1樓：蹉蘊和鄞林
。由投票者4個月前選出。
人，不是高階動物。
不錯，人是可以動的。但僅憑此就斷言人是動物，這在邏輯上是不嚴謹的。因為，能動，並不是人之所以為人的本質特徵。
或者說，能動，並不是人之所以為人的充分條件。我們顯然不能根據某種生命形態能動就斷言其為人，這樣判斷的理由不充分，這是很明顯的。既如此，以能動為由作出的判斷濫用於人，不免草率、武斷，犯了概念轉移的錯誤。
讓我們來重新審視一下「人是高階動物」的邏輯依據：
大前提：具有自主運動能力的生命形態都是動物。
小前提：人是一種具有自主運動能力而且有智慧的生命形態。
結論：人是一種高階動物。
審慎地考察，上面這個大前提是很有問題的。自然生命形態的分類是一種自然現象，是不以人的意志為轉移的，因此我們不能指望生命分類遷就人為的定義，而應該力爭使定義符合於客觀實際。以這種觀點來重新審視「具有自主運動能力的生命形態都是動物」這個命題，就不難看出其草率和武斷，它排除了既能動而又高於動物的生命形態存在的可能性，它人為地設定了生命進化的圈子，使得生命自動物之後不論怎樣進化，都只能侷限在動物層次。
這個命題且不說妄斷了人類尚無經驗的未來，即使是應用於人類，便已然顯出了其荒唐。明眼人看「人是高階動物」這個說法，不難看出其勉強、拙於自圓，它既包含了對人的否定，又包含了對動物的否定，既抬舉了動物，又貶低了人。沒有乙個智者在運用這個說法時是真正底氣十足的，也沒有乙個由這個說法得出的結論不象這個說法一樣荒謬。
實際上，根據人類已有的經驗，我們至多能夠說：「動物是一種具有自主運動能力的生命形態」。這樣一來，將之用作前面那個邏輯推理的前提就不夠大了，因而前面那個邏輯推理就不能成立了。
如果人們能夠意識到「有智慧」這個概念不從屬於「能動」這個概念，就不難理解前面那個邏輯推理之荒謬的緣由了。「能動」限指軀體運動能力，而「有智慧」則指思想能力。因此「能動」這個概念顯然不能包含「有智慧」這個概念。
既如此，以「能動」為本。
2樓：屠蕙若季靜
因為人有思維，有意識，會發明並利用工具，這是動物所沒有的，所以就說人是高等動物。好像沒有高階動物的說法。高等動物是指在動物學中，一般指的是身體結構複雜、組織和器官分化顯著並具有脊椎的動物。
但在脊椎動物中，對魚類而言，稱四足類（包括兩棲類、爬行類、鳥類和哺乳類）為高等動物；對於兩棲類以下的無羊膜動物而言，則稱爬行類以上的羊膜動物為高等動物；對於爬行類以下的變溫動物而言，則稱鳥類和哺乳類哺乳動物為高等動物。
3樓：納喇浩嵐化苒
最簡單的道理，人是所有生物中唯一一種有豐富面部表情的生物，人類的分析問題能力是最強的，人類使用工具的能力是所有生物無可比擬的，人類有自己具體的語言傳遞資訊。從基因角度分析，人類的基因最複雜，人類擁有靈長類生物最優秀的基因庫，所以的在大腦發育方面最好，肢體能力方面也是比較優秀的。
4樓：闞夏煙房超
從生物學意義上說，人只不過是一種動物，根本就不存在什麼人是高階動物的說法，就像是人類內部不存在種族上的高等或低等一樣。從人的社會學角度上看，人因為會創造及擁有思想語言，會制造及使用工具，所以人類是高階動物，比一般動物高階。
呵呵！！！人與動物有什麼區別？？？！！！
5樓：雨田隨筆
先天、後天，人和動物的區別。
人是動物麼~~！
6樓：暔棠貝
人，或人類，這個名詞可以從生物、精神與文化各個層面來定義，或者是這些層面定義的結合。生物學上，人被分類為哺乳綱靈長目人科人屬智人種（學名為homo sapiens linnaeus），也稱高等動物，擁有高度發達的大腦。精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神聖的力量或存在有關；而在神話學中，人的靈魂也會被拿來與其他的人型動物作對照。
文化人類學上，人被定義為能夠使用語言、具有複雜的社會組織與科技發展，尤其是他們能夠建立團體與機構來達到互相支援與協助的目的。 生物學上人的學名為「智人」（拉丁文homo為「人」，sapiens即「聰明的」），與黑猩猩、大猩猩、猩猩、長臂猿、合趾猿同屬人科的靈長目動物。人類與其它靈長目動物的不同在於人類直立的身體、高度發展的大腦，以及由高度發展的大腦而來的推理與語言能力。
由於人和猿血緣相近，動物學家d．莫利斯戲稱人類為裸猿 ，並著述從各個角度論述人類種種行為的起源。 行為學上來看人類的特徵有：懂得使用語言，具有多種複雜的互助性社會組織，喜歡發展複雜的科技。
這些行為學上的差異也衍生出各文化不同的信仰、傳說、儀式、價值觀、社會規範。
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