1樓：雀無了悅
描寫正月十五元宵節最經典的詩詞如下：
1、《元宵》
有燈無月不娛人，有月無燈不算春。
春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。
滿街珠翠遊村女，沸地笙歌賽社神。
不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。
譯文：這樣的夜，如果只有燦爛的燈，缺少皎潔的月，無以盡興，這樣的夜，如果只有皎潔的月，沒有燦爛的燈，無以為春。
春天邁著輕盈的腳步來到人間，美人如花似玉，彩燈帶著歡欣的笑意燃燒月下，月亮如水似銀。
滿街珠寶翡翠閃耀，那是春遊的村女，歌聲嘹亮，笙管悠揚，那是小夥在賽社神。
如果不盡興遊玩，開懷大笑，怎麼對得起這樣的吉日良辰？
2、《正月十五夜燈》
千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。
三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。
譯文：元宵佳節，千家萬戶走出家門，街上亮起無數花燈，好像整個京都都備禦胡震動了。
無數宮女盡情的歡跳連袖舞，人間的歌舞樂聲直衝雲霄，傳到天上。
3、《十五夜觀燈》
錦裡開芳宴，蘭缸豔早年。
縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
譯文：在色彩華麗的燈光裡，夫妻舉辦芳宴玩樂慶祝，精緻的燈具下，年輕人顯得更加光鮮豔麗。
燈光絢麗的色彩遙遙看來好像分開了大地，繁多的燈火遠遠的點綴著天際。
連線天河的燈光煙火好像是星星墜落下來，靠著高樓的燈似乎月亮懸掛空中。
還有美麗女子的美好笑容拆搭映照在九枝的火光下。
唐代的元宵仿攔節與元宵詩：
自唐代起，元宵節節日元素逐漸擺脫了以往迷信禁忌的神秘氛圍，不僅在宮廷，而且在民間也日益普及，並逐漸轉變為狂歡娛樂型節日。盛大、狂歡的節日，給帝王貴族、文士騷客巨大的創作靈感和慾望，因此留下了大量與元宵節相關的詩歌。
據粗略統計，清人輯錄的《全唐詩》收錄的唐代2200餘位詩人48900多首詩作中，與元宵節相關的詩歌就有66首。
詩歌創作者，則上自皇帝，如唐玄宗、唐文宗，下至普通文士騷客。他們藉助自己的生花妙筆，描繪出一幅幅月色燈光、火樹銀花、寶馬香車、歌舞達旦的栩栩如生的元宵節盛況畫卷。
2樓：順順百科課堂
描寫正月十五元宵節最經典的詩詞如下：
木蘭花令·元宵似是歡遊好。
宋代：蘇軾。
元宵似是歡遊好。何況公庭民訟少。萬家遊賞上春臺，十里神仙迷海島。
平原不似高陽傲。促席雍容陪語笑。坐中有客最多情，不惜玉山拚醉倒。
譯文：元宵看來還是尋歡遊樂好，何況訴訟少，公事清閒，萬家百姓登上春日觀賞景物之臺。城市十里之內成了繁華美麗的海上仙島，使神仙也為之迷惑。
平原君敬待賓客，不像高陽酒徒無禮傲慢，坐在客人一起，寬和從容地陪伴客人談笑。 客人中有個最富於感情，為了珍惜主人待客的殷勤拚著醉倒在地而盡興喝酒。
元宵節簡介：元宵節， 小正月、元夕或燈節仔豎，時間為每年農曆正月十五。
元宵節的形成有乙個較長的過程，根源於民間開燈祈福古俗。
據一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，不過正月十五元宵節真正作為全國民俗節日是在漢魏之後。正月十五燃燈運戚敗習俗的興起也與佛教東傳有關，唐朝時佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天「燃燈供佛」，佛家燈火於是遍佈民間，旁顫從唐代起，元宵張燈即成為法定之事。
元宵節主要有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放煙花等一系列傳統民俗活動。
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