1樓：匿名使用者
《禮記·禮運》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會
2樓：睢鳩思遠
出處：西漢·戴聖《禮記·禮運篇》：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。
使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱……」
一、所以它講的不是哪一個時代的事情，是一篇關於政治及社會道德的論述，放之四海而皆準。
二、凡是為國家社稷不遺餘力地選拔有能力有道德的人的事都應該是上文所指。
三、「賢」要求人的品德、內在素質，而「能」要求的是專業技術或者是為人處事的能力，較為具體的。
3樓：222貨
講信修睦：講求誠信，培養和睦（氣氛） 句意：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來，（人人）講求誠信，崇尚和睦。
大道之行也 《禮記》大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所
4樓：寶寶
小題1:c
小題1:在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來，講求誠信，培養和睦（的氣氛）
小題1:天下為公 選賢舉能 講信修睦
小題1:人人都能受到社會關愛；人人都能安居樂業；貨盡其用,人盡其力。
小題1:本題考查理解詞語意思的能力。c.後五年,吾妻來歸,時至軒中,從餘問古事（歸來）/男有分，女有歸（指嫁人成家）。
小題1:本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時注意關鍵字、語序，有時還要補出捨去的主語才行。
小題1:本題考查學生分析文章內容的能力。根據「選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養」來概括即可。
小題1:本題考查學生概括文章內容的能力。根據對文章內容的理解來概括特徵。
翻譯：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦
5樓：tear範
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。
6樓：匿名使用者
「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。
天下為公是指什麼時期，大道之行也 天下為公是什麼政治制度是從何朝開始
天下為公是指氏族社會時期，此時私有制尚未產生，沒有財產觀念，天下為天下人所共有。出自 禮記 禮運 大道之行也，天下為公。原文 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，而不必藏於己 ...
天下為公有什麼含義
天下為公 出自 禮記 禮運 大道之行也,天下為公。原意是天下是公眾的,天子之版位,傳賢而權不傳子,後成為一種美好社會的政治理想。國人對 天下為公 這四個字,因孫中山的推崇而非常熟悉。天下為公是孫中山 廖仲愷先生的指導思想,意思有天下是天下人的天下,為大家所共有,天子之位,傳賢而不傳子,只有實現天下為...
《大道之行也》的重點字音，《大道之行也》的重點字音
古今異詞復 男有分，女制有歸 歸 古 女子出嫁 今 返回，回到本處 矜 寡 孤 獨 廢疾者皆有所養 獨 古 老而無子的人 今 單一，只有一個 盜竊亂賊而不作 賊 古 害人 今 小偷，竊賊 作 古 發生 今 作為 大道之行也 大道 古 指政治上的最高境界 今 寬闊的路 通假字 選賢與 j 能 把品德高...