子曰不教而殺謂之虐下一句？

1樓：小熊玩科技

譯文是：不經教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監督而突然限期叫做賊，同樣是給腔灶尺人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣。

該句出自《論語·堯曰》，原文節選如下：

子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰辯梁怨？

欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。」

譯文：孔子說：「讓百姓們去做對他們有利的事，這不就是對百姓有利卻無所耗費！

選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。這又有誰會怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什麼可貪的呢？

君子對人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？

君子衣冠整齊，目不斜視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴而不兇猛嗎？」子張問：「什麼叫四種惡政呢？

孔子說：「不經教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監督而突然限期叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣。」

2樓：小小石頭子

子日：「顫羨不教而殺謂之虐，不戒視成謂答鉛之暴，慢令致期謂之賊清洞好，猶之與人也，出。

納之，謂之有司。"

不教而殺謂之虐下一句

3樓：創作者

1、子曰：「不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」的白話譯文如下：

孔子說：「事先不進行教育，〔犯了錯〕就殺，這叫虐；事先不告誡不打招呼，而要求馬上做事成功，這叫暴；很晚才下達命令，卻要求限期完成，這叫賊；同樣是給人東西，拿出手時顯侍悄得很吝嗇，這叫有司。」

2、"尊五美屏四惡"這是子張向孔子請教為官從政的要領。這裡，孔子講了「五美四惡」，這是他政治主張的基本點，其中包含有豐富的「民本」思想，比如：「因民之所利而利之」，「擇可勞而勞之」，反對「不教而殺」、「不戒視成」的暴虐之政。

從這裡可以看出，孔子對德治、禮治社會有自己獨到的主張，在今天仍不失其重要的借鑑價值。

不教而殺謂之虐

4樓：夢之緣文化

不教育他就處罰他，甚至殺害他，謂之虐，這叫虐待老百姓；在學校教書，不教他就處罰他，這叫虐待兒童。教育不光是乙個為人君、為人師應該做的事情，現在很多管理者也有責任來把下屬教好。空降隊伍不一定如想像中的優秀，培養一支不斷成長的隊伍才是一名管理者最應該具備的素質。

子張。向孔子問道：「怎樣才可以治理政事呢？

孔子說：「推崇五種美德，摒棄四種惡政，這樣就可以治理政事了。」子張說：

什麼是五種美德？」孔子說：「君子使百姓得到好處卻不破費，使百姓勞作卻無怨言，有正當的慾望卻不貪求，泰然自處卻不驕傲，莊嚴有威儀而不兇猛。

子張說：「怎樣是使百姓得到好處碧襲卻不破費呢？」孔子說：

順著百姓想要得到的利益就讓他們能得到，這不就是使百姓得到好處卻不破費嗎？選擇百姓可以勞作的時間去讓他們勞作，誰又會有怨言呢？想要仁德而又得隱毀到了仁德，還貪求什麼呢？

無論人多人少，無論勢力大小，君子都不怠慢，這不就是泰然自處卻不驕傲嗎？君子衣冠整潔，目不斜視，態度莊重，莊嚴的威儀讓人望而生敬畏之情，這悔攜兄不就是莊嚴有威儀而不兇猛嗎？」子張說：

什麼是四種惡政？」孔子說：「不進行教化就殺戮叫作虐，不加申誡便強求別人做出成績叫作暴，起先懈怠而又突然限期完成叫作賊，好比給人財物，出手吝嗇叫作小家子氣的官吏。」