「博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之」是中國古代哪位思想家的話？

1樓：匿名使用者

禮記·中庸》十九章有云：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這說的是為學的幾個層次，或者說是陵轎幾個遞進的階段。

博學之」意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。「博」還意味著博大和寬容。

惟有博大和寬容，才能相容幷包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到「海納百川、有容乃大」，進而「泛愛眾，而親仁」。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這尺帶肆一階段，為學就是無根之木、無源之水。

審問」為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為「慎思」。「明辯」為第四階段。

學是越辯越明的，不辯，則所謂「博學」就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。「篤行」是為學的最後階段，行冊就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到「知行合一」。「篤」有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。

只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到「篤行」。以「博學篤行」為校訓，並非只取「博學」和「篤行」四字，而是包括「審問、慎思、明辨」在內的，由「博學」而「篤行」的內在統。

一、相聯互動的過程。民政人以實現「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」的「天下大同」為己任，非有過人之本領無以擔此重任。以「博學篤行」為做學問之道，方能學有所依、學有所成、學有所用，「愛眾親仁」才不至於流於口號，流於形式。

2樓：匿名使用者

朱熹朱熹49歲那年伍輪前，上書建議朝廷重修了白鹿洞書院，並親自制訂學規，提出：「博學之，審問之，謹腔清思之桐飢，明辨之，篤行之」的治學方法。

如何理解「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」。

3樓：一樓小妹妹

博學之，審問之，慎思之，明辨之褲轎，篤行之。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」是乙個漢語詞彙，意思是要博學多才，就要對學問詳細地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地戚鋒辨別，要切實地力行。出自《禮記·中庸》[1]。

中文名。博學之，審問之，慎胡仔肆思之，明辨之，篤行之。

作者。戴聖。

創作年代。西漢。

作品出處。禮記·中庸》[1]

出處別名。小戴禮記、小宋禮記。

快速。導航。

出處闡釋。釋義。

博學，學習要廣泛涉獵；審問，有針對性地提問請教；慎思，學會周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學習得來的知識和思想指導實踐。

原文：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。

人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」[1]

闡釋。古人談學習的五個方面，不管是學習書本知識也好，學習某種技能也好，都得經過反覆訓練才能完成。「有弗學」的意思是要麼不學，學就要學會；如果學了還不會，「弗措也」，也就是說絕不放棄。

這段話，不是對天才，而是對一般人說的，聰明人一下就學會，你就學一百下，聰明人十次能學會的，你就學一千次。只要有這種韌勁，開始哪怕遲鈍一點，會變得聰明的；開始柔弱的人，也會變得強壯有力。

「博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之」思想的提出者是（　　）。

4樓：考試資料網

答案】：d早在西元前6世紀尺差，我國偉大的教育家孔子在豐富的教學實踐基礎上，把學習過程概括為學一耐世思一行的統一過程。後來的儒家思孟學派進陵畝皮一步提出「博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之」(《禮記？

中庸》)，其重點在說明學習過程。

「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」出自何處?（　　）

5樓：考試資料網

答案】：c中庸》第二十章「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這說的是為學的幾個層次。

博學之茄氏」意在做學問首先要廣泛地獵取，培養充沛而旺盛的好奇心，同時要具有世界眼光和開放胸襟，真正做到「海納百川、有容乃大」。「審問」為第二宴廳階段，即不恥下問，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，是為「慎思」。

明辨」為第晌納隱四階段，學是越辨越明的，不辨，則所謂「博學」就會魚龍混雜，真偽難辨。「篤行」是為學的最後階段。即是做到「知行合一」。