1樓：生活觀察員優創
老子在通篇道德經中一以貫之的道是什麼道呢？老子認為，道是不可以名狀的，雖然知道它的存在，但是不知道到底要用什麼方式來給它一個準確的定義。這個很類似佛教裡佛陀對法的描述，就是法也是不可以描述的，如果你認為法是這樣的，那麼你所知道的法就不是真的法。
但是很多人理解偏了，以為佛陀講的是沒有法。
其實用老子所講的對於道的解釋，就很清楚明瞭的知道，這個世界上，是有「道」和「法」的。但是由於人們的思想太過於單一和狹窄，又很容易落入某一種思維定式，比如說道是這樣的，人就會以為是這樣的。但是道是在不停地發生著變化的。
會隨著時間、事物、空間的變化而相應發生變化的。
2樓：皓月當空然
老子在道德經中講了一個意思，兩個部分，前面講述了道，什麼是道，多方面多角度的闡述道的奇妙，後部分則講述了德，而德又依靠道而存在！德則體現在道的基礎上，
3樓：創作者
老子是道家學派的創始人，他的學說記錄在《道德經》提倡清靜無為，知足寡慾。提出「無為而治」「天人合一」，老子認為萬物在運動，世界的本源是「道」，強調一切順應自然。
4樓：居家健身丁丁
我個人認為，老子崇尚自然，就是他說的「道」這是指天下萬物都由道而生，就是自然的力量是最大的，大道無為
5樓：原海秋
老子在通篇道德經中分開來**「道」與「德」的含義，以及「道」與「德」的關係的學說。
道德經裡面的有兩個道，請說出兩個道各是什麼意思
6樓：匿名使用者
老子是中國古代一位偉大的思想家，其主要思想集中反映在《道德經》一書。老子言：「執古之道，以御今之有。
」意即：明古之理，可治今之事。現代企業人力資源管理者，既可參透老子學說，以察其對現代中國人思想深處許多固有觀念，明管理思想軌跡；又可從老子智慧的言論中，覺悟出許多具體的管理技巧和手法，《道德經》管理思想對企業領導者正確認識人力資源管理的道與德有一定的積極意義。
一 人力資源管理之道
「道可道，非常道。名可名，非常名」(第1章)。老子破天荒提出「道」的概念，作為《道德經》哲學思想體系的核心。
這裡第一個「道」是名詞，指的是事物發展的本原和實質，或說為原理、原則、真理、規律等。第二個「道」是動詞，指解說、表達的意思。老子關於「道」的思想對現代企業人力資源管理之道有重要借鑑意義。
現代企業人力資源管理之道是否有絕對、一成不變的管理規則或方法呢？顯然沒有。如：
西方近現代管理學家對人的認識從「經濟人」-「社會人」-「複雜人」-「自動人」等，都在不斷變化，而且至今無法證明那種對人本性的假定理論對企業人力資源管理更有效。從管理理論發展歷程看，西方大體經歷了古典管理理論-行為科學理論-現代管理理論等三個階段，無論那一種管理理論都無法生搬硬套企業實際人力資源管理之中。在中國自古有「性本善」及「性本惡」之爭，近幾年在企業人力資源管理上也有「學海爾學張瑞敏----學海爾不學張瑞敏」等等關於企業人力資源管理經驗之爭。
這些企業人力資源管理中的現象歸根結底不是學不學誰、怎樣學、怎麼學的問題，而是怎樣學對企業人力資源管理有益處。著名管理學家(席酉民，2002)認為：管理的基本規律、原則、技術和方法具有一定的普遍性，可以學。
根據老子「道」的思想，只有正確把握企業人力資源管理的現狀，積極學習人力資源管理理論及先進企業管理經驗，借鑑其他企業人力資源管理失敗教訓，才能使企業人力資源管理達到一個新的水平。企圖一勞永逸地找到一成不變的人力資源管理方法規則，最終只能「東施效顰」，甚至一無所獲，最佳的管理之道是遵循人力資源開發與管理的客觀規律，因時、因地、因人、因境而定的「道」，即「人法地，地法天，天法道，道法自然」。
二 人力資源管理之德
老子曰：「孔德之容，惟道是從。」即說：
大德的內容，就是遵循「道」而行動。歷代解《老》名家皆曰：「德者，『道』之功也。
」「德者，『道』之用也。」「德者，『道』之見（現）也。」總結其含義，即：
「德」是「道」的具體體現形式，而「道」則為「德」的內容。我們將人力資源管理之「道」解釋為：要遵循人力資源開發與管理客觀規律，那麼，作為「道」的體現形式的「德」則應理解為：
