1樓：平人策論
不要用一個宗教徒的身份去窺探歷史。還是應該以一個學者的身份去**歷史。
佛教在印度產生。是因為那個時期印度主要盛行於印度教。而印度教叫提倡的是種姓制度。
反正那些名稱我不想說。大致分為神職人員，統治者，平民和奴隸。印度教育這種方式來統治一個國家。
舉個簡單的例子來說：神職人員的後代依舊是神職人員。屠夫的孩子只能當屠夫，小偷的孩子，也只能做小偷。
而佛教提倡眾生平等：也只不過是給印度的平民一個心理的安慰。因為他們並不反對種姓制度。
而是說，生前歷經苦難是後方能進入西方極樂。
由於歷史的原因，佛教在印度曾經盛行過，但現在是衰弱的。因為現在的印度人相信的還是印度教。
而宗教大多是統治者用來統治平民的工具。
就像漢代漢武帝，罷黜百家，獨尊儒術一樣。
也許釋迦摩尼創立佛教，真的是為了給當時的印度提供一個美好的願望。眾生平等
可如果你看過一些其他的佛經：裡面提到的善惡。地獄等。都是極其恐怖血腥的。
說白了，就像是，恐嚇，普通民眾不要作惡一樣。
所以我也不太喜歡佛教。
可是佛教東傳之後。在中原卻改變了它原有的面貌。就比如說燒香拜佛還不如，多行善舉。
甚至會提出一些很好的哲學句子。
比如什麼是佛？ 佛即是心，佛即是善。
信佛，不是信廟裡的泥像。而是相信善良。
如果你真的信佛，那就不要再去燒香拜佛了。
多行善事即可。
就像道家神仙傳的那個一句話：
心存瑕疵，縱使燒香無點益，
持身正大，見吾不拜又何妨。
意思就是如果身上的作孽太重，就算燒香拜佛也沒用。
如果行得正站得直，就算見到仙人不跪拜，也不見得有什麼失禮的。
2樓：匿名使用者
金剛經…佛言：「須菩提，汝意云何？如來有如是意『我今實說法』耶？
須菩提，若有人言『如來實能說法』，汝應當知，是人由非實有及以邪執起誹謗我。何以故？須菩提，說法說法，實無有法，名為說法。
」…南無阿彌陀佛！
3樓：望月
世間的一般理論都是建立在人的知識、閱歷、認知等基礎上形成的，或多或少都帶些個人的主觀意見，因人之不同，故對事物的看法參差不齊。
佛法不是建立在個人基礎上的理論，佛說法49年，只是把宇宙人生的真相告訴我們而已，不增加不減少，原原本本，無絲毫個人的主觀意見。同時亦把如何親自見證真相的方法傳授給我們，信佛所說，依教奉行，必能徹見一切真相，與佛同齊。
佛是究竟徹底的明白人而已，沒什麼假不假的。
為什麼釋迦牟尼一個人能想出那麼複雜的佛教理論？
4樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。 據佛經記載，釋迦牟尼在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。
35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恆河流域一帶傳教。年80歲時在拘屍那迦城示現涅盤。
釋迦牟尼佛心咒：達迪雅塔： 嗡，牟尼，牟尼，瑪哈牟那耶，梭阿哈！
「釋迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名字。「釋迦牟尼」是梵語，「釋迦」翻譯成中文就叫「能仁」。怎麼叫能仁呢？
就是能以仁來愛人，以仁愛這種心來教化眾生。「能仁」也就是慈悲，慈能予樂，悲能拔苦，能拔除眾生的苦，而給眾生快樂。悲能拔苦。
5樓：青山碧水間
呵呵，愛因斯坦想出來了相對論，也很複雜啊、另外跟人們一般的感覺完全不同嘛（比如時間空間的可變性等等）。
佛祖見到了、自然就能知道。
不光是他，老子也見到了、孔子應該也見到了。
就是你我，通過修行也可以見到。
6樓：準提法網路學院
從印度佛教史來看，當時的印度哲學和宗教是非常發達的，除了正統的婆羅門思想還有各種沙門思潮的出現。佛教理論是當時沙門思潮的一部分。
佛教的思想，重要的是緣起無自性的思想，而其它的輪迴業報六道理論就是繼承印度各派的思想而已。
所以可以說，我們是把所有的「功勞」，都記在「釋迦牟尼佛」身上了。
7樓：匿名使用者
完全不是那樣的。這不是想出來的，也是一門科學。他是建立在打破人的固有思想的基礎上，講究人與自然的最終和諧，然後將人的潛能發揮出來。
你知道這個世界上有六大神通被公認了吧。其實人的潛能非常大，至少你知道我們的大腦有70%沒有用上吧。釋迦摩尼、老子、耶穌都是在挖掘人的最大潛能。
他們是看到了真相。我沒有資格說這些神靈什麼，但是我講的僅僅是對修煉的一點點體會，我看到了什麼而已。
8樓：匿名使用者
真是隔行如隔山！
佛教的宇宙人生觀，因果業報、六道輪迴的理論，這些不是某一個人想像出來的，而是，如實的觀察這個宇宙，發現的。現代科學證明，人類肉眼所見的顯態世界只佔宇宙的不到1%，其餘的就是隱態世界。中國古老的《易經》對隱態世界也有描述，這些描述，只是客觀、真實的記載而已，並不是發明創作，更不是想象。
樓主要三思啊
9樓：
其實他想出來的是基本教義，完整的佛教理論還是慢慢建立起來；
後人無法參透很正常，每個人對別人的理解都是不會完善，何況這種非常人
10樓：匿名使用者
因為人的潛能是無限的，我們即使讀遍天下所有的書，也只是用了頭腦的30%。而釋迦牟尼佛卻使用了其餘的70%。這就是他能成佛的奧妙！！
11樓：00黑翅膀
花很多年去思考一類事情 ，成就自然不一般 而且那是一個思想很匱乏的前代啊 他的思想還是統治者需要的。算是統治階級的工具
12樓：桓元容
這是佛陀通過修行證道後的如實知見，是親眼所見，親身經歷的，可不是想出來的，也不是研究出來的。
13樓：
因為釋迦牟尼確實是證道了。
天上天下無如佛，十方世界亦無比。
世間所有我盡見，一切無有如佛者。
14樓：
因為他想的出這些所以他就是釋迦牟尼假如他想不出,就跟我們一樣混吃混喝的了
15樓：匿名使用者
如果你一年到頭見不到女人 估計你也會想些亂七八糟的事的
所有的佛教經典都是釋迦摩尼說的嗎??
