1樓：匿名使用者
康德的「此岸與彼岸凱陸之說」有二元論傾向和不可知論傾向。因為在他那裡，「自在肢擾之物」就是彼岸，是不可知的，換言之，人們只能任感覺掌握現象，而不能把歷孫旦握本質。由於此岸和彼岸是不能統一的，所以有二元論傾向，而且有不可知論傾向。
至於說它唯心主義，是因為在康德那裡，此岸和彼岸在道德領域內是可以統一的，但這種統一是通過「絕對命令」達到的，這個「絕對命令」實際上是超脫於人體之外的「客觀精神」，類似於神。
2樓：匿名使用者
現實本無岸此岸與彼岸是你心中所姿肢想之物你若認為你到了彼岸你便到了空歲彼岸所以說「跡虧世此岸與彼岸之說」屬於唯心主義。
3樓：匿名使用者
我認為是因為他的現象界與本體界的劃分導致了所認識的事物都是本體的模板，而非本體，而備螞本體依照亞里斯多德的觀點在於無規定的物質，從而致使本體處於一種不可知的狀態，實際上是物質不可知，我們認為是唯心的，因為他是如滾仿從物件符合知識這個觀點出發的，本體物件便成為不可知了，從這個渣纖意義上來說為唯心主義，但是比較公正的觀點叫先驗唯心主義。
德國哲學家康德認為，「此岸」與「彼岸」之間有著一條原則上的界限，是人類認識無法逾越的鴻溝。此觀點①
4樓：南九北北海高潔
b試題分析：康德把世界分成可知的和不可知的兩部分。「此岸性」指可認識的部分，即事物的現象；「彼岸性」指不可認識的部分，即超越人們的認識界限而獨立存在的「自在之物」。
康德認為：「自在之物」是在人的感觀以外客觀存在著的，它作用於人們的感官，產生感覺，但這種感覺是有限的。其根源於，「自在之物」與「現象」即「此岸」與「彼岸」之間有著一條原則上的界限，是人類認識無法逾越的鴻溝。
人們只能認識「自在之物」的現象，而不能透過現象去認識「自在之物」本身。康德承認事物本質的存在，但他把事物的本質和現象割裂開來，從根本上否認人類認識客觀事物本質的可能性，從而陷入唯心主義不可知論的泥潭中。③④符合題意，b應選；①②不符合題意，a、c、d不選，故答案選b。
為什麼康德這樣說，為什麼看不懂康德的作品？或者說看不懂西方的大部分哲學作品？
羅1 19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡。因為神已經給他們顯明。羅1 20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。羅1 21 因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。羅1 22 自...
彼岸花的花和葉為什麼不能相見，彼岸花,花開無葉,葉生無花,相念相惜卻不得相見 為什麼
因為彼岸花先開花後長葉。開花的時候，葉子不會生長，葉子生長的時候，不會開花。冬天葉子不落，夏天葉落休眠。由於花和葉子不能見面的特性，彼岸花又被稱為 無情無義 的花。由於彼岸花往往盛開在墓地附近，色澤鮮紅似血，花期又近秋分 日本的祭禮節日 加之石蒜葉落花開，花落葉發，永不相見，因此在日本傳說中，此花便...
人的祖先是恐龍嗎？為什麼有龍的傳人之說
不是。傳說嗎圖騰崇拜 哥，你是真單純啊，那只不過是中國人美好的想法，中國講求龍是神物，是集聰明與勇猛於一身的動物，是完美的代言，說我們自己是龍的傳人，那個意思就是說我們要擁有龍的一切優點 龍和恐龍不一樣，龍是傳說中的東西，恐龍是真實存在過的生物 古代為什麼說龍的傳人，古代有龍嗎，說的是恐龍嗎？龍只是...