1樓：光運蓬清韻
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：
"吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？
"曰："吾一瓶一缽足矣。"富者曰：
"吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！"越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至，而貧者至之，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！
是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
翻譯：天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那麼困難的事情也容易了；如果不做，那麼容易的事情也困難了。
人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要學習，那麼困難的也容易了；不學習，那麼容易的也困難了。
四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有。窮和尚對富和尚說：「我想去南海，怎麼樣？」
富和尚說：「您靠什麼去呢？」
窮和尚說：「我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了。」
富和尚說：「我幾年來想僱船而往下游走，還沒有能夠去成。您靠什麼能去！」
到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
因此,天資聰明和敏捷,雖然可靠卻也是不可靠的;自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學習的人,那就是自毀前程的人.愚笨和平庸,好像會限制人,卻也限不住人;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人,那就是能成就自己的人了.
2樓：
【譯文】
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那麼困難的事情也容易了；如果不做，那麼容易的事情也困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？
只要學習，那麼困難的也容易了；不學習，那麼容易的也困難了。
我天生資質愚笨,趕不上別人;我天生材質平庸,趕不上別人。只要天天去學習,長久不懈怠,到了有成就的時候,也就不知道自己的愚笨平庸了。我天資聰明,比平常人高出一倍;我反應敏捷,比平常人高出一倍,捨棄而不用,那跟愚笨和平庸的人就沒什麼不同了。
孔子的學問是由天資愚鈍的曾參流傳下來的。既然如此,愚笨平庸,聰明敏捷的作用,哪是固定不變的呢?
四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有。窮和尚對富和尚說：「我想去南海，怎麼樣？」
富和尚說：「您憑藉什麼去呢？」
窮和尚說：「我憑藉一個水瓶一個飯缽就足夠了。」
富和尚說：「我幾年來想僱船而往下游走，還沒有能夠去成。您憑什麼去！」
到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧之色。
四川距離南海，不知道有幾千裡遠，富和尚不能到達可是窮和尚卻到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
3樓：匿名使用者
為學[清]彭端淑
【概況】現屬於試驗版六年級8課《為學》，原題目為《為學一首示子侄》，無刪節。
【原文】
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰："吾欲之南海，何如？"
富者曰："子何恃而往？"
曰："吾一瓶一缽足矣。"
富者曰："吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！"
越明年，貧者自南海還，以告富者 。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也 。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
【譯文】
天下的事有困難和容易的區別嗎？只要去做，困難的事也變容易了；如果不做，容易的事也變困難了。人們求學有困難和容易的區別嗎？
只要去學，困難的事也變容易了；如果不學，容易的事也變困難了。
我的天資昏昧，不及別人；我的才能平庸, 不及別人。只要每天認真學習，長久堅持毫不鬆懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。
如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區別了。孔子的思想言論，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來的。以此而論，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是有常規的嗎？
四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。窮和尚告訴富和尚：「我要去南海，怎麼樣？
」「富和尚說：「你憑著什麼去呀？」窮和尚說：
「我有一個盛水的瓶子和一個盛飯的缽就足夠了。」富和尚說：「我幾年來一直想僱船沿著長江往下游走，還沒去成呢。
你憑著什麼去呀？」到了第二年，窮和尚從南海回來,把事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。
西邊的蜀地距離南海不知道有幾千裡遠啊。有錢的和尚不能到，沒有錢的和尚卻可以到達。人們要樹立志向，難道還不如蜀地邊境的和尚嗎？
所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，就會失敗。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學習的人，會靠自己的努力獲得成功。
字詞解釋：
為學：做學問，求學。
資：天資，資質。昏：頭腦迷糊。逮：到，及。材：才能。庸：平凡，平庸。