16樓：匿名使用者
佛經大多是佛說的，般若波羅蜜多心經不是，據說是觀音菩薩說給玄奘大師的。還有惠能大師說的六祖壇經不是佛祖釋迦摩尼說的，是後人根據惠能大師說的而總結結集而來。如同論語是孔子門生結集而來一樣，在佛教界也大多認可六祖壇經。
17樓：坦蕩天地行
都不是釋迦
牟尼說的，釋迦牟尼親自制定，留下來的只有戒律。
佛經前面基本上有「如是我聞」，就是說是「聽說」的。因為釋迦牟尼在世的時候沒有留下經書，經書都是後人根據回憶整理的。
另外，在佛教三藏中,經藏是後人整理的佛經.律藏是戒律.論藏是僧人對佛法的論述，那個論肯定不是釋迦牟尼說的啦。
18樓：東臨天山
不全是,有維摩拮居士的《維摩拮經》,六祖慧能大師的《六祖壇經》,還有達摩祖師的三論,等
19樓：汀上白沙
釋迦摩尼和阿彌陀佛是同一個人嗎？
20樓：首初珍餘啟
按照佛教的宇宙結構，在無盡的空間裡有無數的世界，每一個世界在某一段時間內只有一位佛出現。就是說同一個世界可能陸續有很多佛出現。我們的釋迦牟尼佛就是我們這個世界在一個叫賢劫的時間段裡的第四位佛，從現在起56億年後下一位出現的佛叫彌勒佛。
佛說我們這個世界在賢劫這一大劫的時間內將出現一千位佛。同是這個世界，下一個叫星宿劫的時間段內將有像星宿那樣多的佛出現，但星宿劫後的無數劫裡都不會再有佛出現了。我們這個世界有兩位大菩薩被安置在釋迦牟尼佛像的兩邊，就是普賢菩薩和文殊菩薩，但他們都不是我們這個世界本有的，他們是其他兩個世界來的，輔助釋迦牟尼佛。
這樣的世界也叫三千大千世界或一佛的國土。世界有淨土和濁土之分，我們這個世界是濁土。下面提到的阿彌陀佛的世界是淨土。
阿彌陀佛是離我們這個世界很遠的一個叫極樂世界的世界的現在的佛，就是說阿彌陀佛現在正在那個世界裡。觀音菩薩和大勢至菩薩是阿彌陀佛的極樂世界裡領頭的菩薩。這個極樂世界的下一位佛就是觀音菩薩要成的佛了。
可以說在法性上阿彌陀佛和釋迦牟尼佛是一體的，但在示現上不同，比如金環和金盤在體性上都是金子，但在形式上有所不同。釋迦牟尼佛在大量的經典裡提到阿彌陀佛和觀世音菩薩，在各種佛法的修行中往生到阿彌陀佛的極樂世界是佛祖特別提倡的，文殊菩薩普賢菩薩等等無數大菩薩都發願要往生到極樂世界。一般我們稱這個法門叫淨土法門，以念阿彌陀佛佛號為主要修行手段。
21樓：福新語檢縈
《法華經》裡記載，久遠之前的另外一個世界有位國王(大通智勝佛未出家時)有十六個王子，其中阿彌陀佛在當時是第九位王子，釋迦牟尼佛在當時是第十六位王子，當時他們各自受持不同的剎土，後來，釋迦牟尼佛選擇我們這個五濁遍滿的世界成佛，阿彌陀佛則選擇非常清淨善妙的剎土成佛。
阿彌陀佛成佛的時間比釋迦牟尼佛要早很多，在距今十劫之前。在大乘經論中，記載彌陀及其極樂淨土之事者凡有二百餘部。據般舟三昧經卷上載，阿彌陀佛有三十二相，光明徹照，端正無比。
另據觀無量壽經之說，無量壽佛(即阿彌陀佛)之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣;其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。
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