1樓：葡萄說生活
俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是「知音」一詞的由來。
後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就「破琴絕弦」，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。
（注意：經考證，伯牙原本就姓伯，因鍾子期遇伯牙，後人就把遇和伯牙連在一起，稱俞伯牙。說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰。）
擴充套件資料
春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人, 最擅長彈琴。
歷代文獻關於伯牙的記載頗多，最早見於戰國鄭國人列禦寇所著《列子·湯問》篇：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。
鍾子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！
」志在流水，鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！
」伯牙所念，鍾子期必得之。
伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉！善哉！
子之聽夫志,想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
荀子《勸學篇》中亦稱「伯牙鼓琴而六馬仰科」，可見他彈琴技術之高超。
伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡**，他的老師是當時很有名氣的琴師成連。
2樓：時光小玉
應該是春秋的時候，他能的故事和左白陶，楊角哀一樣位列八拜之交，所以應該屬於春秋
3樓：袁睿志
春秋時期，八月十五日
4樓：匿名使用者
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鍾子期與俞伯牙的背景故事
5樓：吳昊宇
俞伯牙俞伯牙，姓俞，名伯牙，春秋戰國時代楚國郢都（今湖北荊州）人。他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。
這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於俞伯牙撫琴的民間故事。伯牙是當時著名的琴師，善彈七絃琴，技藝高超。
既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。
鍾子期鍾子期，名徽，字子期。春秋戰國時代楚國（今湖北武漢漢陽）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。
歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鍾子期正巧遇見，感嘆說：「巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。」因興趣相投，兩人就成了至交。
鍾子期死後，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。
6樓：永愛胖迪一生一世
在春秋時期，伯牙是楚國著名的**家，在當地很有名。
有一次，伯牙在江上旅遊見到了一個叫鍾子期的打柴人。不要發現鍾子期知道他的心聲，於是二人結拜。
7樓：匿名使用者
的哇啊哇打我打我打我打我打我的挖的挖的我
8樓：匿名使用者
在春秋時期，楚國有一位著名的**家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡**，他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。
學習了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是俞伯牙常常感到苦惱，因為在藝術上還達不到更高的境界。俞伯牙的老師連成知道了他的心思後，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。
至於**的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對**有獨特的感受力。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？
俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！
他們準備了充足的食品，乘船往東海進發。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：「你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來。
」說完，連成划船離開了。過了許多天，連成沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶湧，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。
伯牙不禁觸景生情，由感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。
其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。
俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。後來，俞伯牙成了一代傑出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅遊。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。
伯牙正彈到興頭上，突然感到琴絃上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鍾子期的打柴人。
伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：「我為你彈一首曲子聽好嗎？」子期立即表示洗耳恭聽。
伯牙即興彈了一曲《高山》，子期讚歎道：「多麼巍峨的高山啊！」伯牙又彈了一曲《流水》子期稱讚到「多麼浩蕩的江水啊！
」伯牙又佩服又激動，對子期說：「這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！」於是兩個人結拜為生死之交。
伯牙與子期約定，待周遊完畢要前往他家去拜訪他。一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。
從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。請採納
俞伯牙和鍾子期的故事（短一點）
9樓：金果
伯牙善於彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期說：「 好啊！簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」
心裡想到流水，鍾子期又說：「好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！」不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地道出他的心意。
鍾子期去世後，伯牙認為世界上再也找不到知音了，於是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