人力資源開發與管理的外在表現形式。所謂：「道生之，而德畜之，物刑之，而器成之。
是以萬物尊道而貴德。」（第51章）道生育了萬物，而德蓄養萬物，物質構成了萬物，外形完成了萬物的種類。對於一個企業而言，先有了建立和發展企業之「道」，通過「德」具體管理企業人力資源，最終就能實現企業的目標，所以萬物尊道而貴德。
如美國鋼鐵大王卡耐基曾說：即使拿走我的所有機械裝置和資產，只要留下企業的人力資源，那麼我只要用五年時間又可成為世界鋼鐵大王。就是說「道」與「德」對企業才是最重要的。
老子對德進行了分類（見下圖1）那麼怎樣德對企業而言才算「貴德」呢？「生而弗有之，為而弗持之，長而弗宰之，此之謂玄德」（第51章）創造他但不佔有他，提高他但不認為是自己功勞，培訓他但不去主宰他，這便是最人力資源管理之高的「德」。中國文化傳統歷來抱持「士為知己者死」、「滴水之恩，當以湧泉相報」的重情立身信念，這些傳統道德觀念已沉澱於每一箇中國人的靈魂深處。
所以，對於中國的現代企業管理者在管理過程中不能僅僅滿足於發號施令，監督控制，這種強制管理的功能是「治表不治裡」，應當在更加強調「德」的管理，運用撼人心靈的藝術手法實施管理，強調以理服人，以情感人，使每一項管理措施既合乎道理，又激發民情；理治於外，情感於內，充分調動員工的工作主動性和創造性，最終達到無為而無以為，這才是現代中國企業人力資源管理藝術的精髓，也是合乎老子「大道」的「上德」。
總之，老子《道德經》對現代企業人力資源管理還諸多啟示，本文僅作的一點粗淺的探索，只要企業人力資源管理者能根據所在企業的人力資源管理實現狀況，正確認識企業人力資源管理的道與德，理論聯絡實際，對解決當前中國企業人力資源管理實際問題具有更大啟迪和借鑑作用。
老子的「無為說」的是什麼意思啊？？
7樓：demon陌
老子說，無為說，是說在辦公事時，個人的私志不可摻入公道，個人的嗜慾不可掛上正當手段，循道依法而舉事，借用社會各種資源而立功，一切皆要順著自然之勢，不容許依主觀意志而扭曲自然，事情辦成了不自誇，立了功不留個人的名。
所謂推自然之勢，好比遇水用舟行，遇沙用？走，遇泥濘用輴過，遇山用樏等，夏季多雨則開渠防水，冬季水枯則鑄坡護堤，因地勢高聳而為善，因地勢地下而為池，這一切皆是得益自然之利，各得其便，非吾個人所為也。
拓展資料：
道教道之本體存在論的"無為"說，從一個側面反映了道教對於宇宙本體自然"存在"面貌的認識，並在此基礎上順應宇宙客觀規律，尊重道之本體本然之屬性，而不"人為"干擾和違背道之本體所具有的"自然"存在狀況。
老子既是周朝的史官，因此《漢書·藝文志》說：「道家者流，蓋出於史官」，此話並不是沒有道理的。至於班固的諸子均出於王官說，又當別論。
金德建《老聃學說出於史官考》認為：「老聃學說的來歷，大約是因為做周史的緣故」。
他列舉了《左傳》、《國語》、《論語》、《大戴禮記》等書中史官屬於格言形式的話，並將16條有關材料與《老子》相對照。比如「《左傳》成公二年：『仲尼聞之曰：
唯器與名，不可以假人。』《左傳》昭公三十二年：慎器與名，不可以假人。
《左傳》這些話，顯然是《老子》的『國之利器，不可以示人』（第三十六章）的語意所本。」從這些材料的對比中，說明《老子》的語句，是「史官們向來儲存的知識」。可見，《老子》與史官的知識有其思想上的淵源。
8樓：狂人橫刀向天笑
老子的「無為說」的解釋：
「無為而無所不為」，是老子哲學的核心。什麼叫「無為」？世俗把它理解為什麼事都不做，或者解釋為「無所作為」，消極頹廢等等，不是望文生義，便是嚴重的誤解，跟老子的「無為」道德觀相去甚遠。
老子在《道德經》第四十三章旨在說明「無為有益」，雖然沒有直接的解釋「無為」的含義，但其意自見。他主要從「有」「無」「人德效應」三個方面找依據，推及「無為有益」。
其一、有：「天下之至柔，馳騁天下之至堅」，這種以柔克剛是生活中常見象，水衝堤決，風催樹折、兩軍對壘以弱勝強等等，均說明天下最柔弱的東西役使天下最剛強的東西。
其二、無：「無有如無間」。沒有形體的東西，如：風、空氣，幾乎無孔不入。
