1樓：小林聊教育
王船山（王夫之）（2023年10月7日－2023年2月18日），生於萬曆四十七年九月初一子時，卒於壬申正月初二午時。字而農，號姜齋、又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。
他與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。其著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《宋論》等書。
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王船山史學成就：
首先、歸納法。王夫之論史善於分析眾多史實，並加以歸納，從而得出富有啟發性的結論。如他歸納唐朝滅亡的原因為「唐之亡，亡於人之散」，也就是朝廷要員人心渙散，各自為政，不能團結起來共同為**效力。
其次、比較法。王夫之運用這一方法，縱論古今歷史變遷、人物沉浮，由表及裡，去偽存真，得出了許多富有新意的結論。如前人對秦、隋滅亡進行了很多相似性比較，而王夫之通過比較，指明秦、隋亡國既有相同點，也有不同點。
其三、歷史主義的方法。王夫之論史，氣勢恢弘，雖於上下千餘年中自由出入，但從不任意評說，王夫之論史充分考慮歷史背景，不執一慨而論。如論西域時，他認為漢和唐歷史背景不同，導致西域地位在這兩個朝代的差異。
2樓：nm牛虻
王船山即王夫之，字而農，號溳齋，別號一壺道人，湖南衡陽人，漢族。晚年居衡陽之石船山，世稱「船山先生」。明末清初傑出的思想家，哲學家，與方以智，顧炎武，黃宗羲同稱明末四大學者。
3樓：理由儀
王船山本名王夫之，生於2023年10月7日，死於2023年2月18日至兒濃。又好西堂，湖廣很揚州府衡陽縣今湖南縣，楊任它雨分炎舞皇宋熙並稱明清之際三大思想家。起著有非洲意外撞皇叔。
上疏影義勇歷史路春秋試論噩夢。《讀通鑑論》宋潤的書。
4樓：匿名使用者
王夫之（2023年10月7日－2023年2月18日），生於萬曆四十七年九月初一子時，卒於壬申正月初二午時。字而農，號姜齋、又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。他與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。
其著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《宋論》等書。
王夫之自幼跟隨自己的父兄讀書，青年時期王夫之積極參加反清起義，晚年王夫之隱居於石船山，著書立傳，自署船山病叟、南嶽遺民，學者遂稱之為船山先生
王船山生平簡介？
5樓：匿名使用者
王船山即王夫之。
王夫之（1619-1692) 中國明末清初思想家，哲學家。字而農，號姜齋，別號一壺道人，是明清之際傑出的哲學家、思想家，與顧炎武，黃宗羲同稱明清三大學者。晚年居衡陽之石船山，學者稱「船山先生」。
湖南衡陽人。 [編輯本段]生平經歷 王夫之 明崇禎年間，王夫之求學嶽麓書院，師從吳道行，崇禎十一年（1638）肄業。在校期間，吳道行教以湖湘家學，傳授朱張之道，較早地影響了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘學統中的濟世救民的基本脈絡。
明亡後,清順治五年（1648），王夫之在衡陽舉兵抗清，阻擊清軍南下，戰敗退肇慶，任南明桂王**行人司行人，以反對王化澄，幾陷大獄。至桂林依瞿式耜，桂林陷沒，式耜殉難，乃決心隱遁。輾轉湘西以及郴、永、漣、邵間，竄身瑤洞，伏處深山，後回到家鄉衡陽潛心治學，在石船山下築草堂而居，人稱「湘西草堂」，在此撰寫了許多重要的學術著作。
