《周易》作為我國傳統著作，對後世之人帶來了哪些影響？
1樓：塔羅還得是我
《周易》是中國傳統經典之一，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源 ，內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響，《周易》是中國本源傳統文化。
的精髓，是中華民族。
智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源 。《周易》表面上容易使人認為他是一部占卜、算卦。
的書籍，其實不然，算卦並不是他的本質方面，從根本上講是一部立道設教的書。《周易》以其內容的廣泛性、哲理性和對自然、社會的獨特認識為後世學者所推崇和發展，也為後世文學的發展產生了深刻的影響。《周易》還將人與自然的美好統一也構築了中國的傳統審美觀，形成中國美學的基礎。
到現在仍被廣大的作家和讀者所推崇，人們對它的研究也更加的深化，中國的傳統文學在今天仍然綻放出璀璨的光芒，所以對後世的影響是很大的，給了很多人在生活上的指引，人們可以沒事的時候多看看這些經典著作。<>
古人的智慧結晶，她包含了樸素的唯物辨證法。
思想，對於指導我們的社會實踐。
有著不可估量的作用，歷代易學研究者對此有大量的研究成果。這也正是揭示了歷史文學的魅力，給人以獨特的感受，而且它存在的價值也是無限的。
2樓：qiy英小球
中華傳統繪畫所追求的意境與西方傳統繪畫完全不同，是「觀物取象」的象，不是照像的像；是精神的象，不是形似的像；是「天人合一」的象，不是歌頌自然的像。我認為這種思維精神是從《易經》來的。
至於說《易經》對書法的影響，更是非常清楚了。書法在傳統的中華文化中佔極重要的位置，是其他文化所沒有的。書法顯然跟《易經》的濃縮化、符號化、抽象化的精神有直接關係。
我的乙個好朋友，書法家、雕塑家、文學家、文學評論家熊秉明在《中國書法理論體系》裡面曾說：「中國文化的核心是哲學，中國文化核心的核心是書法。」我之所以完全同意他這句話，就是因為書法把《易經》的精神具體化了，現實化了。
傳統《國學經典——周易》的發展歷程
3樓：ぜ天機
易學發展歷程—易術、易德、易道。
易學是以《易經》發其端緒的。《易經》是我國最早的一部經典，它是由符號系統與文字系統組成的一部完整體系，而符號系統應在文字系統之前形成，也就是說，在我國文字出現之前，就有了《易經》的符號系統。
易經》產生於人之**行動吉凶的需求，而**吉凶是人之有目的活動的表現，人之行動有目的性是人區別於動物的標誌之一。也就是說，從人之所以為人開始，其行動都有目的性，即行動之前都要**其行動的吉凶。《易經》就是我國上古**吉凶實踐中形成的乙個**系統。
這一**系統是由陰陽兩個符號組成八卦，由八卦兩兩相重而成六十四卦，每卦六爻，計有三百八十四爻，構成乙個完整的符號系統。在長期的**實踐中，不斷總結筮佔的命中率而又形成卦辭、爻辭的文字系統。由符號系統與之相配的文字系統而形成的《易經》，不僅在中國，而是在世界上可以說也是獨一無二的。
易經》原初是用以筮佔**吉凶的，所以朱熹《朱子語類》中說：「《易》乃卜筮之書，古者則藏於太史太卜以佔吉凶」。《周易》為筮佔之書，但其中包含著道德內容。
因此，孔子對《易》極為重視。他曾說：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣」（《論語·述而》）。
據最新考古發掘出帛書《易》中的《二三子問》、《易之義》、《要》等篇中，都記載了孔子與《易》的關係。帛書《要》中說：「夫子老而好《易》，居在席，行在囊」，這與《史記·孔子世家》「孔子晚而喜《易》」的說法是相同的。
我觀其德義耳也」，說明孔子是從德義方面研究《易》的。相傳為孔子所作的《易傳》中道德思想是對易德的繼承與發展。
周易》中不僅包含著道德內容，還蘊涵著深刻的哲學思想。道家創始人老子揭示了《周易》的哲學內涵，從易道方面對《周易》作了新發展。
由此可以看出，《周易》的發展歷程是由易術發展為易德、易道。
周易學的發展歷史
4樓：孤獨患者丶人
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根，《周易》的品格和精神深藏。
於中華民族的民族性格中。易道講究陰陽相濟、剛柔有應，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的。
中國古代有乙個「易經」，但不容易讀懂它，周文王姬昌對易經有些研究，所以他寫了部解釋易經的書，叫「周易」，易經博大精深。
自己的人生髮展可以通過周易人測算嗎
可以的，迦藍道在這方面上有著大資料分析，為你的人生做一個更為周詳的計劃。用周易算卦的方法，能不能算出給自己造謠的人 要一個一個的算，每天一卦算一個人，你不累嗎？周易八卦真的可以 人生麼？命格是註定的，但是運程是靠自己努力的，不要太偏執一端了。占卜是根據一種存在但又摸不清的規律來 的。他說你不順，那你...
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