如何入定?有經驗的進來一下。

2025-06-15 23:30:16 字數 4472 閱讀 8642

1樓:圭元修別雨

我也是仰躺式的,有的人腿盤不起來也不要硬選擇盤腿,要儘可能讓自己舒服而非束縛。

靜心凝神,要領嘛就是不要想太多啦,感覺很放鬆很放鬆…然後賀臘慢慢做深呼吸,每一次吐氣時要感覺到自己身體有沉澱感,呼吸得多了沉澱感越多~(沉澱不是從腳底開始的,是你身體的底部,比如說仰躺,就是從彎拍好背部開始有沉澱感)

在自己感覺沉澱過半的時候,可以開始想一樣東西,誰說非埋鉛得蓮花的……又誰說非得什麼寶球的?!不過球的確好想一點,想象它實體起來,慢慢的會感覺脫離視線自己立體,這個時候可能會呼吸有點困難,心跳有些加速,這都正常的,只要自然,思想不要散開,盯緊那個球,就可以入定了……

ps.你是想出體咩……?

2樓:局奕聲餘環

應該講任何姿式都可以入定,要點是要全身放鬆,肌肉活動減到最少,思慮活動也減到最少就行。

前人總結的姿式虛橡是前人的經驗,能用就用,不好用就換。

要講躺著的姿式,我的感覺是吉祥臥最適宜,向右側臥,抬頭,頸背自然放直,右手支頤,左手搭於脾上,右腿略屈,左腿略直,相互錯開一點賣絕點,達到一種"嵌合"的效果,在此基礎上做一些微調,感覺全身肌肉全不受力的一刻,就是到位了。

最好用能差配旁貼合身體自然曲線的床墊和枕頭。環境要保暖,不要有風。但空氣不能混濁。

怎樣知道自己入定了

3樓:

摘要。親親,您好哇<>

入定是人的思維從自然生活狀態到修行練功狀態的轉變過程,在入定後,大腦裡已經不存在生活中的一切,完全進入練功境界內要調整的所需。通常修行者在練功時都是閉眼的,也就是練功所說內視。所以說入定後不是看到什麼,而是用大腦在感覺著身體上或四肢的內氣走向和大小,練功拼的是入定後的感覺,而不是眼睛的視。

怎樣知道自己入定了。

親親,您好哇<>

入定是人的思維從自然生活狀態到修行練功狀態的轉變過程,在入定後,大腦裡已經不存在生活中的一切,完全進入孫源襪練功境界內要調整的所需。通常修行者在練功時都是閉眼的,也就是練功所說內視。所以說入定後不是看到什麼,而是用大腦在感覺著裂逗身體上或四肢的內氣走向和大小,練則激功拼的是入定後的感覺,而不是眼睛的視。

入定後看到的境界:1、首歲握爛先再把入定過程講一遍:當感覺到身體逐漸、逐漸消失;接著感到自己的呼吸逐漸由粗變細了;接下來感覺到自己的念頭逐漸、逐漸減少,沒有了。

在這種情況下即是進入定中了。怎樣出定的呢。通常是在入定前動乙個念頭,告訴自己入定多久(如要入定幾個小時或幾天)。

那麼時間一到,自然而然會出定。如果入定前,沒動念頭,即沒把出定的時間輸進去,又無外人引出,自己很難出定。有極個別的人,在入定前沒有暗示自己入定的時間,他很難出定。

必須要別人來幫助出定。2、中國有一種彈指的方法,同修看到對方入定出不來了,就在他的耳邊三彈指叫出定。後來發明了皮轎引磬,「引磬」,顧名思義,就是從深禪定中把人喚醒引出而使用的磬。

你們現在可以通過一種想象力,來想象一下入定的過程:先想著自己的身體空掉了,接著呼吸由粗變細,漸漸沒有了,念頭也沒有了。3、只有靈明的覺知存在。

出定和入定的感受恰恰相反,首先忽然感受到自己的身體漸漸存在了,再感受到自己有呼吸了,再下來就是感到有念頭了,接著會分析,會判斷了。當這三種現象一齣現,眼睛一睜開乎漏,發現自己又存在。

如何入定?

4樓:登哥啊啊啊啊

要想入定,住定,出定三自在,要二通:

一:見地通,從理上認證了四禪八定,並能觀察明瞭入睡與入定的過程。

二:氣脈通,氣脈不通,不得輕安。不得輕安則不能去身見。不能去身見故不能得定。

要氣脈通,當不著六塵,心不外馳,久坐精氣自然充滿。精氣充滿,才能衝通氣脈。古德雲:「久坐必有禪,」可不是亂說的。

總之,要學會入定,先觀察清楚自己是怎樣從清醒散亂進入到睡眠昏沉的。佛的堂弟,阿難尊者便是在將睡未睡的一剎時,證得羅漢果位的。古來很多祖師也都是在將睡未睡之間悟道證道的。

我曾看過釋萬行禪師的開示,禪師也強調要觀察入睡的過程,才能掌握入定的技巧。

入定特點:知覺不是沒有,而是視而不見,聽而不聞,介於知與不知之間。說知,的確是知,但心境不像未入定時那樣散亂;說不知,其實是聽到看到不執著了,妄念不起了,心不跟六塵轉了。