王夫之三十三歲以後就開始「棲伏林谷，隨地託跡」，甚至變姓名為徭人以避世，直到他死去。刻苦研究，勤懇著述，垂四十年，得「完發以終」,始終未剃髮。這是一個孤高耿介的人，是中國知識分子中稀有的人物。
[編輯本段]個人成就 王夫之學問淵博，對天文、曆法、數學、地理學等均有研究，尤精於經學、史學、文學。哲學上總結並發展中國傳統的唯物主義。認為「盡天地之間，無不是氣，即無不是理也」（《讀四書大全說》卷十），以為「氣」是物質實體，而「理」則為客觀規律。
又以「絪蘊生化」來說明「氣」變化日新的辯證性質，認為「陰陽各成其象，則相為對，剛柔、寒溫、生殺，必相反而相為仇」。強調「天下惟器而已矣」，「無其器則無其道」（《周易外傳》卷五）。由「道器」關係建立其歷史進化論，反對保守退化思想。
又認為「習成而性與成」，人性隨環境習俗而變化，所以「未成可成，已成可革」，而教育要「養其習於蒙童」。在知行關係上，強調行是知的基礎，反對陸王「以知為行」及禪學家「知有是事便休」觀點。政治上反對豪強大地主，認為「大賈富民」是「國之司命」，農工商業都能生產財富。
文學方面，善詩文，工詞曲。所作《詩繹》、《夕堂永日緒論》，論詩多獨到見解。所著經後人編為《船山遺書》。
其一生堅持愛國主義和唯物主義的戰鬥精神，至死不渝。其中在哲學上最重要的有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四大全說》、《張子正蒙注》、《思錄內外篇》、《黃書》、《噩夢》等。墨跡傳世稀少。
《大雲山歌》書風神清氣舒，可謂難得珍品。
清代的思想，是對歷代思想的一次大綜合。清代學者們對以往思想界，指摘弊病，有的很中肯。但他們為時代和知識所限，除掉經籍的考證與訓詁一途外，絕少能把歷代思想發揚光大。
在發揚光大方面，王夫之最為博大精深，但卻及身而絕，沒有傳人。 [編輯本段]主要作品 王夫之的思想，尤其在歷史觀和政治思想方面，大都表現在他的《讀通鑑論》和《宋論》兩部書裡。《讀通鑑論》有三十卷，《宋論》有十五卷。
據王夫之的兒子王敔在《姜齋公行述》的說法，王夫之－末年作《讀通鑑論》三十卷，《宋論》十五卷，以上下古今興亡得失之故，製作輕重之原。諸種卷帙繁重，皆楷書手錄。貧無書籍紙筆，多假之故人門生，書成因以授之；其藏於家與子孫言者，無幾焉。
由此可看出這些書的寫作過程是非常艱苦的。
王夫之一生著書320卷，錄於《四庫》的有：《周易稗疏》、《考異》、《尚書稗疏》、《詩稗疏》、《春秋稗疏》等。嶽麓書院建船山專祠，以紀念這位不朽的大師。著作編入《清代船山全書》。
哪位能詳細介紹一下明末清初的大思想家、文學家王夫子〔王船山〕急求，為謝！
6樓：匿名使用者
王船山即王夫之。
王夫之（1619-1692) 中國明末清初思想家，哲學家。字而農，號姜齋，別號一壺道人，是明清之際傑出的哲學家、思想家，與顧炎武，黃宗羲同稱明清三大學者。晚年居衡陽之石船山，學者稱「船山先生」。
湖南衡陽人。 [編輯本段]生平經歷 王夫之 明崇禎年間，王夫之求學嶽麓書院，師從吳道行，崇禎十一年（1638）肄業。在校期間，吳道行教以湖湘家學，傳授朱張之道，較早地影響了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘學統中的濟世救民的基本脈絡。
