1樓：匿名使用者
貨幣對於人的存在的價值而言，它永遠只是一種工具，而不是目的。它在帶給人們某種自由的同時，也在剝奪人們的另一種自由，即你追求貨幣並將其作為人生目的同時，你實際上已經被貨幣控制得不再自由了！所謂「窮得只剩下錢」一說，就是人生自由被貨幣追求剝奪而光的生動表述。
因此，西美爾的「超世哲學」就告訴你，千萬不要將貨幣作為你生活的目的來對待，它絕對不是你人生的目的。記住西美爾的這句名言吧，「金錢只是通向最終價值的橋樑，而人是無法棲居在橋上的。」
我們仍然生活在貨幣經濟的時代裡，馬克思所論及的「貨幣拜物教」和西美爾批判的將貨幣作為生活目的的哲學理念，在我們社會裡仍然佔據著近似統治的地位。一句話，貨幣還是我們當下的「世俗之神」。一方面，不論從社會整體來看，還是從個體人來說，中國改革開放30年的歷程表明，貨幣經濟的極力推崇，帶來了社會經濟的進步，也使得社會和個人獲得了前所未有的某種自由；另一方面，這種自由也使得我們這個社會產生了馬克思和西美爾分析並批判過的貨幣「神化」的意識形態，某些制度就有這樣意識形態的影子。
對於個人而言，貨幣至上到生活目的地位者，真不在少數，它又剝奪了相當多人的生命和生活的自由。從這個角度說，未來中國社會的發展，未來中國人的生命價值和生活意義觀，就取決於中國人如何深刻地理解人和貨幣之間的關係，如何構建合理的制度，平衡貨幣帶來的自由和剝奪的自由之間的關係。
2樓：根號負
錢嘛，鈔票和硬幣
你說的「金錢」叫金錢嗎？哪種東西怎麼配叫金錢？
金錢是時間換來的，時間多麼寶貴啊
不知道你懂了沒有，點到為止
3樓：清除失敗
應該說是用來交換物質的工具
用哲學的觀點說金錢在人生中佔有什麼地位
如何從哲學角度形容『錢』？！
4樓：匿名使用者
哲學和錢
張豐乾哲學和錢看起來如此之遠，以至於有哲學的人和有錢的人、沒有哲學的人和沒有錢的人之間總是互相鄙夷、勢不兩立。實際上，哲學和錢之間是如此之接近，以至於我們根本無法把它們剝離開來。
（一）哲學如果沒有影響人的思想，本身毫無用處，就像錢如果不用來支出，就是一堆紙片而已。人們一般這樣定義貨幣，也就是錢：「是價值的一般代表，可以購買任何別的商品」。
正因為「錢」不是任何特定的有用的東西，所以它才能成為「通貨」。大米，不去交換，還可以吃，而錢本身卻不能填肚子，它必須去購買其他特定的東西才有用處。
哲學，被理解為人類思維的最高形式，正因為它不是任何具體的科學或者思維活動，所以才能滲透到各個學科和日常行為之中，有管理哲學、教育哲學、經營哲學、打乒乓球的哲學等等。哲學如果不指向特定的思維物件，它也是毫無用處的。
（二）考察一下錢的來歷是很有意思的，「錢」本來是古代類似於鐵鏟的一種農具，在《詩經》中就有記載，大概是比較通用的緣故，人們依照它的樣子製作出金屬貨幣，取名曰「泉」，意思是像泉水一樣到處流行。（見《辭源》引宋洪遵《泉志》）古代因此有叫「泉府」的官名，掌管國家的稅收、貨物的流通等等。（見《周禮·地官·泉府》）「古之為市，所有易所無。
布、幣、金、刀、龜、貝之法窮，錢始行。」（《正字通·金部》）設立市場的目的，就是讓人們拿著自己有的東西換取自己沒有的東西，各類具有實用價值的物品都無法擔當貨幣的職責了，才出現了錢。儘管「錢」的樣式千變萬化，但它的特性在於「無用之大用」，古今中外概莫能外。
「哲學」是近代從日本輸入進來的詞，中國古代把研究哲學、探索哲學叫做「求道」，宣傳哲學、實踐哲學叫做「弘道」。「道」的本意其實很簡單，就是路的意思，「求道」和「弘道」的人就是給自己或者別人乃至萬物，找一條「路」出來。用張載的話來說就是「為天地立心、為生民立命」。
宋朝有個無名詩人，在客店的牆上題了兩句詩：「天不生仲尼，萬古長如夜」，馮友蘭先生說：「這是以孔子為人類的代表。
他應當說：『天若不生人，萬古長如夜。』在一個沒有人的世界中，如月球，雖然也有山河大地，但是沒有人瞭解，沒有人賞識，這就是『長如夜』。
自從人類登上月球，它的山河大地方被瞭解，被賞識。萬古的月球，好像點了一盞明燈，這就不是『長如夜』了。地球和其他星球的情況，也是如此。
地球上的山河大地是自然的產物，歷史文化則是人的創造。人在創造歷史文化的時候。他就為天地『立心』了」。
《老子》曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。所謂「生」，乃是說「世界」並非本來如此，亦非一直如此，而是生生不息、日新而月異。