擴充套件資料：
歷代史書資料關於俞伯牙的記載頗多，最早見於春秋戰國時期鄭國人列禦寇所著的《列子·湯問》篇。列禦寇在這篇文章中，不僅提到了俞伯牙的簡介，還提到了俞伯牙與鍾子期的故事。
除此之外，荀子在《勸學篇》中，也提到了俞伯牙，書中寫到「伯牙鼓琴而六馬仰科」。由此可見，俞伯牙的琴藝非常高超。話說，俞伯牙自幼聰慧靈敏，並且有著極高的**天賦。
值得一提的是，俞伯牙的老師是當時名氣頗大的琴師成連。和俞伯牙相比，史書對鍾子期的簡介少之又少。只知鍾子期和俞伯牙一樣，是楚國人。
以今天的地名來說，鍾子期是湖北漢陽人。相傳，鍾子期是一位身披蓑衣，頭戴斗笠的一位樵夫。俞伯牙與鍾子期能遇見，得益於俞伯牙出使楚國一事。
有一年，俞伯牙奉晉君之命出使楚國。中秋節那天，俞伯牙坐船來到了漢江口。由於風浪很大，俞伯牙便停泊在一座小山下，等待風浪的平息。
晚上，雲開月出，景色十分美麗迷人。俞伯牙望著頭上的明月，不禁琴興大發，便席地而坐專心致志的彈起琴來。
優美的琴聲，剛好讓鍾子期聽見了。鍾子期沉醉在俞伯牙的琴聲中難以自拔。隨後，俞伯牙又為鍾子期演奏了《高山》和《流水》兩首曲子，兩人隨即結為知音。
「摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰彈?春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!」這首詩歌講述的就是俞伯牙摔琴謝知音的故事。俞伯牙摔琴謝知音出自馮夢龍的《警世通言》一書。
作者旨在通過這則故事，告知世人好友難尋的道理。話說，俞伯牙遇到樵夫鍾子期之後，俞伯牙將鍾子期視為知音。畢竟，鍾子期能聽得懂自己用琴聲表達的心意。
俞伯牙演奏結束後，便和鍾子期談天論地，把酒言歡。兩人越聊越投機，互相都有相見恨晚的感覺。於是，俞伯牙和鍾子期拜為兄弟，並且約定每年的中秋節都要來此相會。
和鍾子期灑淚而別的第二年中秋，俞伯牙按照約定來到了漢陽江口。俞伯牙等了很久，依然沒有見到鍾子期的影子。於是，俞伯牙席地而坐，希望通過自己的琴聲能召喚來這位知音。
俞伯牙彈了很久，依然不見人來。到了第二天，俞伯牙向一位過路的老人打聽鍾子期的下落，這位老人告訴他，鍾子期在不久之前因身染重病而去世了。
臨終前，鍾子期留下遺言，讓後人把墳墓修在江邊，等到每年八月十五相會時，都可以聽到俞伯牙的琴聲了。聽了老人的一席話，俞伯牙萬分悲痛。
按照老人的指引，俞伯牙來到了鍾子期的墳前。俞伯牙席地而坐，用悽楚的琴聲演繹了一曲《高山流水》。
彈完，俞伯牙挑斷了琴絃，並長嘆一聲，把自己心愛的瑤琴摔在了青石上，他悲傷地說：「我唯一的知音已經不在人世了，那麼我彈琴還能給誰聽呢?」
10樓：冷侃娛文
我們都知道一本書叫《知音》，知音這個典故來自於俞伯牙和鍾子期的故事，他們兩個人有什麼樣故事呢？
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的樂師。俞伯牙是個**天才，又勤奮好學，跟隨名師學習。
他受到高人指點，到了蓬萊，覺得此處是仙境，就在這裡彈琴，那個琴聲能夠與大自然融合在一起，他便在這裡住了下來，每日與琴為伴，撫琴而歌，悠然自得。
有一天夜裡，他乘船遊覽蓬萊仙境，面對清風明月，他有感而發，彈起琴來，琴聲悠揚，穿越河面。在岸上有一個人叫好。他便邀請這個人到船上來，請他對自己的琴聲進行評價。
伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：「雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水、無邊的大海一般！」
伯牙真的很興奮，以前沒有人能夠知道他表達的意思，認為聽不懂，但是這個人卻可以聽出其中的意思，真的是知音。這個人就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
後來，鍾子期去世了，俞伯牙知道了以後，悲傷不已。奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。
從此以後，俞伯牙再也沒有彈過琴，這就是我們常說的知音。知音一詞也逐漸流傳下來，成為好朋友的代稱。要說知音，和珅跟乾隆也是。
乾隆在晚年的時候，已經不能言語了，和珅通過乾隆表達的眼神，就可以知道乾隆的想法，可見兩個人的默契程度是不是跟伯牙子期一樣？
知音現在已經換成了知己，有的人覺得有紅顏知己，有的人有男閨蜜，這些都是古代所說的知音，你現在有知音嗎？
11樓：匿名使用者
春秋時,楚國有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超.但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受.老師知道後,帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞自然的景色,傾聽大海的濤聲.
伯牙只見波浪洶湧,浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊彷彿響起了大自然和諧動聽的**.他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進了琴聲,但是無人能聽懂他的**,他感到十分的孤獨和寂寞,苦惱無比.
一夜,伯牙乘船遊覽.面對清風明月,他思緒萬千,彈起琴來,琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲,伯牙見一樵夫站在岸邊,即請樵夫上船,伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫道:"雄偉而莊重,好像高聳入雲的泰山一樣!
"當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:"寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!"伯牙激動地說:
知音.這樵夫就是鍾子期.後來子期早亡，俞伯牙悉知後,在鍾子期的墳前撫平生最後一支曲子,然後盡斷琴絃,終不復鼓琴。
與伯牙子期有關的成語，俞伯牙與鍾子期的故事裡出的成語是？
高山流水 g o sh n li shu 釋義 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。示例 孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。得遇知音。清 曹雪芹 紅樓夢 第八十六回 出處 列子 湯問 伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰 善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，曰 善哉，洋洋兮若江河。故事 春秋時代，有個叫俞伯牙的...
人們根據俞伯牙和鍾子期之間的故事創作了名曲巜高山流水》這句話對嗎
俞伯牙和鍾子期之間的故事創作了名曲高山流水。這個是兩個志趣相投的人才能夠彼此欣賞。高山流水 描述的是什麼故事？高山流水中的俞伯牙和鍾子期是兩個什麼身份 俞伯牙 俞伯牙，春秋時代的琴師。既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為 琴仙 現在的琴曲 高山 流水 和 水仙操 都是傳說中伯牙的作品。後人以伯牙摔琴...
為什麼鍾子郎稱為俞伯牙的知音
因為他聽懂了曲子的含義和意境。才子俞伯牙喜歡彈一曲 高山流水 卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的 高山流水 這個人就是鍾子期。俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可...