1樓:小事學姐
杜拜家族傳承文化方法:杜拜是來自全球200多個國家和地區的人們的家園,可謂百變時尚之都。但阿聯的傳統服飾風格明快、特色鮮明。這座城市處處都能看到身著傳統服裝的人。
阿聯的民族服飾是驕傲與個人身份的象徵,設計時既考慮到穿著舒適,又遵循了宗教規定。迪畢碰拜的男士穿著由白棉花製成的及踝長袍,稱為「坎度拉」(kandora)或迪什達沙(dishdasha),頭上佩戴頭巾(ghutrah),由黑繩頭箍(agal)固定。該服飾最初是供穿著者包裹面部,避免惡劣沙纖唯漠環境的侵擾。
杜拜女性的傳統服裝稱為阿拉伯黑袍(abaya),這身長長的薄黑袍寬鬆地罩在女性的日常衣著之上。毀數培罩袍之下有西式服裝或傳統的長袖長裙"jalabeya"。頭上要裹一層名為"shayla"的黑色頭巾。
2樓:拾偽蘸
中國傳統八雅包含琴棋書畫、詩酒花茶,每一字都代表古代文人的一種生活方式。古琴居八雅之首,琴音悠遠、沉靜平和。2003年,古琴入選世界「人類口頭和非物質文化遺產代表作」名錄,有三千餘年悠久歷史的古琴的文化價漏州鬥值得到世界公認。
弦底松風訴古今」,如今淥水亭琴茶社跨越時空,在阿聯返磨杜拜跡遊奏響古樸深邃的中華雅文化之音。
杜拜皇室的創始家族
3樓:謊言
馬克圖姆家族(maktoum bin bati bin suhail)(1833年)
杜拜皇室屬於阿拉伯民族 宗教信仰杜拜屬於阿聯酋長國。
1833年6月9日 `sheikh ubayd ibn said
1833年6月9日 - 1852年 sheikh maktoum i ibn bati ibn suhayl(?—1852年)
1852年 - 1859年 sheikh said i ibn bati(?—1859年)
1859年 - 1886年11月22日 sheikh hushur ibn maktoum(?—1886年)
1886年11月22日 - 1894年4月7日 sheikh rashid i ibn maktoum(?—1894年)
1894年4月7日 - 1906年2月16日 sheikh maktoum ii ibn hushur(18??年——1906年)
1906年2月16日 - 1912年11月 sheikh bati ibn suhayl(1851年——1912年)
1912年11月 - 1929年4月15日 sheikh said ii ibn maktoum(第1次)(1878年——1958年)
1929年4月15日 - 1929年4月18日 sheikh mani ibn rashid
1929年4月18日 - 1958年9月 sheikh said ii ibn maktoum(第2次)
1958年9月 - 1990年10月7日 拉希德·本·賽義德·阿勒馬克圖姆酋長(1912年——1992年)
1990年10月7日 - 2006年1月4日 馬克圖姆·本·拉希德·阿勒馬克圖姆酋長(1943年——2006年)
如何傳承紅色文化,如何傳承紅色基因,弘揚紅色文化
創新是紅色基因得以賡續的根本動力,也是社會發展 時代任務 實踐深化對紅色文化的必然要求。隨著網路化 資訊化程序不斷加快,在融 時代,多元文化 海量資訊對紅色文化造成了一定的衝擊,高時效 碎片化的即時傳播方式也對我們推動紅色文化創新發展提出了更高的要求。以往簡單依靠參觀紅色場館 組織紅色旅遊 閱讀紅色...
運用文化傳承與創新的相關知識談談如何傳承和創新徽州文化
推陳出新,革故鼎新。運用文化傳承與創新的相關知識說明中國傳統文化如何更好走向世界 繼承和發揚優秀的傳統文化,保持文化的民族特色。要推動文化創新,把傳統文化與現代特色融會貫通,為傳統文化注入時代精神。利用大眾傳媒文化傳遞 溝通 共享的功能,通過 廣泛報道,增強中華文化的影響力。做傳播中華文化的使者,樹...
什麼叫歷史文化傳承,什麼是文化傳承
歷史文化傳承就是繼承先進的歷史文化,推陳出新,不斷髮展自己的文化,使之不僅是得到繼承,還能繼續得到發展,豐富。歷史文化傳承問題不是一件機械性 工具性 程式性的事情,歷史文化傳承應該是一個 薰 的過程,就像大白菜在泡菜壇的環境中變成泡菜。歷史文化傳承在於一代人與另一代人間的言傳身教,在於總體文化環境泡...