書法中的碑和帖各有什麼區別

1樓：靜觀齋

作為臨寫物件，最常見的法帖有兩種，一種是黑底白字，它們往往來自碑刻的拓片，還有一種白底黑字，是直接留存的墨跡。

關於寫碑還是寫帖，有兩種說法，一種認為墨跡比較重要，因為它才是原樣；另一種認為寫碑更好，因為碑文是一種金石風審美的**。其實這些都是它們的特點，但在練習中並沒有絕對的論斷。

帖上的墨跡是人用筆墨在紙上或別的材質上直接書寫出來的，是筆亳和軟性載體之問的接觸，能呈現出非常多的細緻變化，比如墨色濃淡、精細的牽絲。墨跡關乎用筆過程，可以在其中看到它的揮運之勢，是乙個書寫過程的直觀呈現，與時間有關。

碑刻是先把字刻在石頭或木頭上，再把內容拓下來，就相當於在墨跡的基礎上進行二次概括和加工。可以想見，軟筆呈現的細節和變化是刀鋒不能實現的，於是相比墨跡，碑刻少了很多細膩的細節，但刀刻在石頭上，人為地加大了阻力，所以呈現出了一種更有力量的美。

因為刻工的特質，碑刻乾淨清楚，相對墨跡，它更傾向於整喊歲體概括，更能呈罩友現乙個字的結構。帖則很像夏天裡長得枝蔓繁茂的植物，那些細節動勢還原了它的神采和節奏，筆亳帶起的精細牽絲，墨在紙上微妙的濃淡變化，都是碑刻無法實現的。

集字聖教序》和《蘭亭序》裡的字都出自王義之之手，前者是懷仁和尚整合的，做成了碑刻傳播，後者是直接手書的墨跡，兩者放到一起，其中的差異、細書呈現的多少，一目瞭然。

集字聖教序。

蘭亭序。字如人，有氣血骨肉，先長好了骨頭，血肉才能依附其上，之後再擴充套件到外層的裝飾。大家可以先用碑刻來打基礎，建立整體概括性的結構感覺，然後再進人墨跡，理解微妙的細節和書寫的流暢感，去追求起承轉合中細緻的動作變化，這兩者是一種很好的互補和平衡。

帖寫得久了，容易長出流滑的毛病，出現一種圓熟姿媚，這時候便可以去碑刻中找找平衡。碑刻寫得多了，容易出現用筆去模仿刀刻質感的造作之氣，如果是這樣，可以通過臨與墨跡來對治。碑和帖是一種互相對治也互相促進的搭配，在學習中，它們之間的磨合融匯是非常重要的，要鄭悶睜根據自己的具體情況善加利用。

在書法中法帖指的是什麼

2樓：哲哥聊歷史

法帖腔掘指中國書法史上歷代名家的名帖，即經過歷史洗禮的經典作品。

其發展演變過程：

1、唐代由於帝王的喜愛，出現勾摹前人墨跡集帖，即《萬歲通天帖》。

2、宋代出現彙集歷代名家書法墨跡，將其鐫刻在石頭或木板上伍雹核，拓成墨本並裝裱成卷或冊的刻帖。這種刻帖既使古人的書法得以流傳，並擴大其影響，又是學習書法的範本，故將其稱之為法帖，法帖正式產生。

3、明清之際，隨著印刷業的發達和人們對書法學習的需求，彙集前人書法墨跡，鐫刻法帖持續不斷，規模越來越大。

除《萬歲通天帖》外，歷史上著名的法帖有《淳化閣帖》、《絳帖》肆租、《潭帖》、《大觀帖》、《寶晉齋法帖》、《真賞齋帖》、《停雲館帖》、《餘清齋帖》、《墨池堂選帖》、《快雪堂法書》、《三希堂法帖》等。

3樓：封愷樂合涉

簡單地說，碑學就是按照石刻拓印下來的字進行臨摹；貼學是就按照書法家們直接寫成的貼進行臨摹，前者在加工時多幾道工序，後者是直接的。我國著名的書法家沈伊默先生就是孤獨的貼學大師。

4樓：以晴嵐慶菱

簡單來說碑是原始作品刻成碑然後被後人拓印下來的最接近原作。。。貼是後人臨摹出來的東西或是碑的集字。

5樓：析覓兒飛用

碑與帖的關係，，不好說呀！！1

碑更加生動，，，帖包含：從碑上拓下來的+書紙的帖！！

總之，帖就是我們學習書法的工具！

碑也是，，只不過，帖更廣泛！！！

碑可以是帖，帖也可以是碑！

6樓：霸道

碑學以石刻拓本為主，還包括一些摩崖、墓誌等刻在石頭上的漢字的拓本，這些字都比較挺拔、穩重，相比之下，少些靈動。帖學就是以手札、書信為主了，隨意性比較強，比較真實的反正了書作者的原本寫字風格。