1樓：匿名使用者
孟子《得道多助，失道寡助》
[原文]
天時不如地利，地利，不如人和。
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
[譯文]
有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
三裡的小城，七裡的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣時令比不上有利於作戰的地理形勢。
城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。
所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠**裝備的強大。施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。
幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要麼不作戰，作戰就一定勝利
2樓：鬼面狂魂
天時不如地利，地利，不如人和。
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
[譯文]
有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
三裡的小城，七裡的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣時令比不上有利於作戰的地理形勢。
城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。
所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠**裝備的強大。施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。
幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要麼不作戰，作戰就一定勝利
3樓：莎莎
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
天時不如地利全文翻譯
4樓：黑夜裡仰望星空
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」
譯文 孟子說：「得到適宜作戰的時令、氣候比不上得到有利於作戰的地形重要，得到有利於作戰的地形又比不上得人心，上下團結重要。 」
（比如有座）內城方圓三裡、外城方圓七裡的小城，敵人包圍並攻打它卻不能取勝。（敵人既然來）包圍並攻打它，一定是選擇了適宜作戰的時令、氣候，這樣卻打不下來，這是說明有利的時令、氣候不如有利的地理形勢。
（又比如，另有一座城池）城牆不是築得不高，護城河不是挖得不深，（士兵們的）**不是不銳利，皮革盔甲並不是不堅固，糧食不是不充足；（守城的士兵們）卻棄城而逃，這是說明有利的地理形勢又不如得人心，上下團結。
所以說，不能依靠劃定的邊疆界線來限制人民（定居而不遷走），不能依靠山川溪流的險峻鞏固國防，不能依靠武力的強大來建立威信。得到道義多的，得人心的人，幫助支援他的人就多；得到道義少的，失去民心的人，幫助支援他的人就少。缺少幫助達到極點，（連）族內族外的人（都會）背叛他；幫助他的人多到極點，全天下的人都會順從他。
用全天下人都順從於他的人去攻打（連）族內族外的人（都）背叛他的人，所以，（在這種情況下，）得道的君子有不戰之時，若進行戰爭，則必定勝利。
5樓：在**塔跳民間舞的彩菇
譯文孟子說：「得到適宜作戰的時令、氣候比不上得到有利於作戰的地形重要，得到有利於作戰的地形又比不上得人心，上下團結重要。 」
（比如有座）內城方圓三裡、外城方圓七裡的小城，敵人包圍並攻打它卻不能取勝。（敵人既然來）包圍並攻打它，一定是選擇了適宜作戰的時令、氣候，這樣卻打不下來，這是說明有利的時令、氣候不如有利的地理形勢。
（又比如，另有一座城池）城牆不是築得不高，護城河不是挖得不深，（士兵們的）**不是不銳利，皮革盔甲並不是不堅固，糧食不是不充足；（守城的士兵們）卻棄城而逃，這是說明有利的地理形勢又不如得人心，上下團結。
所以說，不能依靠劃定的邊疆界線來限制人民（定居而不遷走），不能依靠山川溪流的險峻鞏固國防，不能依靠武力的強大來建立威信。得到道義多的，得人心的人，幫助支援他的人就多；得到道義少的，失去民心的人，幫助支援他的人就少。缺少幫助達到極點，（連）族內族外的人（都會）背叛他；幫助他的人多到極點，全天下的人都會順從他。
用全天下人都順從於他的人去攻打（連）族內族外的人（都）背叛他的人，所以，（在這種情況下，）得道的君子有不戰之時，若進行戰爭，則必定勝利。
6樓：肥西戀
有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中士兵的人心所向、內部團結。 方圓三裡的內城，方圓七裡的外城，包圍、進攻它卻不能取勝。包圍、進攻它，必定是得到了有利於作戰的天氣、時令，這樣卻不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣條件比不上有利於作戰的地理條件。
城牆並不是不高，護城河並不是不深，**裝備並不是不精良，糧食並不是不多，但守城的人棄城而逃，這是因為對作戰有利的地理條件比不上作戰中的人心所向、內部團結。 所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限；鞏固國防不能靠山河的險要；震懾天下不能靠武力的強大。施行仁政的君主，幫助支援他的人就多，不施行仁政的君主，幫助支援他的人就少。
幫助他的人少到了極點，內外親戚都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，攻打兄弟姐妹都背叛的君主，所以，施行仁政的君主要麼不戰，戰就一定能勝利。
7樓：彷彿個哈哈
地利不如人和
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順
8樓：我愛中國貴州
噁心的教育，就這樣好了，可以理解就行了，翻譯成白話文特麼的好難聽。要我解釋——有利的天氣、時間沒有有利的地勢好，在有利的地勢也沒有眾人團結一心。 就是這樣，噁心吧？
9樓：來自彩虹橋談笑風生的葵花子
自己去查哈哈哈哈哈哈哈哈
天時不如地利的譯文和原文對照
10樓：夕影情感
原文
天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。
多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
譯文
孟子說：「有利於作戰的天氣條件，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。」
方圓三裡的內城，方圓七裡的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了（有利於作戰的）天氣時令，這樣卻不能取勝，這是因為（有利於作戰的）天氣條件比不上（有利於作戰的）地理形勢。
城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不尖利，糧食不是不充足，但守城者棄城而逃走，這是因為（有利於作戰的）地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。
所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，使國防鞏固不能靠山河的險要，威懾天下不能靠**裝備的強大。施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。
幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，攻打內外親屬都背叛他的人，所以君子不戰則已，戰就一定勝利。
擴充套件資料
這篇文章是《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》。指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。
論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
創作背景
選自《孟子·公孫丑下》， 孟子出身於魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。
再以後歷事維艱，到孟子幼年時只得「賃屋而居」了。
孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。
孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走於各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。
孟子繼承了孔子的「仁學」思想，提倡「以民為本」，「民為貴，社稷次之，君為輕。」孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以「仁政」統一天下。孟子「仁政」學說的理論基礎是「性善論」。
孟子說「側隱之心，人皆有之。」他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標誌。
天時不如地利，地利不如人和的作者是誰
孟子出自 得道多助，失道寡助 原文 孟子曰 天時不如地利，地利不如人和 三裡之城，七裡 之郭 環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣 然而不 勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池 非不深也，兵革 4 非 不堅利也，米粟非不多也 委 而去之，是地利不如人和也。故曰 域 6 民不以封疆之界，固國不...
關於初中的古文 有關於天時不如地利,地利不如人和 的原文
孟子曰 天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣 然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也 委而去之，是地利不如人和也。故曰 域民不以封疆之界，固國不以山溪xi之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助...
天時指什麼生肖，天時地利代表什麼生肖
你好，答案是豬，肖豬的人，具有野豬般的鬥志，年經時一遇到機會，就會勇於去做，可以碰到好運而發跡，但在進行中若遇到阻礙，就容易氣餒喪志，失去鬥志，像一頭懶散的豬，將使原先的成就衰退，因此，如何度過這段時期，就變得極為重要，可以找企管顧問公司從旁協助解決。此種男性也是個熱情且愛家的人，正如性格的激烈旺盛...