1樓：南無蓮花尊豐佛
要證初果（須陀洹）就不退轉了。如果一切真放下了。那因該能證初果吧。
--------------------------《增一阿含經》（節選）
世尊告曰。彼云何名為善聚。所謂五根是也。
云何為五。所謂信根．精進根．念根．定根．慧根。
是謂。比丘。有此五根。
若有比丘修行五根者。
便成須陀洹。得不退轉法。必成至道。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
2樓：匿名使用者
心不動搖，即不退轉，心若動搖，則被魔壞。
不退轉法「華」經
複次阿難。菩薩摩訶薩能信【如來一切法空】作如是解。亦複名為菩薩信行。
菩薩摩訶薩【信佛智慧】心生欣樂。云何智慧。【都不見法】。
以不見故名為信行。複次阿難。菩薩摩訶薩【不染五欲不捨信心】。
是名菩薩信行。菩薩摩訶薩復作是念。以不思議法施諸眾生猶如如相。
能信如是不思議法施者。是名菩薩信行。菩薩摩訶薩以歡喜故。
【能捨己身而不厭足。於一切處不生嫉恚。所作之施皆悉迴向。
作是迴向已而【亦不取菩提之想】。以不壞故。是名菩薩信行。
】複次阿難。菩薩摩訶薩以清淨信正念向佛。【心無垢穢亦信無垢】。
諸法平等。【無有眾生壽命我人】。【無陰界入】。
【亦自不著壽命處所】。是名信行解脫。教化眾生令信佛法。
以調伏心迴向菩提。亦不見心相。能知六界陰入平等悉同法界。
以無分別故。則知法界無有異相。是名信施。
一切無常。一切行苦。一切行空。
一切行無我。於是法中得智慧力。信施信聖戒不戲論戒。
【得禪定力，信寂滅界】。是名信施菩薩。雖教化眾生常信寂滅。
然【不取於眾生之相】。【觀諸眾生同於寂滅】。善知【一切眾生無相。
悉同法界非見非不見】。何以故。法界即是一切眾生心界。
是名菩薩摩訶薩信行。複次阿難。菩薩摩訶薩。
【觀一切眾生無有真實。無住無滅性相本空。是故不見一切眾生無依止處。
觀一切眾生同涅槃界。】何以故？【一切眾生悉入空界】。
菩薩能令如是無量眾生皆生信解。是名菩薩摩訶薩信行。
阿難言。云何名如來等正覺為菩薩摩訶薩說斯陀含。阿難當知。
菩薩摩訶薩。隨順於智。佛智不可思議。
【修無量因。亦不取因相及菩提智】。能斷一切惑而求佛智慧。
讚歎金剛三昧出過一切諸禪定上。滅一切結煩惱暗障。悉見於佛。
得一切佛法平等正觀。以無量因求【無所得】。如佛證法不動眾生。
亦不動於眾生之界而取法界。無量眾生。於曠劫中多所乏少。
不能成就菩提之道。引諸眾生到不退轉。志求於佛。
根力覺道禪定解脫名無色定。
我今當以如是等法。開示眾生令得解悟而求佛道。欲坐道場求如實智。
通達佛眼不思議眼。為欲利益一切眾生求於佛眼。如是智慧為最為上。
悉知諸法甚深之相。而自於智無所分別。安立眾生住於諸法中。
使知一切法不住。為得是法而來集會。名斯陀含。
來已見眾生界及不思議界通達無礙。【不取境界亦無得無到。】云何當有成就眾生？
不見成就眾生故！於一切法及眾生界。非見非不見。
而知眾生。流注法界。明瞭法界。
同於菩提。解於法界。及眾生界。
無量佛道。無得無分別。同於道智。
近無等智。離垢清淨。【得無所得。
證無所證。是名真智。】菩薩摩訶薩求如是智名斯陀含。
3樓：匿名使用者
起碼要破見思惑。』《法華經玄義》卷四（上）雲（大正33·722b）︰『見思破故得位不退，真諦三昧成。
男人是否會為女人2次放下男人的尊嚴
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