1樓:匿名使用者
讓童年的邊界更開闊些。童年不能8-10歲就結束,應該到16歲,讓童心保持下去。讓兒童的想象力、創造力、好奇心,人的樸質、善良等保持下來。
一次我去參加家長會,聽到老師向家長們抱怨:我帶幾屆,從沒有見到這麼幼稚的孩子。老師認為它是缺點,我卻認為它是優點。
越是健康的社會,人可能越「幼稚」;越是競爭激烈的社會,人越早熟,越會察言觀色,陽奉陰違,越會使小計謀。西方人與東方人比,大家普遍認為我們早熟,有城府,往往言行不一。 第二是保持童年的豐富性。
從教育耳朵角度說,人生是求知的。我們一生都在學習,只要信念不滅,天分、天性不被扼殺,人就有機會來顯示自己的才能,而我們現在的教育不斷窄化,太早定向、殲山定性,目標明確。大家都奔這一條路去,豐富性不斷被削減,這可能就是我們這個民族創造力低下的原因之一。
第三是人的天分。乙個人能安身立命,顯示自己獨特性,帶給你一生幸福、自信的,一定是你的長處。就像西方人說的公升斗天才如果放錯了地方可能就難以成為天才。
所謂的天才就是他的稟賦、獨特性。但我們的教育常常不尊重人的獨特性。前面我為什麼要舉我孩子的例子,其實那是一種憂慮。
她在寫作上也有優勢--小學就出書,初二又獲得乙個全國性大獎,出版社跟她簽約,馬上要出第二本書。如果她要走這條路,可能走得很順。但她能否考上一類高中,卻是乙個很難**的問題。
按現在的評價機制,他再平庸,但會考試,他就可以順利到讀個「好」高中、「好」大學。乙個人很有天分,某個領域很有才華,但考試成績上不去,他可能很麻煩。我們為什麼提出保衛童年,乙個簡單的例子,就是我們的童年都很少受到鼓舞,受到鼓勵。
我們對人的鼓勵很缺少。鼓勵其實就是加強你的內在的自信,特別是在童年階段。成年人顯然也需要鼓勵氏笑中,但即使沒鼓勵也不要緊,可是對孩子來說,沒有鼓勵就很難講。
說這話,我有乙個用意:」生命化教育「它首先是理念性的,不是乙個簡單的方法,或課題組規劃出來的乙個步驟。其實你帶著生命名單熱忱進入課堂,然後對孩子所有生命的行為經常給以肯定,班級的面貌肯定是不一樣的。
其實每乙個教師一走進這個班級上課,都會感受到--經常受你表揚的孩子,目光、眼神、表情、身體語言等等都是不一樣的。
2樓:魚兒魚兒
文學批評家丘科特斯基對橘爛《童年》的評價是:
不僅是一部藝術珍品,而且是高爾基的傳記,是他全部創作的註解,對於我仔皮們來說是極為珍貴念伍差的。
丘特斯基對《童年》的評價
3樓:費修星建元
一、文學批評家丘科特斯基對《童年》的評價是:
它不僅是一部藝術珍品,而且是高爾基。
的傳記,是他全部創作的註解。
這對於我們來說是極為珍貴的。
1、《童年》作為高爾基的自傳體**,雖然帶有一定的虛構成分,但是絕大部分描寫的就是高爾基的童年生活,這對於我們理解他的作品有很強的文學意義;
2、《童年》是蘇聯文學史上具有劃時代意義的一部著作,無論是從文學作品的結構美還是從**的敘事方式等方面來講,都是很有藝術魅力的;
3、這個評價高度讚揚了高爾基的藝術功績以及他的歷史功績,是對高爾基還有《童年》這部作品的最高評價。也很中肯。
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感謝提問。中國文學批評史上第一部詩論專著是鍾嶸的 詩品 鍾嶸何許人也?鍾嶸 約年 約年 是南朝時期的文學批評家,是潁川。長社人,也就是現在的河南許昌。歌的,是鍾嶸在大約歲的時候寫成的。早於鍾嶸,有一部劉勰的 文心雕龍 也是一部專門評 學作品的著作,內容有一部分也涉及到對詩歌的批評。但相較而言,文心雕...