1樓：周生如故
醫聖張仲景傳人張澤全
張氏家族族譜
----------------------------張氏家族第1代傳人 張東（字子生，號白毛翁）張氏家族第7代傳人 張機（字仲景，號長耳聖醫，醫聖張仲景)張氏家族第23代傳人 張世春（字寶元，號卜達）張氏家族第26代傳人 張天佑（字順德，號晉陽醫公）張氏家族第45代傳人 張中山（字保業，號太醫公）張氏家族第48代傳人 張宗冕（字震遠，號遊仙）張氏家族第65代傳人 張國鈞（字興盛，號水路醫公）張氏家族第68代傳人 張奇聰（字維康，號美髯神醫）張氏家族第69代傳人 張澤全（字泰銘，號松山真人）張氏家族第70代傳人 張國棟（danny zhang）----------------------------張澤全（字泰銘，號松山真人），張氏家族第六十九代傳人（張氏家族第七代傳人醫聖張仲景），泰銘手針創始人，師從「濟慈神針」（「濟慈神針」為「藥王」孫思邈的傳人），中國首屆百名傑出青年中醫，現任山西廣濟中醫糖尿病防治研究所所長、山西廣濟醫院院長；中華中醫藥學會理事；中華中醫藥學會糖尿病分會副主任委員；中華中醫藥學會中國名醫學術思想研究會理事；中華中醫藥學會中醫學術流派學會副主任委員；美國科學發展集團董事；美國加州中醫鍼灸研究院院長；美國中華醫學會客座教授；美國國際糖尿病研治中心主任；世界鍼灸學會聯合會會員；羅馬尼亞中醫藥學會榮譽會長；羅馬尼亞特蘭西瓦尼亞大學榮譽教授；中國文化研究會傳統醫學專業委員會全國委員；人事部中國人才科學研究院人事與人才科學研究所教授；農工民主黨山西省委委員；山西省第
八、九屆政協委員。
張仲景的後代的情況? 10
2樓：※小馬
張朝和教授出身於中醫世家,是醫聖張仲景的後代,畢業於北京中醫藥大學,為我國首屆中醫碩士,我省第一名中醫碩士,內科成績全國第一。以其診脈精細,用藥獨特,療效迅捷而聞名於海內外,人稱「神醫」。
3樓：的人
據我所知，全國譜牒研究最詳細，幾乎是代代可考，首推張氏族譜。魏晉南北朝的時候，張門有望郡43個，其中南陽郡屬最望一族。到目前為止，不但張仲景的名字不見於南陽望郡張氏族譜，就連《名醫傳》記載的張仲景「始受術於同郡張伯祖」也未有記載。
中國人向來喜歡託庇先祖陰福，尤其特別醉心於祖上的「先前闊」。祖上若真有張仲景這樣的名人，張姓後人絕對是要大肆渲染的。有趣的是，至今沒有任何張姓後人託庇到了張仲景或其醫學入門師傅張伯祖的陰福。
4樓：王小璐
醫聖張仲景傳人張澤全
張氏家族族譜
----------------------------張氏家族第1代傳人 張東（字子生，號白毛翁）張氏家族第7代傳人 張機（字仲景，號長耳聖醫，醫聖張仲景)張氏家族第23代傳人 張世春（字寶元，號卜達）張氏家族第26代傳人 張天佑（字順德，號晉陽醫公）張氏家族第45代傳人 張中山（字保業，號太醫公）張氏家族第48代傳人 張宗冕（字震遠，號遊仙）張氏家族第65代傳人 張國鈞（字興盛，號水路醫公）張氏家族第68代傳人 張奇聰（字維康，號美髯神醫）張氏家族第69代傳人 張澤全（字泰銘，號松山真人）張氏家族第70代傳人 張國棟（danny zhang）----------------------------張澤全（字泰銘，號松山真人），張氏家族第六十九代傳人（張氏家族第七代傳人醫聖張仲景）
醫聖張仲景有怎樣的典故？
醫聖是誰
5樓：一灘新約
張仲景。
張仲景，東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則。
《傷寒雜病論》創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的**原則，受到歷代醫學家的推崇。
擴充套件資料