明亡後,清順治五年（1648），王夫之在衡陽舉兵抗清，阻擊清軍南下，戰敗退肇慶，任南明桂王**行人司行人，以反對王化澄，幾陷大獄。至桂林依瞿式耜，桂林陷沒，式耜殉難，乃決心隱遁。輾轉湘西以及郴、永、漣、邵間，竄身瑤洞，伏處深山，後回到家鄉衡陽潛心治學，在石船山下築草堂而居，人稱「湘西草堂」，在此撰寫了許多重要的學術著作。
王夫之三十三歲以後就開始「棲伏林谷，隨地託跡」，甚至變姓名為徭人以避世，直到他死去。刻苦研究，勤懇著述，垂四十年，得「完發以終」,始終未剃髮。這是一個孤高耿介的人，是中國知識分子中稀有的人物。
[編輯本段]個人成就 王夫之學問淵博，對天文、曆法、數學、地理學等均有研究，尤精於經學、史學、文學。哲學上總結並發展中國傳統的唯物主義。認為「盡天地之間，無不是氣，即無不是理也」（《讀四書大全說》卷十），以為「氣」是物質實體，而「理」則為客觀規律。
又以「絪蘊生化」來說明「氣」變化日新的辯證性質，認為「陰陽各成其象，則相為對，剛柔、寒溫、生殺，必相反而相為仇」。強調「天下惟器而已矣」，「無其器則無其道」（《周易外傳》卷五）。由「道器」關係建立其歷史進化論，反對保守退化思想。
又認為「習成而性與成」，人性隨環境習俗而變化，所以「未成可成，已成可革」，而教育要「養其習於蒙童」。在知行關係上，強調行是知的基礎，反對陸王「以知為行」及禪學家「知有是事便休」觀點。政治上反對豪強大地主，認為「大賈富民」是「國之司命」，農工商業都能生產財富。
文學方面，善詩文，工詞曲。所作《詩繹》、《夕堂永日緒論》，論詩多獨到見解。所著經後人編為《船山遺書》。
其一生堅持愛國主義和唯物主義的戰鬥精神，至死不渝。其中在哲學上最重要的有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四大全說》、《張子正蒙注》、《思錄內外篇》、《黃書》、《噩夢》等。墨跡傳世稀少。
《大雲山歌》書風神清氣舒，可謂難得珍品。
清代的思想，是對歷代思想的一次大綜合。清代學者們對以往思想界，指摘弊病，有的很中肯。但他們為時代和知識所限，除掉經籍的考證與訓詁一途外，絕少能把歷代思想發揚光大。
在發揚光大方面，王夫之最為博大精深，但卻及身而絕，沒有傳人。 [編輯本段]主要作品 王夫之的思想，尤其在歷史觀和政治思想方面，大都表現在他的《讀通鑑論》和《宋論》兩部書裡。《讀通鑑論》有三十卷，《宋論》有十五卷。
據王夫之的兒子王敔在《姜齋公行述》的說法，王夫之－末年作《讀通鑑論》三十卷，《宋論》十五卷，以上下古今興亡得失之故，製作輕重之原。諸種卷帙繁重，皆楷書手錄。貧無書籍紙筆，多假之故人門生，書成因以授之；其藏於家與子孫言者，無幾焉。
由此可看出這些書的寫作過程是非常艱苦的。
王夫之一生著書320卷，錄於《四庫》的有：《周易稗疏》、《考異》、《尚書稗疏》、《詩稗疏》、《春秋稗疏》等。嶽麓書院建船山專祠，以紀念這位不朽的大師。著作編入《清代船山全書》。
7樓：匿名使用者
是傑出的唯物思想家，提出「氣者，理之依也」和「天下唯氣」觀點。還提出「靜即含動，動不捨靜」的樸素辯證法思想。他用發展觀點看待歷史，提出政治上要「趨時更新」。
其思想閃爍著革新的光芒。
王夫之的個人簡介是怎樣的？
8樓：中地數媒
王夫之(1619～2023年)，字而農、三三，號姜齋，中國衡陽(今屬湖南省)人。因晚年在衡陽西鄉石船山下隱居，他自稱船山老人，或船山老農、船山遺老、船山病叟，後人遂尊稱為船山先生。
王夫之對天文、曆法、數學、地理等都有所研究，尤精於經學、史學、文學，是明清之際著名的哲學家和思想家。
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