1樓：zjc**座
紫去東來新年到
喜氣洋洋開門紅
橫批：群友吉祥
2樓：行星傳書
歡聚一堂賀新年
暢所欲言群聊天
敬請採納！
新年來了,請為爸爸媽媽寫一副對聯
3樓：瘋狂的王老闆
上聯:椿萱恩深深似海；
下聯:兒女情重重如山!
橫批；天地為孝!
上聯:慈母無私奉獻深情厚愛感天地；
下聯:人子有幸承恩奮發拼搏長精神。
上聯:父母即天地；
下聯:恩情蓋乾坤。
上聯:父母之恩恩重如山；
下聯:朋友交情情深似海。
春節手抄報內容資料
求家庭聚會的對聯、橫幅
4樓：匿名使用者
對聯：萬事讓道齊家來聚會；
百忙抽空匯庭慶團圓。
橫批：情義無價
橫幅：雨露滋潤苗兒壯 春風沐薰暖恬融
----用心原創，願如所求
5樓：眉微顫
老幼三代齊相聚 世代相傳李家五脈共一堂
（不符的可自行替換）
子女承歡膝下 百年世家孝悌謹承家風
歡聚一堂，家族開枝散葉
和和美美，親友共扶前程 興旺人家
老人去世新年對聯怎麼寫
6樓：端木吟天
辭舊歲滿懷欣喜
賀新春舊人駕鶴
橫批：懷舊迎新
迎佳節倍思親人
慶新春繼往開來
橫批：辭舊迎新
國泰民安先行無悔
家和業興後繼有人
橫批：新舊交替
莫含悲 期頤壽星駕鶴去
應笑看 仙界箋帖蓮花來
橫批：親恩長憶
英靈已隨雲氣散
猿聲猶帶月光寒
橫批： 美德長存
痛心傷永逝
揮淚憶親情
橫批：光陰落淚
7樓：匿名使用者
「迎佳節倍思親人，慶新春繼往開來」，橫批：「辭舊迎新」。或者「國泰民安先行無悔；家和業興後繼有人」。
8樓：睢寧一指禪
此種情況，一般來說三年不貼春聯（我們此地的風俗）。如果要貼，應該這樣寫：
慎終追遠子孫意；
數典祭先天地恩。
9樓：陸過人間
阿彌陀佛！
老人去世，三年內都是在守孝期間，自己家的直系親屬，叔伯。叔祖，岳父岳母，和自己的父母兄姊，近親的長輩，這三年內過年都不能貼春聯對子喜字，穿紅色的衣服，出入娛樂舞廳歌廳。現在不比以前，在古時明清都是，為父母守孝三年，官級越大越會重視，連皇帝都會批示，三年內「停職不停薪」還要獎勵，三年期滿，再回原職上班。
二十四孝裡有一位古人，母親怕打雷，去世之後，兒子在墳旁結廬而居，每當打雷下雨，就會一旁安慰母親，母親勿怕，孩兒在此！現在可倒好，父母死了，還去歌廳唱歌跳舞!可悲可嘆！
而國家也不再提倡孝道治國，世風日下，人心不古！
10樓：傑答答
有老人去世的話，新年一般不貼對聯的。
11樓：毗沙王
按照習俗和常理，老人去世後，家人要守孝三年，三年內過年不能貼春聯的。
12樓：每日修一善
按照民間風俗，如果有老人去世後的第一個新年，寫春聯一般用黃色的紙，春聯內容沒有特別規定，只要不要寫得太喜慶就可以。
13樓：淮水狀元
辭舊歲滿懷欣喜，
賀新春舊人駕鶴。
橫批：懷舊迎新
14樓：
我們這邊家裡有老人過世的，三年不貼對聯，不放鞭炮，不掛福字。
15樓：匿名使用者
不貼。三年忌喜慶。
各地習俗不同，遵從當地習俗。
16樓：放手毅搏
完來大璞眼天地，留的和風惠子孫！ 橫批：光前裕後
17樓：匿名使用者
都不知道貼紅還是白了，一般老人剛離世，當年是不貼春聯的。當然地方習俗不同，或者也有貼的，若要貼，一樓答案不錯。
18樓：一若秋水斷腸魂
第一年可以不貼,想貼就貼紫色的
19樓：交匯點歡搜
夜明w聊齋志異題後補遺（二十四卷抄本未收回目）
如何寫對聯?