建安年間，張仲景行醫遊歷各地，親眼目睹了各種疫病流行對百姓造成的嚴重後果，也藉此將自己多年對傷寒症的研究付諸實踐，。《傷寒雜病論》是繼《黃帝內經》之後，又一部最有影響的光輝醫學典籍。
張仲景的著作在中醫領域內影響深遠，遠自晉朝王叔和，唐朝孫思邈，下至金元四大家，清朝葉天士、吳鞠通，無不是由鑽研仲景學之後，才能卓然成家。
歷代註解傷寒論者，不下數十家，各有見解，這也推動了中醫思想的不斷進步。至明清時，傷寒論中的方劑，被尊為「經方」，影響遠至朝鮮、日本。
6樓：大野瘦子
張仲景。
東漢末年，張仲景是我國古代歷史上的一位偉大的臨床醫學家。他不僅精通診斷**擁有豐富的臨床醫學經驗，運用精湛的醫術和臨床經驗救治了眾多病人，被稱為醫聖。
而且還編寫了歷史上一部具有創造性的醫學鉅著《傷寒雜病論》。這部《傷寒雜病論》對後世的中醫學臨床應用有著深遠的意義，使我國臨床醫學和方劑學，逐漸發展到較為成熟的階段。
7樓：沐陽
張仲景。
張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。
它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的**原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
8樓：值得讚許
萬密齋(1499 ～ 1582) 醫聖，原名萬全，明代著名的醫學家。與李時珍齊名。 生於羅田（今屬湖北）大河岸，被國家中醫管理局評定為明清時期30位著名的醫學家之一。
他治學嚴謹，醫德高尚，行醫五十年，以兒科、**、痘診科享有盛譽，在養生保健理論和實踐方面獨樹一幟，譽滿鄂、豫、皖、贛等各省，名噪明隆慶萬曆年間，後被康熙皇帝嘉封為「醫聖」。所著《萬密齋醫學全書》對臨床醫學具有較高的參考價值，子目有《萬氏兒科》、《**發揮》等10種，108卷。其專著《養生四要》對養生保健、預防疾病、優生優育等方面具有獨到的見解，他提出的「寡慾、慎動、法時、卻疾」的養生理論不僅要比世界衛生組織提倡的「心理平衡、營養均衡、適當運動、戒菸限酒」的養生理念早幾百年，而且內涵更全面、更先進、更科學，為「中華養生第一人」。
萬密齋在繼承家學的同時，注重臨床實踐，醫學造詣甚深，尤精於切脈、望色。對疑難病症，善於辨析和診斷。兒科方面，他在家傳十三方的基礎上，歸納出小兒的三種**，提出不濫吃藥、以預防為主的見解；在**方面，闡明婦女的生理、病理特點，強調培補氣血，調理脾胃的重要，在中醫**史上有深刻的影響。
他發明的「萬氏牛黃清心丸」，至今仍為治小兒急驚風的良藥。萬密齋注重於分析病情，靈活運用古方。其處方是施藥少而療效好，創造了不少起死回生的奇蹟，因而被時人稱之為「神醫」。
萬密齋用了幾十年的時間，總結和整理了祖輩和自己的醫學理論及臨床實踐經驗，寫出了《萬密齋醫學全書》，共100餘卷，約150萬字，是中國醫學史上繼《千金要方》後的又一部中醫學全書。它彙集並發展了我國16世紀以前的醫學成果。既有中醫理論和醫學典籍的闡述，也有關於疾病的預防、保健、養生、胎教等方面的論述，深入淺出，論證精闢，施方簡要。
全書中的許多篇章，是借詩詞歌賦的形式敘述，膾炙人口，對後世和海外，都產生了深遠的影響。
由於萬密齋醫德高尚、醫術精湛、貢獻多、影響大，故他辭世後，是用「京畿御葬」的形式，安葬於家鄉大河岸廣家崗。鄉民自願築祠於墓旁作為紀念。清康熙皇帝追封萬密齋為「醫聖」。
9樓：李胤文冉蓓
醫聖醫聖即張仲景，名機，東漢南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮），約生於
公元150年，卒於219年。
東漢末年，屢起大疫。張仲景博覽群書，廣採眾方，系統地總結了漢代
