1樓：匿名使用者
說白了，就是自己本來就是佛，但是被各種執著妄想矇蔽了，要是自己能除去，也就回歸到佛了.
「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃」這句禪語是什麼意思？
2樓：逗比逗無悔
意思是：
菩提是個覺道，又有什麼樹呢？心如明鏡臺，其實根本沒有個臺。本來就什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相。既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。
賞析：心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是後天培養的，自性是先天的，常人是思想做主，障礙自性。
佛家語，萬事萬物都是妄念牽動自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有塵，塵即妄念，牽動自性而起的幻相，當然身的相和前世有關了，塵是妄念，自性是圓滿的清淨的，妄念非心非自性所發。
人若悟得自性，自性做主，再起念，不稱作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圓滿清淨，其性空，緣起緣滅，非常自在，根本沒有妄念，有何談有染！
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原文：菩提偈
菩提本無樹，
明鏡亦非臺，
本來無一物，
何處惹塵埃。
原文解釋：
這個是六祖惠能大師的一個四句偈
這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
惠能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
3樓：羽之北宸
首先要了解慧能大師的一生
慧能臨終時有一偈
若能心中自見真
有真即是成佛因
不見自性外覓佛
起心總是大痴人
其實已經道破天機 ，人人都有佛性，人人皆可成佛。知道什麼該做，什麼不該做。不必用清規戒律來束縛自己的內心。
佛教是為了引導凡夫入門的方便法門，是引導人向善的一種道，本質也是一種空。若是迷信這一套表面的方法，則不得涅槃，無法超脫。所以佛教還有一句世間一切有為法皆夢幻泡影。
4樓：木爺
談談我自己所感悟的看法吧! 「身似菩提樹,心似明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃」 首先「身似菩提樹,心似明鏡臺」是給予修行者一種心裡上的堅定信心,「時時 勤拂拭,勿使惹塵埃」是告訴修行者不要使自己對佛法信念有所動搖。這句話是 說給修行者對於佛法本身的認識。
「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」 而這段則是說明世界萬物皆由心生的道理的! 「菩提本無樹,明鏡亦非臺」這告訴修行者世界萬物皆為虛象。
「本來無一物, 何處惹塵埃。」這句則是告訴了修行者對於存在這世間需要持有的心態是如何的 !這句話是說給修行者對於所在世界本身的認識的。
聯絡前後兩句總的要告訴世間人門意思便是! 一定要堅定不移的相信佛法,這世界萬物皆為虛幻之物,沒有必要去過多憂慮, 唯有實習佛法看清楚心中的「菩提樹」才是真正的圓滿。由此也應徵佛法的唯心 理論!
樓主放了一個「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」錯誤, 對此認識不夠。 佛對我說:
你的心上有塵。我用力地擦拭。(指心中有塵世雜念) 佛說:
你錯了,塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。(塵世雜念如何能用力擦 除呢?
) 佛又說:你又錯了,塵本非塵,何來有塵。(這句最重要便是佛指導的語言,心 中的雜念並不是將心拋棄就可以祛除的,塵世雜念本來就是不存在的,那你心中 又如何來的雜念呢?
這說明叫他區分塵世及佛法的界限,只有認識到了「塵本非 塵」才能作到「何來有塵」這塵是一種意念是一種擾亂人心的觀念,只有看破紅 塵才能真正拋棄雜念做到心中清靜,做到心中無塵看清自我之真心,看破世間萬 物虛像) 我所理解的意思就是如此!希望能對樓主有所幫助!其實樓住也應該做到「塵本 非塵,何來有塵」!
本來佛法就是一種很主觀的心理上的東西!悟法講究的也是 一個人對佛法自身的認識多少而不是他人對佛法的認識!這樣樓主給塵埃染指了
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃（解釋一下）
5樓：嗨呀你爹臨死前
菩提原本比喻智慧，
明亮的鏡子比喻清靜心。
本來清靜，**會染上什麼塵埃?