一可以理解為生命，二可以理解為人類，三可以理解為文化。（二和三在這裡不是數量詞，而是序數詞）生命界中孕育出了人類，人類創造了文化。「三生萬物」，萬物通過文化———只有通過文化，才能獲得生的機會和生的意義，於是有生機盎然的世界。
哲學正是處於文化的核心。而錢則作為和哲學對峙的另外一極，和哲學一起左右著人們的生活。
對哲學和錢的理解，都應該放在「關係」當中。因為哲學，人和世界有了關係，同時，只有人蔘與世界，和他物、和他人發生了關係，哲學才會產生、才會有用；就像錢使得買和賣的關係成為可能，同時在買與賣的關係中才能真正成為「錢」，真正有用一樣。
「沒有錢是萬萬不能的」，對哲學家也是如此。沒有哲學呢？就可能是「萬古長如夜」，「社會」、「文化」都無從談起。
第一個站起來的猴子、第一個走出洞穴的「囚徒」、鑽木取火的燧人氏，他們的行動是一種哲學行動，因為這些行動從根本上改變了人的生存狀態。所有的「革命」，政治的、經濟的、文化的、社會的、科學的，只有在哲學的層次上才能發生。在任何一個領域，能夠自成一「家」的人，都是離哲學最近的人。
「錢」的出現，同樣具有哲學意義，它使得交換成為構成社會生活的最基本方式。最會賺錢的人，肯定有異於常人的思維，至少有獨到的管理哲學或者經營哲學。
（三）我們的日常生活，舉手投足、吃喝拉撒，似乎和哲學很遠，其實我們每時每刻都在尋求出路：權衡得失、辨別美醜、決定取捨———這些都是哲學行動。是這些行動，或者說，是你的哲學，使得「你」成為「你」———既區別於「我」、又區別於「他」的「你」。
這些行動構成了你的存在狀態，就像你在不停地花錢一樣，你也需要不停地花哲學，不管是你自己的，還是別人的。人的生活就是「哲學」加「錢」。你腦袋裡的哲學和你口袋裡的錢發生了變化，你的生活就會發生變化。
哲學可以分為一般意義上的哲學和在日常行為以及具體科學研究中所使用的哲學，就像錢可以分為被研究的錢和被花的錢一樣。哲學家和經濟學家都是少數人的職業。哲學家在日常生活中往往是「呆若木雞」，經濟學家也往往是「相對貧困」，就像設計飛機的不見得會開飛機一樣。
哲學和錢一樣，有時也會帶來災難。人們之間的衝突乃至戰爭，要麼為哲學、要麼為錢。一旦為了其中的一個，另一個就會如影隨形，不管你是否意識到了。
事實上，哲學和錢是特性一致、相互依存而又大相徑庭、相互對峙的兩極。它們共同構成了人類生活的座標系，而又無時無刻不滲透在人類的生活之中。大多數人只是埋頭掙錢而沒有想到去增加自己的哲學。
實際上，沒有哲學是比沒有錢更要命的事。
處理好了哲學和錢的問題，也就處理好了人生的問題。
5樓：
錢不存在，是個虛擬的玩意。社會需要就產生了唄。
6樓：八百里破陣
錢是運動的,而人們往往太渴望錢靜止在自己手裡而帶來災難.
7樓：匿名使用者
錢是萬能的！ 哪些否定這句話的人
只不過 不會去 運用罷了！
8樓：匿名使用者
從哲學角度形容「錢」，它不過是身外之物
從現實世界形容「錢」你離開它就不能活
人就是這樣，總是被支配著活，缺乏物質資源的時候本能地一味追求金錢，當然人在肚子餓的時候，肯定不會去想別的，他只會想到怎麼填飽肚子，填飽肚子之後又會想過的更好些，待到滿足了物質條件後，自然會去追求精神資源。
所以人應該分成兩半，一半是身體，一半精神，身體沒有物質保障無法生存，精神不豐富，活著就沒勁。
不然你看那些富豪或大企業家他們追求的是什麼，獲取更多的金錢只是表面的印象，他們其實比一般人更對精神世界充滿渴求，他們心中的愛情，親情，友情可能要比別人更加珍惜，讓你整天過富豪的生活你或許會過不厭，但沒有感情的日子即使再富你也會空虛，說多了也無益，等你有一天為了金錢奮鬥成功後，你就會明白到時候你最要的是什麼了。
9樓：木偶小諾
錢，其實是個很賤的東西。但，人就跟錢一樣。
10樓：望歸風
首先，錢是客觀規律發展的結果 資本論就是寫錢是怎麼產生的，寫得很詳細
第二，錢是一個矛盾的個體。既價值和使用價值相分離。
第三，錢是社會性的
應該就這麼多吧 把上面三點加以發揮就能寫幾千字了
11樓：匿名使用者
現代人被錢異化了，本來錢是由人創造出來為人所使用的，但是現代人都處於金錢的統治之下，被錢牽著鼻子走。
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