以前的醫學精華，根據自己豐富的醫療實踐經驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，後世醫學者稱張仲景為"醫聖"，奉"傷寒"、"金匱"為醫經（唐宋以後將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。從魏晉及今，一千六百多年來，一直是學習中醫必讀的經典著作。中醫"四大經典"，張仲景一人就完成了兩部。
他所確立的"辨證論治"原則，是祖國醫學偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的醫學獨具特色而自立於世界民族之林。自隋唐以後，張仲景的著作遠播海外，在世界醫學界享有盛譽。從晉朝到現在，中外學者整理、註釋、研究、發揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百餘家，這在世界史上亦屬罕見。
張仲景是中華民族悠久文明史上最傑出的科學家之一，他的學說哺育了世代名醫，至今依然是"道經千載更光輝"。
據史料記載，張仲景天賦聰穎，勤奮好學，少年時"學醫於同郡張伯祖，盡得其傳"。他善於思索，逐步掌握了樸素的辨證方法。漢靈帝時，仲景被舉為孝廉。
繼之出任長沙郡太守。他雖然身居要職，但淡於利祿，鄙視榮勢，憎惡官場角逐。當時，正值靈帝后期的大疫流行，目睹村村舉衰，戶戶號泣的慘痛局面，張仲景深切關注民眾的安危，他衝破了封建等級制森的清規戒律，擇定每月初
一、十五兩日在大堂上為民診治疑難疾病，從而傳為千
古美談，後來的藥房多冠以"××堂"，就是為了紀念張仲景大堂診病的業績!
在東漢末朝政日非，民不聊生之際，特別是在張仲景的家鄉中原疫癧暴行的情況下，他毅然辭去太守之職，躍出宦海，返回故里，嘔心瀝血，深研醫學，獲得了卓越的成就。明代《李濂醫史》稱："仲景之術精於伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫也。
10樓：和素蘭祝巳
醫聖張仲景
張仲景，名機，字仲景，東漢時期南陽郡涅陽人，他是中華民族悠久文明史上最傑出的醫學家之一，他所著述的《傷寒論》和《金匱要略》是中醫「四大經典」的重要組成部分；他所確定的「辨證論治」原則，更是中國醫學寶庫中的瑰寶，它使中華民族的醫藥學以其自身的特色立於世界醫學之林，張仲景本人也被後人尊稱為「醫聖」。
11樓：鍾離芸欣殳瑤
醫聖張仲景。張仲景醫聖最大的成就就是傷寒雜病論，中醫四大經典之一。對於現在學中醫的來說這部書依然是必學的
有沒有關於讀文章後的讀後感，有沒有關於讀一篇文章後的讀後感
在讀過一篇文章或一本書之後,把獲得的感受 體會以及受到的教育 啟迪等寫下來,寫成的文章就叫 讀後感 讀後感怎麼寫?讀後感的基本思路如下 1 簡述原文有關內容.如所讀書 文的篇名 作者 寫作年代,以及原書或原文的內容概要.寫這部分內容是為了交代感想從何而來,併為後文的議論作好鋪墊.這部分一定要突出一個...
有沒有看了後可以迅速提高文筆的書
文筆這種東西其實不是特意學一下子提高的 關於文筆，其實你可以找好的雜誌，書，看，學習別人的用詞語句而且你可以試著寫寫 比如你可以把遊戲裡的事情加以修飾寫出來，在找人指點 估計最好不要找老師 動畫片同理 可以收集好詞好句，然後試著用到自己的文章裡再不行 可以試著 額 買本作文指導？應該不用吧 其實，你...
有沒有重病的信了耶穌後病好了
信耶穌只要從內心領受真道悔改，必能得救，我的肺癌九六年的時候，以經三年了，醫院都說沒救了，在家等死的時侯，福音傳來，我信了才一個星期左右，徹底平安了。你若沒有真實見證，憑什麼證明將來的事，和盼望呢？這說真的你決定不敢相信，我小姨之前就有癌症信了耶穌病就好了 不可能，精神世界不可能決定物質世界的事 這...