20樓：匿名使用者
666666
666666666
自己寫對聯 5
21樓：匿名使用者
一帆風順年年好 萬事如意步步高 橫批：吉星高照 一年四季春常在 萬紫千紅永開花 橫批：喜迎新春。
22樓：匿名使用者
家興人興事業興 福旺財旺運氣旺 橫批：萬事如意
23樓：傲雪孤塵
綠山青山林中藏 河面清蓮獨自開
無中生有
24樓：匿名使用者
一年之計在於春，一日之季在於晨。
25樓：匿名使用者
曰子的我也不知道怎麼辦了，，我的人生是一個人的生活，我的人生是一個人，我的，我的人生是，我們都要被別人看到一家人家走向成熟穩重了個… 不會說出？好，
26樓：匿名使用者
恭喜發財，紅包拿來。
27樓：天道酬勤為眉塢
知之為知之，不知為不知，是知也。
28樓：匿名使用者
啥子好大哦哦我在站崗我那三個嘴
29樓：匿名使用者
王八蛋疼啊！星座位子彈琴行
30樓：匿名使用者
你去死吧，我不叫你。
對聯應該怎麼寫
31樓：樑臻燁
1.上下聯內容要一致,既相近或相關,如有橫批也須如此2.文字既要精練又要對稱(對偶),即上下聯詞性相對.
字數相等3.注意聲調平仄錯落有致,一般是平對仄,仄對平4.節奏富有節律美、藝術美
32樓：縋の幽殤
一，上下聯字數相等、結構相同。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同。
二，對應位置詞性相同。動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相對的位置上。
三，要平仄相合，音調和諧。按韻腳來分，上聯韻腳應為仄聲，下聯韻腳應為平聲，謂之「仄起平收。
四，節奏相應，就是上下聯停頓的地方必須一致。
33樓：冥佛
除了下面回答的之外 其實 還有絕對的 這樣的對聯 由於意境已經很高了 隨便用其他的都替代不了 的 所以 下聯的對仗要求就不是那麼一定的了 你要多看看 其他書籍 寫對聯 是博學的結果 多看看 對聯基礎知識 很有好處
34樓：匿名使用者
雙眼皮纖維蛋白線怎麼啦寶貝寶貝寶貝你在幹嘛呢在幹嘛呢在幹嘛呢你好
楹聯是什麼意思?
35樓：高小清清
楹聯指對聯，中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯是中國傳統文化瑰寶。
春聯的一**是春貼，古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
對聯作為一種習俗，是中國傳統文化的重要組成部分。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對於弘揚中華民族文化有著重大價值。
36樓：檬懵檬
楹聯，因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名，又有偶語、儷辭、聯語、門對等通稱，以「對聯」稱之，則肇始於明代。 它是一種對偶文學，起源於桃符，是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術獨創。
楹聯六要素：
1、字句對等。
字句相等是指上下聯的字數和句數都相等的意思，這是對聯的第一個要素。
2、詞性相當。
詞性相當是對聯的又一要素。上下聯中處於相同位置的詞或片語必須有相同的詞性才能構成對仗。
3、結構相應。
所謂結構相應，就是上下聯在句法結構上互相照應，彼此對稱。也就是說，句型要一致，即
主謂結構對主謂結構，動賓結構對動賓結構，偏正結構對偏正結構，並列結構對並列結構。
4、節奏相稱。
