人是使用符號的動物，語出哲學家卡西爾。（）
1樓：撿點科技小知識
人是使用符號的動物，語出哲汪公升學家卡西爾。（）
a.正確。b.錯誤。
正確櫻陵蘆答案脊帶：a
文化符號學家卡西爾在哪本論著中提出
2樓：願君安好
文化符號學家卡西爾在 《語言與神話》論著中提出。
卡西爾一般指恩斯特·卡西爾。 恩斯特·卡西爾，德國哲學家，《符號形式的哲學》是卡西爾在文化哲學方面的重要著作。
他是繼柯亨、那託普之後新康德主義的馬堡學派的主要代表人物。他主張哲學主要不是研究認識物件，而是認識的方式，<>
因為客觀世界只是「先驗原則」和經驗現象的結合。他還強調擴大康德批判方法的應用範圍嫌帆，變康德「靜態」的理性批判為「動態」的理性批判，以便容納更豐富、更廣闊的人生經驗。
卡西爾的哲學思想是一種人類文化哲學備者神．是從**人和人類文化本質人手來思想體系的。他認為人是符號的動物，文化是符號的形式，人類活動本質上是一種「符號」或「象徵」。
哲學。人們一般認為，卡西爾哲學的一大特色是新康德主義，通過其符號形式的哲學，將康德的知識論視角和馬爾堡學派對自然科學的關注擴充套件到文化哲學的層面去。
藝術（美學）
他提出了」情感符號說「。這是西方符號論美學包括美術在內的藝術本質的解釋。
他提出」符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富於代表性的特徵「」所有這些文化形式都是符號形式「。
卡西仿虧爾的符號論在他的學生和後繼者 蘇珊·朗格 那裡得到了系統的完成。她揚棄了卡西爾關於藝術的一切外部前提，僅把藝術限制在情感形式上。
卡西爾是怎樣看待符號的？
3樓：教育界小達人
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在符號中，既有感覺材料，又有精神意義，二者是統攔則一不可分的。例如，十字路口簡世棚紅綠燈已不是為了給人照明，而是表示一種交通規則。符號與被反映物之間的這種聯絡是通過意義來實現的。
符號總是具有意義的符號，意義也總是以一定符號形式來表現的。符號的建構作用就是在知覺符號與其意義之間建立聯絡，並把這種聯絡呈現在我們的意識之中。
抽象性。卡西爾把符號理解為由特殊抽象到普遍的一種形式。「在人那裡已經發展起一種分離各種關係的能力。
這種分離各種關係的能力在德國哲學家赫爾德那裡，被稱為「反思」。即人能夠從漂浮不定的返念感性之流中抽取出某些固定的成分，從而把它們分離出來進行研究。
這種抽象能力在動物中是沒有的。這就說明關係的思想是依賴於符號的思想，沒有一套相當複雜的符號體系，「關係」的思想根本不可能。所以「如果沒有符號系統，人的生活就被限定在他的生物需要和實際利益的範圍內，就會找不到通向理想世界的道路」。
4、卡西爾哲學和康德哲學的聯絡和區別,卡西爾為什麼說「人是符號的動物」? 的答案
4樓：網友
這個可以直接查網上的資料吧……
卡西爾我不知道，但是那個命題挺像符號互動論的觀點，如果是的話意思其實也不難啦，拿人和動物做個比較，一般假定動物只按照自己感覺經驗的本能衝動行事，比如，同樣是餓了，動物看到食物就會上去吃，人的話就可能會分情況，比如有不食嗟來之食，因為他從食物裡看到了「蔑視」，比如有充滿宗教情懷地感恩地接受，因為好像西方人吃飯錢都會禱告，那是從食物裡看到了「上帝的慈愛」，諸如此類，至於那些「蔑視」、「慈愛」是你無論怎麼拿儀器觀察、分解食物都找不出來的東西，那就是人自己加上去的「符號」嘛。康德說人是永遠認識不到事物本身的（「物自體」），只能認識到事物向人呈現出來的形式（「表象」），由此形成的認識實際上加入了很多人先驗的東西（時間、空間、因果關係一類的），他自稱他是主觀唯心論（其實同時也是客觀唯物論，因為他承認物自體這個不以人意志為轉移的東西客觀存在），所以說，飢餓的人也是人，他看不到食物本身，而只能看到食物像人呈現出來的形式，這個大概是聯絡，但是蔑視、慈愛這些東西並不是先驗的，而是經驗的，這個大概是區別。其實你說的兩個我都不懂啊，或許可以幫助理解或拋磚引玉吧。
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