其三、德：「不言之教」是說有道德的人，以身作則，身教重於言教，身教勝於言教。誇誇其談的號召，不如無聲的行動更具有感召力。
由此可知，老子的「無為」決不是什麼事都不做，也決不是消極的無所作為
相反：「無為」是積極精進，講究最有效的「作為」。
「無為」是順應自然規律。以柔弱為用、不逞強好勝、不爭名奪利、不勞民傷財。
「無為」是宇宙本體的性格，沒有自私的狹隘功利。
「無為」是自然大道。「萬物持之以生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主」
「無為」是遏制自我慾望和膨脹。
「無為」對國家、對民族、對個人都是有益的。只有「無為」，才能達到「無所不 為」。所以，「無為而無所不為」才是人生的歸宿。
「無為」不僅是辦事原則、效率原則、節約原則，而且也是養生原則，快樂原則。
老子，又稱老聃、李耳，是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。
9樓：匿名使用者
無為指的是:不亂為，不妄為，不胡作非為。
10樓：古格遺老
「無為而治」不是老子說的，也不是老子的思想。道教不是老子創立，它冠老子之名而歪曲老子「為無為」的思想實質，誤導千年。
11樓：百度使用者
無為而治
順其自然吧..至少我是這樣理解的
12樓：匿名使用者
就是什麼都不做!!!!順其自然
老子道德經解釋
13樓：妙心獨運
《道德經》復，又稱《道德真
制經》、《老子》bai、《五千言》、《du老子五千zhi文》，是中國古dao
代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰,是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作。在先秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《道德經》，至唐代唐太宗曾令人將《道德經》翻譯為梵文。
唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。古代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，現代通行版本共81章，前37章是《道篇》，後44章為《德篇》。《道德經》這部神奇寶典被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。
據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。
道德經是什麼意思，老子道德經到底是講的什麼意思嗎
老子所著的 道德經 被公認為是世界上最古老的哲學經典，只有五千字的 道德經 一直被稱為中國傳統文化中最難讀懂的經典。老子道德經到底是講的什麼意思嗎 道德經是老子西出 復函谷關時與關令制伊喜相逢時，bai被邀，著作出來的du一篇，包含天zhi地自然及人文社dao會學科類的智慧之作。道德經講述了，萬事萬...
怎樣理解道德經中的名
名可名，謂富貴 尊榮，高世之名也。非常名。非自然常在之名也。常名當如嬰兒之未言，雞子之未分，明珠在蚌中，美玉處石間，內雖昭昭，外如愚頑。無名，天地之始。無名者謂道，道無形，故不可名也。始者道本也，吐氣布化，出於虛無，為天地本始也。有名，萬物之母。有名謂天地。天地有形位 有陰陽 有柔剛，是其有名也。萬...
老子的道德經你最喜歡哪一句？為什麼
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾以觀其妙 常有欲以觀其徼 ji o 此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。常德不離，復歸於 嬰兒。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。常德乃足，復歸於樸。知其白，守其...