節奏，即有規律的重複，也稱為音步。所謂節奏相稱，是指上下聯停頓的地方必須一致，也
就是指上下聯的句式一樣。短聯如此，較長的聯也如此。
5、語意相關。
對聯，顧名思義，不僅要對偶，而且要相聯。所謂相聯，一般地說，上下聯應圍繞相關的主
題，或並行表達，或正反表達，也可以構成延續、因果等各種關係。
6、平仄相對。
關於「平仄和諧」的最基本的要求是：
（1）、古四聲與今四聲不能混用。
（2）、平仄交替與平仄相對。
（3）、仄起平收。所謂「仄起平收」，就是上聯最末一個字必須是仄聲，下聯最末一個字必
須是平聲，這是對聯創作中必須遵守的。
37樓：琦秉機舉
也叫「對聯」、「對子」。懸掛或貼上在壁間柱上的聯語。春節時貼在門上的對聯叫「春聯」。
字數無定規，但兩聯須相等。舊時要求對仗工整，平仄協調，是舊體詩詞的演變。相傳始於五代後蜀主孟昶在寢門桃符板上的題詞「新年納餘慶，嘉節號長春」。
宋代推廣用在楹柱上，後又普遍用於裝飾和交際慶弔。
38樓：慎美媛家午
對聯，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。
39樓：無亟
楹聯的文體歸屬，是個沒有完全談清說透的問題。有的人認為楹
聯是一種特殊形式的詩，有的人則認為楹聯屬駢體文範疇。有人說楹聯就是一種應用文，還有人說楹聯是民間文學。五花八門，莫衷一是。
我認為，從中國古代文體的參照系來看，楹聯獨具一格，別是一家，是一種與詩、詞、曲、駢體文等並立的古典格律文學樣式。
一、楹聯非詩
前人多把楹聯看做韻文大家族中的一員，或者把楹聯看作是「詩餘」，稱為「袖珍詩」、「詩中之詩」、「兩行詩」。這種看法經不起推敲。顯而易見，楹聯無法劃歸韻文或詩歌範疇。
首先，楹聯不用韻，而中國傳統古典詩歌（韻文）都是押韻的。押韻是韻文最重要的特徵。否則，何以言韻文？
從四言詩《詩經》、騷體詩、古樂府詩、古詩到近體詩，都是用韻的。可見用韻之於詩，若對仗之於楹聯，乃根本法則，楹聯既不押韻，何以稱詩？再則，從句子看，詩的句子一般是較整飭的。
四言詩每句四字，五言、六言、七言每句分別是
五、六、七字。古風中個別句子略有長短變化。而楹聯則不然，句子長短可任意變化，只要上下聯對仗就行。可見，楹聯不屬於韻文範疇。
二、楹聯非駢文
一些學者把楹聯歸屬駢體文。象原金陵大學劉麟生在其《中國駢文史》中（2023年版）中，把楹聯列入第十一章「駢文之支流餘裔——聯語」。梁啟超也說過：
「在駢驪文裡（楹聯）原不過是附庸之附庸。」（《痛苦中的小玩意兒》）楹聯與駢體文共同的地方無疑是對仗。但顯而易見，這二者的對仗是有極大區別的。
駢體文的對仗叫駢偶，駢偶句句首句尾的虛詞以及共有的句子成份（主語、動詞、助動詞等）不算在對仗之內。如南北朝劉勰《文心雕龍·情采》：「夫能設謨以位理，擬地以置心。
」「夫能」二字，不算入對仗。而楹聯之對仗，則無論虛實，要求嚴格工穩。再則，駢體文的句子，規定只能是「四六」句式，而楹聯，誠如上述，句子字數不受約束。
從整個結構上看，駢體文是由一個個平行句子組成，而楹聯則兩個平行部分（上、下聯）組成。楹聯與駢體文，頗有形似之處，但終非一體。
三、楹聯別是一家
宋代詞剛剛興盛時，李清照曾指出：「詞別是一家」，被視為精闢之見。在對待楹聯上，也應該承認，它別是一家，而不是詩或駢體文的附庸和支流餘裔。
為什麼說楹聯別是一家？我們可以考察一下中國古典格律文學發展的流變和過程。中國古典文學樣式繁多，以往習慣於將之劃分為為散文和韻文兩大類。
韻文包括詩、詞、曲等，也可通稱為「詩歌」。我認為，似可劃分為格律文學和非格律文學兩大塊。非格律文學就是廣義上的散文。
