養其大者為大人養其小者為小人是什麼意思

2022-04-21 18:11:50 字數 1804 閱讀 7513

1樓:匿名使用者

孟子還說:「人之於身也,兼所愛。兼所愛,則兼所養也,無尺寸之膚不愛焉,則無尺寸之膚不養也。

所以考其善不善者,豈有他哉?於己取之而已矣。體有貴賤,有小大。

無以小害大,無以賤害貴。養其小者為小人,養其大者為大人。今有場師,舍其梧檟,養其樲棘,則為賤場師焉。

養其一指而失其肩背,而不知也,則為狼疾人也。飲食之人,則人賤之矣,為其養小以失大也。飲食之人無有失也,則口腹豈適為尺寸之膚哉?

」這個意思是說,人們對於自己的身體,都是處處愛護的。處處都愛護,則處處都是有保養的,沒有哪一寸**不愛護,所以也沒有哪一寸**不受到保養。看他保養得好不好,難道有別的辦法嗎?

自己飲食也就是了。人的身體中有貴賤之分,有小大之分。不要以小的去損害大的,不要以賤的去損害貴重的。

保養著眼於小處就是小人,保養著眼於大處就是大人。如今有個園藝師,不去愛護梧桐樹和檟樹,而去愛護保養酸棗樹和荊棘,這個人就是很賤的園藝師。養護一根指頭,卻失去了肩背還不知道,這就是一個昏亂糊塗的人。

只講究吃喝的人,人們都鄙賤他,因為他貪小而失大。口腹的滿足難道僅僅是為了一小塊地方嗎?人們之吃喝飲食就是為了保養自己的身體,所以只講究吃喝的人,人們都鄙賤他,因為他貪小而失大。

因為,僅僅貪圖享受口腹之慾,每天山珍海味、佳食美餚,反而就會損害自己的腸胃。腸胃壞了,連命都保不住,還能再吃什麼呢?就拿現代的青少年來說,一到夏天,就拼命想吃冰的,冰淇淋、冰糕、冰棒等,把38度的胃吃得象個冰箱的冷藏室。

最普通的物理學告訴我們,物體都是熱漲冷縮,胃細胞、胃壁毛細血管等遇冷即收縮,還要被凍傷,或者壞死,然後就手術,切掉二分之一,或者三分之一,還不成年,就已經不能享受其它美味了,甚至於是等死了。告訴他們這些道理,他們卻不屑一顧,根本不聽,就象肩膀都壞了一樣,保養手指頭還有什麼用呢?就算是有些人很會保養身體,但他們的心理、智慧、情感卻不會保養,活到老也是一個廢人!

所以,行為方式不對,所得的結果必然也就不會好。因為一個人真正需要保養的是心靈,是善的本性。依照善的本性而選擇出最佳行為方式,人的這一生才有可能獲得快樂。

2樓:農映寇音儀

這話是孟子所說。 養其大者為大人

養其小者為小人 這裡所說的養其大是指對心的保養,養其小是指對身體的保養。這裡的大人、小人是指識大之人、識小之人。意思就是一個注重品德修養的人是識大之人,一個只注重對身體的保養卻忽略了品德修養的人是識小之人。

公都子問曰:

鈞是人也﹐或為大人﹐或為小人﹐何也?

孟子曰:

從其大體為大人﹐從對小體為小人。 意思是公都子問:

為什麼同樣是人,會有大人、小人之分。(也可以理解為好人、壞人之分)孟子答:

依從其大體以大體為主便是大人﹐依從其小體以小體為主便是小人。就是說一個人如果是用「心」活著,或者是以「心」做主活著的,這個人就是「大人」。如果順著身體、形體活著,那麼這個人就是「小人」。

孟子 告子 翻譯

《孟子,告子上》的內容是什麼?

3樓:azraelhook之歌

告子曰:「性猶杞柳也①,義猶桮棬也②;以人性為仁義,猶以杞柳為桮棬。」 告子說:「人的本性好比杞柳,義好比杯盤;使人性變得仁義,就像把杞柳做成杯盤。」

《孟子,告子上》的譯文:

孟子曰:「子能順杞柳之性而以為桮棬乎?將戕賊杞柳而後以為桮棬也?如將戕賊杞柳而以為桮棬,則亦將戕賊人以為仁義與?率天下之人而禍仁義者,必子之言夫!」

孟子說:「你能順著杞柳的性狀把它做成杯盤呢,還是要傷害了它的性狀把它做成杯盤呢?如果是傷害了它的性狀而把它做成杯盤,那麼也要傷害了人的本性使它變得仁義嗎?

率領天下的人給仁義帶來災難的,必定是你這種論調吧!」

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種樹者必培其根,種德者必養其心.傳習錄 種樹木必須將樹木的根系培養好,修養品德的人必須先培養好自己的心性。俗話說澆花澆根,交人交心。講的就是同樣的道理 要想培育一棵大樹,要從樹根培育。要想教育一個人就要從德開始。種樹木必須將樹木的根系培養好,修養品德的人必須先培養好自己的心性。這是明代大思想家王守仁...

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