「菩提本無樹」是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句。意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。
一日，五祖喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。
若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。」
眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在牆上書一偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：「汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。」
惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。託人亦書一偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
一眾皆驚。五祖觀後將鞋擦了偈，曰：「亦未見性。」因應無所住，而生其心，既然清靜何必有偈，五祖之境界舉手投足赫然而生，
" 菩提本無樹"：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。
菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？
紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。
慧能的意思"明鏡亦非臺"：你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著，所謂『應無所住，而生其心』，怎麼還要有個臺呢？
「本來無一物」：本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。
"何處惹塵埃"：既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。
菩提本無樹·明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃解釋一下什麼意思
6樓：鯨娛文化
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
7樓：匿名使用者
修佛的道路誰都幫不了你，照亮你內心道路的只有你自己並非其它，正確的道路只有一條不要走彎路或者給自己設障礙。
菩提本無樹,明鏡亦非臺.本來無一物,何處惹塵埃. 什麼意思？
8樓：鯨娛文化
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
9樓：聆聽心情
這幾句話的這句話的意思表現了對待事物的一種豁達的心態。不是自己的不能擁用。
10樓：雨靈寒
我覺得是這個意思：
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
那裡會染上什麼塵埃
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！是什麼意思？
11樓：熱詞課代表
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
12樓：關鍵他是我孫子
白話文翻譯：
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。 本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃?
此偈出自《六祖壇經》。乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經》是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成： 神秀說：
「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」 慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
」「菩提本無樹，明鏡亦非臺」兩句均採用了倒裝語法結構，可理解為「本無菩提樹，亦非明鏡臺」，《菩提偈》前兩句是針對神秀《無相偈》的前兩句所作，應聯絡在一起理解。菩提樹：相傳佛教始祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐七天七夜覺悟成佛。
明鏡臺：僧人坐禪之處，據《資持記》下二之三：「坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。
」何處有塵埃：這句是針對無相偈的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」所作，佛性清淨，色即是空，所以塵埃也是空。塵埃：
佛教認為各種塵埃都是汙染人的性情的東西，《淨心戒規》雲：「云何名塵，沾汙淨心，觸身成垢，故名塵。」
擴充套件資料：
《菩提偈》
[作者]惠能
[全文]
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃!
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃!
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃!
菩提只向心覓，何勞向外求玄?
聽說依此修行，西方只在目前!
13樓：楓虞
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題:
人覺得一個東西好吃,事實上嗅覺比味覺佔更大的比重所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物,在飲食上遠比我們快樂這樣的想法到底對不對?..如果錯了..錯在**?
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的 仁者心動
14樓：美人計
明鏡不無，菩提本有，唯心所現，都是本性所顯的影像，影像亦不得，所以鏡非臺，提無樹，合空空能正除遣，離一切相即名諸佛經意。本性中本無見聞覺知，但通過鏡，菩提影子顯示出本性見聞覺知的作用，通過鏡，菩提影顯出本性本無見聞覺知，本無一物，體無相貌非用不顯，性無形象非心不明
。化鏡，菩提影為如，如不離鏡，菩提影，菩提鏡影不離如，不即不離，不取不捨，無一物無埃了。
15樓：匿名使用者
世上本來沒有菩提樹，因佛在此樹下覺悟而得名菩提。心中明境也不是什麼靈臺，並不需要做什麼。世上一切皆是幻象，本來什麼也沒有。自然也不會有所謂的塵埃。
這是佛家禪宗六祖慧能大師，針對「身是菩提樹，心似明境臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃」說的。
16樓：匿名使用者
相見相遇相識即是緣。緣來即接受，也不可為所謂真理刻意排斥。緣去也不挽留，去意若決，挽留只顯得強人所難。
在人生次要的方面出世，在人生重要的方面入世。這就是和尚家。哪方面重要哪方面不重要，由緣而定。
有些力量是可以左右緣的，但不要輕易認為自己有這份力量，獲得什麼都是要有代價的。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃理解成這樣世上本來就是沒有煩惱是我們自尋煩惱，對嗎
不是 世上 本來就是沒有煩惱，而是我們自性中沒有煩惱，不但沒有煩惱，而且沒有物質 沒有精神。對。世上本無事，庸人自擾之。一樣的意思。煩惱從心而來，是告訴我們如何化解煩惱，只要把心放開，煩惱就觸及不到你了 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 解釋一下 菩提原本比喻智慧，明亮的鏡子比喻清靜心...
菩提本無樹，明鏡亦非臺本來無一物，何處惹塵埃？用一句禪語駁回 慧能大師的禪語
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物，那裡會染上什麼塵埃?...
「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃是什麼意思啊
本來無一物，何處惹塵埃 這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是 某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。這個是六祖慧能大師的一個四句偈 佛對我說 你的心上有塵。我用力地擦拭。佛說 你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.佛又說...