包括古典散文和古典**等。所謂散，即不受程式、格律約束。格律文學則包括詩、詞、曲、駢體文、賦、韻文（用韻的散文，如某些銘、經、志等）及楹聯。
從詩經、楚辭、漢賦、六朝駢驪，到唐詩、宋詞、元曲、清聯，中國古典格律文學不斷流變，不斷創新，形成多種文體，多種結構，多種格律。以盛唐律詩的形成為分界線，中國古典格律文學大體上經歷了建構和解構兩大過程。從周秦到盛唐，是格律文學的建構過程。
表現為句式字數的增加，句式結構的規範化。句式，從二言開始，到漢代已達七言。《文心雕龍·章句》雲：
「二言肇於黃世，《竹彈之謠》是也。三言興於虞時，《元首之詩》是也。四言廣於夏年，《洛汭之歌》是也。
五言見於周代，《行路之章》是也。六言、七言雜出《詩》、《騷》，而體之篇，成於兩漢，情數運周，隨時代用矣」。齊樑以後，致力於句式結構的規範化。
四聲的發現和推廣，大大促進了規範化程序。到唐代，律詩、律賦的結構已臻於盡善盡美。
從盛唐到清代，則是中國古典格律文學的解構過程。一方面，從樂府、律詩、絕句衍生出 「長短句」。於是「詩」解構為「詞」。
另一方面，從律詩和駢文剝離出「對仗句」，由律詩單對和駢文偶對，發展為既對又聯的兩行文學。於是「詩」和「駢文」解構為「聯」。顯然，楹聯是中國古典格律文學在解構和發展中新出現的一大樣式。
格律文學各有其「律」。詩有「詩律」，詞有「詞律」，駢文也有「駢律」。楹聯則有「聯律」，什麼是「聯律」？
可以用兩個字概括，即「對仗」。
綜上所述，楹聯從文體上講，既不屬詩，亦不屬駢體文，也不能認為是一種特殊形式的詩或特殊形式的駢體文。它是一種與詩、詞、曲、駢體文等並立的又一種古典格律文學樣式。
四、餘論
1、現代文體理論中的楹聯位置
眾所周知，按照現代文體理論，文學有四大體裁，即**、詩歌、散文、戲劇。何為詩歌？它是最早產生的一種文學體裁，它按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感、豐富的想象，高度集中地表現社會生活和人的精神世界。
楹聯強調精煉，要求以高度概括的筆墨反映社會生活，在語言上，楹聯講究節奏和韻律。在這兩點上，與詩是高度一致的。因此，楹聯可以認為是屬於「詩歌」或者說「詩文學」的範疇。
從這個角度說，把楹聯稱為「袖珍詩」、「詩中之詩」、「兩行詩」是完全正確的。
2、楹聯是應用文和民間文學嗎？
楹聯承襲了其前身「桃符」的社會功用，並將這種功用逐漸推廣到社會生活的許多層面和場合，使得楹聯在許多時候成為民俗學意義上的「實用文體」。近人呂雲彪在《楹聯作法》中說：「楹聯雖為小品，亦屬應用文之一」，這種把楹聯列於「應用文」的界定儘管描述了楹聯特徵的一個側面，但從根本上說錯誤的。
楹聯具有實用功能，但它同時具有文學性和藝術性。那些膾炙人口、流傳後世的楹聯，其中更不乏文學名篇、藝術精品，怎麼僅僅算作一篇簡單的應用文呢？
把楹聯看作是民間文學，更是一葉障目，不見泰山。楹聯就象許多文學形式一樣，包括文人文學和民間文學兩部分，即可分為文人楹聯和民間楹聯。民間楹聯主要有四大類。
即戲謔智巧聯、諷刺聯、實用聯和言聯。智巧聯流傳最廣，影響最大，多形成豐富多彩的故事；諷刺聯包含著深厚的社會內容，意義深刻，戰鬥性強，藝術精湛，是民間楹聯中的珍品。實用聯數量最多，與民間社會交際關係密切，並且已成為中華民族傳統民俗文化的重要組成部分。
總而言之，民間楹聯是民間文學的重要組成部分，是中國民間文學中獨有的一種文學形式。但對於整個對聯，它絕不屬於民間文學。
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