旦旦：天天。怠：懶惰，鬆懈。
倍：超過。 屏棄：摒棄，捨棄。
聖人：指孔子。道：思想，言論。卒：終於，最終。魯：遲鈍。
用：用處，功用。豈：難道。常：不變的，固定的。
鄙：邊境。
語：讀四聲，告訴。
南海：指佛教聖地普陀山（屬浙江省舟山群島）。何如：怎麼樣？這裡是商量的語氣。
缽：和尚盛食物用的一種器具。
買：花錢僱用。下：往下游走。
越，到，同「及」。
慚色：慚愧的神色。
【作者資料】
彭端淑（約1699一約2023年），字樂齋，號儀一，四川丹稜人。他是清代四川的著名文學家，與李調元、張問陶並稱清代四川三才子。
彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。他與弟彭肇誅、彭遵泅於紫雲山下「相為師友」，同窗苦讀達六年之久。他後來的成就並不是靠先天的才氣，而主要是得力於後天的踏實勤學。
他曾寫過一篇著名的散文《為學一首示子侄》，說四川有一窮一富兩個和尚，窮和尚對富和尚說：「我想到南海朝聖。」富和尚問：
「你憑什麼前去？」窮和尚回答說：「我帶一瓶一缽就夠了。
」富和尚說：「幾年來我想僱船去，還未能實現呢，你憑什麼去得了！」第二年，窮和尚從南海回來，去告訴富和尚。
富和尚深感慚愧。這個故事，生動扼要地論述了做任何事情其難與易、主觀與客觀之間有著辯證的關係，特別強調它們是可以轉化的，轉化的條件就是人們主觀上刻苦努力、頑強奮鬥的精神。彭端淑正是從立志苦行的僧人那裡，敏悟到具有普遍性的道理。
從而工苦力學。他說：「天下事有難易乎？
為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。」
4樓：匿名使用者
為學：做學問。 乎：
嗎？ 之：代詞，代指天下事。
之：無義，取消句子獨立性。 之：
代詞，它，指知識。 亦：也。
則：那麼。 者：
…的事情。 蜀：四川。
之：助詞，的。
鄙：讀（bǐ）音，邊遠的地方。 語：
讀（yù）音，告訴，對…說。 於：對。
欲：想要，要。 之：
到…去，往，到。 何如：如何，怎樣，怎麼樣？
子：你。 何：
怎麼樣？這是商量語氣。 恃：
憑藉，倚仗，依靠。 往：去。
缽：佛教徒盛飯的用具。 足：
足夠。. 數年：幾年。
買舟：僱船。 下：
順流而下。 越明年：到了第二年。
自：從。 還：
回來。 以：介詞，相當於「把」、「拿」、「將」。
慚色：慚愧的神色。色：
神色，臉色。 去：距離。
南海：此指普陀山。 至：
到達。 焉：加強語氣的助詞。
顧：難道。 哉：
表示反問語氣，相當於「嗎」。
《為學》的字詞解釋
5樓：曉龍修理
字詞解釋：
1、為學：做學問。
62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333431363538
2、越明年：到了第二年。
3、亦：也。
4、矣：了。
5、則：就。
6、者：…的事情；…的人。
7、資：天資
8、庸：平庸。
9、去：到
10、逮：及。
11、旦旦：天天。
12、怠：懈怠。
13、之：助詞，取消句子獨立性。
14、鄙：讀（bǐ）音，邊遠的地方。
15、蜀：四川。
16、何：怎麼樣？這是商量語氣
清·彭端淑《為學》原文：
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：
「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？
」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：
「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
白話釋義：
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？
只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。
我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：「我想要到南海去，你看怎麼樣？
」富和尚說：「您憑藉著什麼去呢？」窮和尚說：
「我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。」富和尚說：「我幾年來想要僱船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。
你憑藉著什麼去！」
到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。
愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
作者簡介：
彭端淑（約2023年－約2023年），字樂齋，號儀一，眉州丹稜（今四川丹稜縣）人。生於清聖祖康熙三十八年，卒於清高宗乾隆四十四年。清朝**、文學家，與李調元、張問陶一起被後人並稱為「清代四川三才子」。
彭端淑十歲能文，十二歲入縣學，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹稜萃龍山的紫雲寺讀書。雍正四年（2023年），彭端淑考中舉人；雍正十一年又考中進士，進入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年（2023年），彭端淑充順天（今北京）鄉試同考官。
文章賞析：
文章著重論述做學問的道理，指出人的天賦才資並非決定學業有否成就的條件，只有通過主觀努力，才能有所成就。先講為學的難與易的關係並非一成不變，而可相互轉化，轉化的條件在於人的主觀努力：「學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
」平庸與聰明的關係也可轉化，如孔子的學說卻由天賦不高的學生曾參相傳。接著講了四川邊境貧富兩僧想去南海的故事，富者一直想僱船而不能實現，貧者苦行一年而返，說明天下無難事，有志者事竟成的道理，點出立志為學這一中心命題。
結尾指出，自恃聰明而不學者必敗，愚庸者能勤奮學習則必有成就。全篇採用以虛帶實，就實論虛的寫法，兩僧對比，例證生動，觀點鮮明。
寫作背景：
清代乾嘉時期，學者們潛心問學，不務聲名，治學嚴謹樸實，形成一代學風。於是作者便為他子侄們寫下這篇文章，希望他們能繼續發揚這種風氣，同時勸勉子侄讀書求學不要受資昏材庸、資聰材敏的限制，要發揮主觀能動性。
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