徐福出海為秦始皇尋不老藥，為什麼一去不復返？

1樓：沉夜孤星

根據史書上的記載，秦始皇首次東巡至琅玡山時，昌物徐福便前去拜見，他告訴秦始皇在海外有一座神山，分別是「蓬萊，方丈，瀛洲」，在這三座山上住著神仙，如果能找到他們，便可以得到長生不老丹。

此言正中秦始皇下懷，一心想要長生不老的他，便派徐福去為他尋找這三座神山，於是徐福便帶了數千名童男童女出海遠航。徐福說要去尋找神山也是有著一定根據的，在《史記·封禪書》中說：「天下名山八，而五在中國，三在夷蠻。

所以，秦始皇才會對他的話頗為信任。

但徐福一去之後便杳無音信，一直到秦始皇三十七年(前210年)，他才兩手空空地回來，面對震怒的秦始皇，徐福稱自己已經到了蓬萊，不過神仙嫌棄秦始皇帶去的禮物太少，不肯給藥，秦旁咐始皇便又給了徐福三千童男童女，還有五穀的種子，數百名精通各種技藝的能工巧匠。於是，徐福再次出海，這一次徐福便再也沒有回來。

得不到長生不老丹的秦始皇於同年七月病逝，但徐福卻並不是如同史冊中說記載的那樣，真的是為秦始皇尋藥，而是為了替秦始皇開疆拓土進行的一耐啟液次冒險行動，理由有三。

第一，秦始皇並不相信鬼神之所，在琅玡所立的碑文中，秦始皇寫道自己渴望拓展疆土，但卻並不相信鬼神之說，所以，祈求長生不老，應當是後人杜撰出來的。

第二，所三座神山其實就是今天南韓南海中的濟州島、中國的臺灣地區和日本。那時候認為是神山，不過是地理知識有限。

第三，徐福一去多年，帶走的人和物都不見下落，秦始皇居然沒有怪罪他，還第二次給他帶去更多的人和物，可見秦始皇並不單單是為了要尋藥這麼簡單。從這三點上，就可以看出，徐福出海尋藥，不過是乙個幌子，其實他真正的目的是奉秦始皇之命開拓海疆的，是一次大規模的探險活動。<>

2樓：韜略服之人

在中國的戰國時期，日本海處在新石器時代的繩紋文化之中，處於原始氏族隱搏社會時期，但到了秦朝中期的時候，日本便開始有了青銅和鐵的生產工具，開始了農業生產，尤其是一些水稻等農業生產技術，忽然出現，毫無徵兆，這不得不讓人產生懷疑。

日本知舉在很搭攜碧短的時間內，便完成了一次大的文化跨度，這飛速的發展毫無過渡，十分突然。還有這段時間正好與徐福出海的時間十分吻合，不能不讓人懷疑，正是因為徐福東渡，抵達日本，才令那片蠻荒的小島飛躍進了文明社會。而且在日本境內也發現了一些秦朝的文物，還發現徐福遺蹟不下50處。

由此，後人推斷徐福是到了日本。<>

為了不老藥徐福出海，出海後他究竟去了哪？

3樓：來自江湖的看客

徐福於西元219年（秦始皇嬴政二十八年）以借秦始皇嬴政觀得海市蜃樓的時候，乘勢提起海上不死藥之說，而被尋仙急切的始皇兩回安排追尋不死藥，進而開啟了其神話的一生。

在其再次出海追尋不死藥之時，徐福卻帶領三千童男童女和許多匠人將士消失不見在了大海深處當中，一直沒有回來過，此後變成了史書上乙個永久性的謎團，引來歷朝歷代專家學者眾說紛紜。

一部分日本專家學者覺得徐福再次航線和初次一致，最終抵達了日本，並在日本頤養天年。這兒說的徐福最終留在到日本，並不是說謠傳的徐福是日本人先祖，這是因為自徐福抵達日本前，那邊就有原住民生活了，並且發展出了彌生文化。

相相對比較於徐福東渡日本一說，這也是一種相對比較新穎的見解，即徐福輪船順著太平洋暖流並順著西風帶一直飄到美洲沿岸。這種見解的形成主要是在懷疑東渡日本一說的基礎上誕生的。不過，儘管徐福東渡太平洋只不過少部分研究者的見解，但在其中確實有一些有效的直接證據，比如說墨西哥沿岸地區的篆刻字跡之類的。

但是這與主要的徐福東渡日本觀點比起來還是不夠的，在其中不僅欠缺大量史籍支援之外，更欠缺實際的紮實直接證據。

結合以上幾種觀點，現階段以徐福東渡日本之說的證據相對比較充足，其它二種觀點大量的是留在在紙面上的邏輯推理，而變得並不是那麼的具備說服力。而我也更贊成徐福最終東渡到日本，並在日本安享了晚年這一種觀點，原因主要是說到底它除了有大量史籍支援。當然，相信以後考古或者證據的不斷發現，將來的一天事實必將呈現。

4樓：阿樂秋季雨

好像是歷史當中並沒有明確的記載他去過任何地方，但是最大的可能性可能就是去了日本的島嶼。

5樓：行樂先生

去日本了，當時這個地方還是孤島，他帶了許多人去日本，然後在這個地方繁衍了。

6樓：撒的謊

很有可能是去了日本，雖然沒有明確的書籍進行記載，但是後來在一些日本的歷史上面，發現了對方所在的痕跡。