖·易說》和《易通》中，開始使用「理」這個概念。
他的理論體系已經初具理學雛形，他在理學史上的地位，到南宋時為人所承認，朱熹、張械等人稱他為「先覺」、「道學宗主」。北宋唯物主義哲學家張載，對理學也有重要貢獻，他提出的「理一分殊」命題，開程、朱等人以「理」為宇宙本體之理論的先河。理學的真正奠基者是程顥、程頤兄弟。
理」成為哲學最高範疇，是從他們開始的。二程完成了儒學向哲學化、抽象化的理學過渡。理學的集大成者是朱熹，他用畢生的精力，對理學的所有基本範疇和概念，都作了詳細論證和發揮，他在理學史上的地位，是無人能及的。
與朱熹同時，在理學內部還產生了以陸九淵為代表的「心學」，陸九淵提出了「宇宙便是吾心」的命題，以「發明本心」為宗旨，與程、朱理學分庭抗禮。
4樓：連白公濰
宋代哲學的主流，是儒家哲學的特殊形式，又可稱為道學。因理學家主要討論的內容為義理、性命之學，故稱為理學。是融合佛、儒、道三教三位一體的思想體系。
北宋時期的石介、胡瑗、孫覆被稱為理學三先生，但實際的開創者為北宋五子，即邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤。周敦頤為宋**學的開山祖，他將道家無為思想和儒家中庸思想加以融合，闡述了理學的基本概念與思想體系。邵雍是先天象數之學的創始人，並使之成為理學思想體系的重要內容。
張載則發展了氣一元論思想，為古代中國辯證法兩一學說的整合者。二程兄弟是理學的重要代表，他們為北宋的理學思想奠定了基礎。宋**學思想以理為萬事萬物的本源，又稱為天理，承認事物的變化。
但認為這是理的神秘力量所至，還闡述了天人關係等問題，堅持天人相與的命題。在認識論上比較重視精緻的先驗論認識論，以格物致知為基本命題概念，講求窮理。南宋學者朱熹與陸九淵是理學的發展者。
朱熹也是理學思想的集大成者，在理學體系的完善與闡發上有特殊貢獻。他承續了二程的思想，認為理是存在的基礎，物質性的氣是第二性的，「『理在先，氣在後』雖未有物而已有物之理」（《朱子語類》），理的最高境界為太極。但他又認為理無氣則不存，氣無理亦不能存，二者緊密相關。
陸九淵為主觀唯心主義理學派別的重要代表，他的思想多與朱熹對立，二人曾發生激烈的辯論。他反對朱熹的讀書明理，觀察萬物以窮理的思想，認為這些均屬支離事業，提出「心即理也」的命題。以「宇宙即是吾心，吾心便是宇宙」為核心，把格物致知的命題變為易簡功夫，主張發明人之本心，反對著述立說與博取群書。
宋**學的這兩派對後來影響較大，王陽明為明**學代表，他基本上承續了陸九淵一派思想，對後代影響巨大。
5樓：北京創典文化
理學又稱道學，是盛行於宋元明清時期的哲學思潮。理學產生於北宋，盛行於南宋與元、明時代，清中期以後逐漸衰落，但其影響一直延續至近代。
理學是北宋以後社會經濟政治發展的理論表現，是我國古代哲學長期發展的結果持續時間很長，社會影響很大，討論的問題也十分廣泛。
理學是什麼
6樓：我尋找自我
古代的理學是指：宋元明清時期的哲學思潮。又稱道學。
它產生於北宋，盛行於南宋與元、明時代，清中期以後逐漸衰落，但其影響一直延續到近代。廣義的理學，泛指以討論天道性命問題為中心的整個哲學思潮，包括各種程顥不同學派；狹義的理學，專指程顥、程頤、朱熹為代表的、以理為最高範疇的學說 ，即程朱理學。理學是北宋以後社會經濟政治發展的理論表現，是中國古代哲學長期發展的結果，特別是批判佛、道哲學的直接產物。
理學在中國哲學史上佔有特別重要的地位，它持續時間很長，社會影響很大，討論的問題也十分廣泛。
現代的理學是指：理學是中國大學教育中重要的一支學科，是指研究自然物質運動基本規律的科學，大學理科畢業後通常即成為理學士。與文學、工科、教育學、歷史學等並列，組成了我國的高等教育學科體系。
7樓：仙源渺渺
理學是我國宋明時，對儒家的改造與發展，如程朱，到陸王心學。而對理的認識不一樣有不同的規定性，如近現代己來，又有人認為是邏輯學，我個人認為理學就是透過現象看本質之理。
8樓：治癌先治心
自然界有乙個規律，在西方人認為這個規律是一些東西，而在中國人眼裡這個規律根本不是什麼東西，因為自然界的一切都是由同一種物質組成的，規律只可能是乙個原理，它內在於物質本性，無形無象，無所不在。這個理在西方人稱之為上帝，在東方稱之為道。中國的理學就是揭示這個規律的一門學問。
理學和心學有什麼區別與聯絡？
9樓：不是苦瓜是什麼
相同點：
2.思想主張：都強調意識（理，心）第一物質第二，都屬於唯心主義思想；
3.根本目的：都要求人們克服私慾，以「仁」的思想規範行為，從而維護封建統治的社會秩序；
4.地位和影響：都是我國古代哲學思想的重大成就，都產生了重大而深遠的影響。
不同點：1.宇宙構成：理學認為宇宙萬物是由「理」和「氣」兩個方面構成的，使客觀唯心主義觀點；心學則認為「心外無物」「心即理也」,是主觀唯心主義觀點；
2.道德主張：理學主張人應該以外在的天理為行為規範；心學則主張人應通過內心的自修，自省達到良知。
理學以儒家學說為中心，相容佛道兩家的哲學理論，論證了封建綱常名教的合理性和永恆性，至南宋末期被採納為官方哲學。廣義上包含三蘇、王安石、司馬光等人。他們哲學的中心觀念是「理」，把「理」說成是產生世界萬物的精神的東西。
理學的出現對後世政治文化產生了深遠影響。
心學作為儒學的一門學派。最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學分庭抗禮。至明朝，陳獻章開啟先河，從陳獻章倡導涵養心性、靜養「端倪」之說開始，明代儒學實現了由理學向心學的轉變，成為儒學發展史上的乙個重要轉折點。
不善良的人有什麼表現？
10樓：屈慧
1 是否引領他人，激發他的自覺。
真正的善良是引領他人，是激發對方的自覺。而偽善則是喜歡舉著道義的牌子，對他人進行審判。
2、是否不求回報。
明末清初理學家朱柏廬說：「惡，恐人知，便是大惡；善，欲人知，不是真善。」真正善良的人是不求回報的，因為他們是內心慈悲的湧現，更是人性善良光輝的彰顯。
3、是否呵護他人的自尊。
真正的善良第三個特徵是發自內心的尊重他人，呵護他人自尊。假如在飯桌上當有乙個人自己喝湯的時候，不小心灑到桌子上，最好的做法不是擦桌子，而是假裝沒看見，這就是最高階的善良，呵護他人自尊比強調愛乾淨更重要。
11樓：孤a月
很難說，有直接的也有當麵人背後鬼的。
得靠你觀察瞭解。
12樓：文峰
不善良的人表面沒有什麼 但是從一言一行中可以看出。
13樓：參宿三十三
有的人藏的深，當然如果細心還是不難發現。
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