1樓：匿名使用者
俞伯牙和鍾子期之間的故事創作了名曲高山流水。這個是兩個志趣相投的人才能夠彼此欣賞。
《高山流水》描述的是什麼故事？
高山流水中的俞伯牙和鍾子期是兩個什麼身份
2樓：匿名使用者
俞伯牙：
俞伯牙，春秋時代的琴師。既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為「琴仙」。現在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。
後人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創作了琴歌《伯牙吊子期》。相傳春秋時，俞伯牙善鼓琴。
他的妻子很讚賞他的琴技，常讓俞伯牙彈給她聽。後來俞伯牙的妻子得了重病，俞伯牙請醫熬藥精心地侍奉，可總不見效。俞伯牙常為此焦急憂慮，便無心思彈琴了。
妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身體好多了，精神也好了，就讓丈夫給她彈琴。
鍾子期：
鍾子期，前387（公元）-前299（公元）名徽，字子期。春秋戰國時代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區集賢村）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。
歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鍾子期正巧遇見，感嘆說：「巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。」因興趣相投，兩人就成了至交。鍾子期死後，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。
《高山流水》的撫琴聲彷彿在耳邊迴盪，流芳千古的「知音」故事就發生在這裡。清光緒十五年漢陽知縣華某立碑，「*****」中被毀。2023年修復，上刻「楚隱賢鍾子期之墓」。
3樓：匿名使用者
俞伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，是當時著名的琴師，善彈七絃琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。
鍾子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。
俞伯牙與鍾子期的故事
4樓：睡影望空
故事：有一年，俞伯牙奉晉君之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。
遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴絃被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。」
俞伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？
於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」
聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：「先生，您剛才彈的是孔子讚歎**顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴絃斷了。」
打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。
約定來年的中秋再到這裡相會。
伯牙與子期約定，待周遊完畢要前往他家去拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。
從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。
5樓：所示無恆
俞伯牙從小就酷愛**，他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫鍾子期，伯牙彈了一首高山屹立、氣勢雄偉的樂曲。
鍾子期讚賞地說：「巍巍乎志在高山。」伯牙又彈了一首驚濤駭浪、洶湧澎湃的曲子，鍾子期又說：「洋洋乎志在流水。」鍾子期能深刻地領會伯牙所彈奏樂曲《高山流水》的內涵。
從此，他們倆人結成了知音，這就是著名的「高山流水」。鍾子期死後，俞伯牙認為世上已無知音，把琴摔爛，終身不再鼓琴。
這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，最早見於戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於伯牙撫琴的故事。經考證，伯牙本姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，史志載鍾子期為漢陽集賢村人氏，鄉民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞：
「子期遇伯牙，千古傳知音。」
擴充套件資料
伯牙是春秋戰國時期晉國上大夫，春秋時著名的琴師，擅彈古琴，技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為琴仙。他本姓伯名牙"。至於為什麼後來就便成了俞伯牙。
這還得從明代馮夢龍編撰《警世通言》說起，馮夢龍寫《警世通言》特意到漢陽走訪，"子期遇伯牙"漢陽話中的"遇"和"俞"讀音相同，於是便把"子期遇伯牙，千古傳知音。
"誤聽為"子期俞伯牙，千古傳知音。"所以伯牙也就成了馮夢龍筆下的俞伯牙了，就這樣誤傳了這麼許多年，後人也就一直當成俞伯牙。
伯牙生於春秋時期，是楚國著名的**家，伯牙從小天性聰明，很喜歡**，那時有一位非常出名的琴師叫成連伯牙就拜在他的名下為師。學習了三年伯牙琴藝雖有長進。
但是在藝術上始終還達不到更高的境界。伯牙就對老師講了，老師想了想說：「這樣吧我的老師方子春住在東海的一個島上，我把你送到他那裡再學習兩年如何？」
伯牙聽後很高興欣然答應。於是伯牙帶上乾糧在老師的帶領下乘船往東海進發。一天，船行至東海的蓬萊山，連成對伯牙說：「你先在這裡稍等我去接老師馬上就回來。」
說完，連成划船離開了。過了許多天，連成也沒回來，伯牙傷心透了，他抬頭望大海，大海波濤洶湧，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。
伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，在這種環境下他的思想與心情不由得就發生了改變，彈出的每一首曲子都充滿了憂傷之情。但真心能聽懂他的曲子的人並不多。
6樓：愛的味道
伯牙是很有名的奏樂師，碰巧遇到了樵夫鍾子期，鍾子期聽懂了他曲調的意思，兩人一見如故並約定一年後再聚。可是後來鍾子期沒有赴約，赴約的卻是一位老爺爺（老爺爺是鍾子期的父親），伯牙通過老爺爺的講述才知道鍾子期去世了，於是俞伯牙為了表示對祭奠這位知己，把自己演奏的琴砸掉了。
7樓：陶園竹
俞瑞，字伯牙，戰國時的**家，曾擔任晉國的外交官。
俞伯牙從小就酷愛**，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了**的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人讚美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。
有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。
晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。
俞伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴絃被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。
」俞伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？
於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」
聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：「先生，您剛才彈的是孔子讚歎**顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴絃斷了。」
打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴，！
相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：「這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。
」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。」
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。
約定來年的中秋再到這裡相會。
和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，悽楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴絃，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：
我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？」
兩位「知音」的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用「知音」來形容朋友之間的情誼。
關於俞伯牙與鍾子期的故事
8樓：匿名使用者
俞伯牙是春秋戰國時期楚國郢都，擅長彈琴。伯牙有一次彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期是春秋楚國人，擅長賞析聽琴，感嘆：「簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！
」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲表達的是無盡的流水。」鍾子期和俞伯牙相遇。
後俞伯牙得知鍾子期不幸病逝，臨終前鍾子期留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。俞伯牙來到鍾子期的墳前，悽楚地彈起了古曲《高山流水》。彈完後挑斷了琴絃，把心愛的瑤琴摔了，從此再也不彈琴了，伯牙認為世界上再也找不到像鍾子期這樣的知音了。
擴充套件資料伯牙絕弦的意義
人生苦短，知音難求，雲煙萬里，佳話千載。純真友誼莫過於春秋時期楚國俞伯牙與鍾子期的故事。「伯牙絕弦」是交朋結友的千古楷模，伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
與伯牙子期有關的成語，俞伯牙與鍾子期的故事裡出的成語是？
高山流水 g o sh n li shu 釋義 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。示例 孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。得遇知音。清 曹雪芹 紅樓夢 第八十六回 出處 列子 湯問 伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰 善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，曰 善哉，洋洋兮若江河。故事 春秋時代，有個叫俞伯牙的...
俞伯牙與鍾子期的故事發生在什麼市
俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是 知音 一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就 破琴絕弦 把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。注意 經考證，伯牙原本就姓伯，因鍾子期遇伯牙，後人就...
高山流水鍾子期和伯牙，關於鍾子期與伯牙關於《高山流水》
二人之間的感情應該用 君子之交淡如水 形容。讓我們感受到兩人間 知音情緣 關於知音難覓或樂曲高妙的詩文，如 楊意不逢,撫凌雲而自惜 鍾期既遇,奏流水以何慚 摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。宋代王安石 伯牙 詩 千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深...