入定的過程,就是滅我執的過程。人不能入定,就是人我私心不滅,人我身見不滅之故。當人我身見,我之意識滅盡,已經超越四禪。當我執滅盡,不單證得四禪,阿羅漢果位也到了。

5樓:網友

舍利弗。諸佛阿耨多羅三藐三菩提唯是一義。所謂離也。

何等為離。離諸欲諸見。欲者即是無明。

見者即是憶念。何以故。一切諸法憶念為本。

所有念想。即為是見 見即是邪。

舍利弗。善法中見。我亦說之名為邪見。何以故。舍利弗。離欲寂滅中無法無非法。無善無惡。是事皆空。遠離諸結一切憶念。是故名離。

舍利弗。無上道中諸欲永息。何等諸欲。謂邪不善念。若我若我所。作相事相。

是名阿耨多羅三藐三菩提中諸欲永息。

6樓:網友

佛法學習。

請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》

體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》

簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》

母音老人講的《拈花錄》

聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》

我空間主頁有個三慧禪房的鏈結,就都有了。

阿彌陀佛。

怎樣入定?

7樓:無憂到神經

所謂七支坐法,就是指坐姿的七種要點:(一)雙足伽趺。(二)脊骨直豎。

三)左右兩手圜結小腹之下,平放在胯骨上,兩手心向上,把右手背平放在左手心上面,大拇指輕輕相抵。是謂佛家三昧印(定印)。(四)雙肩舒展。

五)頭正,微收頜。(六)雙目半開半閉。(七)舌尖輕抵上顎。

凡在靜坐時,必須全身放鬆,微帶笑容;不可以過飽過飢、不可坐於風口;初學靜坐不可勉強太久。把左腳放在右腿上,這叫金剛坐,把右腳放在左腿上叫如意坐。你就先這麼坐吧。

要注意,有些人一開始練習打坐,每隔一段時間就會覺得雙腿痠痛難忍,要注意散腿放鬆血脈,然後再接著盤腿。佛家關於打坐調息的「風、喘、氣、息」四相。風相:

出入有聲。喘相:雖無聲,但出入有覺。

氣相:無聲無覺,但心念粗糙。息相:

無聲,不結滯,不粗浮,出入綿綿,若存若亡。只有息相,才能形神安穩,方能入定。一口氣分幾次吸入,然後再緩緩的一次撥出。

心與息相隨,心息不離。

8樓:網友

只要自己放空思想,然後一心一意的指思考一件事情,就很容易進入入定的狀態。

9樓:是為無名之人

聽息。息本無聲,意念關注自己的一呼一吸。將精氣神全都融入到息中。

10樓:網友

心無雜念,一心默唸佛菩薩的名號,找一塊安靜的地方打坐,很快就能入定。

11樓:匿名使用者

看南懷瑾的靜坐修道與長生不老和如何修證佛法。

12樓:網友

找個已經能夠入定的人來告訴你,沒入定的告訴你如何入定那都是扯淡。

13樓:網友

末學親證:佛陀時期的《定慧之路》禪修法門,是普世之法,可以讓諸多不同根器的修行者很快證得禪定……值得修行人瞭解下!

入定不難,從親身經歷談入定。

14樓:戶如樂

我幾幼時便對禪定有些興趣,奈何久不得其功矣。看得理論也不說汗牛充棟,倒也算琳琅滿目了,可惜真的沒有入定。在家裡也曾枯坐,說到底也是拿氣力逼著自己坐下,坐著,保持乙個姿勢,念頭還有,雜念叢生,豈能是定?

後來,有一次親身經歷使我入定,使我對於入定的認識多了很多感悟。下面小拾數語,願與諸位觀思。

前幾年盂蘭盆節時,向晚我突生施食之念,拿著一瓶礦泉水,一路聽念六字大明咒,走在乙個十字路口邊,停了下來,耳機裡面放著六字大明咒,心裡也默唸著,結果就在一瞬間突然入定。怎麼感覺到了呢?因為突然沒了唸佛的念頭,卻仍然自然地在唸,沒有了呼吸的感覺,呼吸卻是如此的暢快自然。

當時就是自然的唸佛而已,但是雜念沒有了,人是真的入定了。後來,心裡困汪突然冒出乙個念頭,才反應過來自己站在馬路邊上(這裡是出入境車輛的通道,車流激斗量不少),這才慢慢的鬆了下來,定也就消散了,後來把水灑於路旁,認真觀想,佈施,迴向,就歸家去了。

往後想想,禪定之定,是活定,不是是死定。不能靠坐功,汪鉛仔死力。心念到了,則自然入定,當時我站在馬路邊上一樣能夠起定,便是如此(不過太過於危險,往後都是在確保安全的地方了)。

不必執著於數息,不必執著於坐姿。但是有這樣的功夫是好的。最好就是專心,一心不亂,唸佛是很好的輔助,在定中唸佛裨益良多,所謂「修禪修淨土,有如帶角虎」也。

今天社會有多人信仰淨土,可是沒有定功,如何能在生死重關時有能力拔迷舍悟,於佛淨土心心相印,念念相從乎?

所以總結說來,就是專心,放下。這需要功夫的積累,和心念上的修持,最好問有傳承修持的清淨法師和居士。我這是一塊馬骨,你可以去問尋千里馬,但我絕非千里馬。

一些更高深的理論,雖然能夠說一說,但是鄙人沒有達到,不便多說。感恩閱讀。

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