1樓：臨軒聽雨
易曰： 「 窮則變，變則通，通則久 」 。伊尹曰： 「 用其新，去其陳，病乃不存。夜不秉燭則昧，冬不御裘則寒，渡河而乘陸車者危，易證而嘗舊方者死。 」
天下之為說者，動曰一勞永逸。此誤人家國之言也。今夫人一日三食，苟有持說者曰：
一食永飽，雖愚者猶知其不能也，以飽之後歷數時而必飢，飢而必更求食也。今夫立法以治天下，則亦若是矣。法行十年，或數十年，或百年而必敝，敝而必更求變，天之道也。
故一食而求永飽者必死，一勞而求永逸者必亡。今之為不變之說者，實則非真有見於新法之為民害也，夸毗(pí)成風，憚於興作，但求免過，不求有功。
要而論之，法者天下之公器也，變者天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨於上，大勢相迫，非可閼制，變亦變，不變亦變。變而變者，變之權操諸已，可以保國，可以保種，可以保教；不變而變者，變之權讓諸人，束縛之，馳驟之。
嗚呼！則非吾之所敢言矣。是故變之途有四：
其一，如日本，自變者也；其二，如突厥，他人執其權而代變者也；其三，如印度，見並於一國而代變者也；其四，如波蘭，見分於諸國而代變者也。吉凶之故，去就之間，其何擇焉？（詩）曰：
" 嗟我兄弟，邦人諸友，莫肯念亂，誰無父母？ " （傳）曰： " 嫠（lí）婦不恤其緯，而憂宗周之霣（yǔn），為將及焉。
" 此固四萬萬人之所同也。彼猶太之種，迫逐於歐東；非洲之奴，充斥於大地，嗚呼！夫非猶是人類也歟。
今之言變法者，其蔽有二：其一欲以震古鑠今之事，責成於肉食官吏之手；其二則以為黃種之人，無一可語，委心異族，有終焉之志。夫當急則治標之時，吾固非謂西人之必不當用，雖然，則烏可以久也。
中國之行新政也，用西人者，其事多成，不用西人者，其事多敗，詢其故？則曰： 「 西人明達，華人固陋；西人奉法，華人營私也。
」 吾聞之日本變法之始，客卿之多，過於中國也。十年以後，按年裁減，至今一切省署，皆日人自任其事，歐洲之人百不一存矣。今中國之言變法，亦既數十年，而猶然借材異地，乃能圖成，其可恥孰甚也？
夫以西人而任中國之事，其愛中國與愛其國也孰愈？夫人而知之矣，況吾所用之西人，又未必為彼中之賢者乎。
吾今為一言以蔽之曰：變法之本，在育人才；人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制。難者曰：
「 子之論探本窮原，靡有遺矣，然茲事體大，非天下才，懼弗克任，恐聞者驚怖其言以為河漢，遂並曏者一二西法而亦棄之而不敢道，奈何？子毋寧卑之無甚高論，令今可行矣。 」 釋之曰：
不然，夫渡江者泛乎中流，暴風忽至，握舵擊楫，雖極疲頓，無敢去者，以偷安一息，而死亡在其後也。庸醫疑證，用藥遊移。精於審證者，得病源之所在，知非此方不愈此疾，三年畜艾，所弗辭已，雖曰難也，將焉避之。
抑豈不聞東海之濱，區區三島，外受劫盟，內逼藩鎮，崎嶇多難，瀕於滅亡，而轉圜之間，化弱為強，豈不由斯道矣乎？則又烏知乎今之必不可行也。有非常之才，則足以濟非常之變。
嗚呼！是所望於大人君子者矣。
2樓：匿名使用者
法何以必變？凡在天地之間者，莫不變。晝夜變而成日，寒暑變而成歲；大地肇起，流質炎炎，熱熔冰遷，累變而成地球，海草螺蛤，大木大鳥，飛魚飛鼉，袋獸脊獸，彼生此滅，更代迭變而成世界；紫血紅血，流注體內，呼炭吸養，刻刻相續，一日千變而成生人。
藉曰不變，則天地人類並時而息矣。故夫變者，古今之公理也。貢助之法，變為租庸調，租庸調變為兩稅，兩稅變為一條鞭。
井乘之法，變為府兵，府兵變為用 騎，騎變為禁軍。學校升造之法，變為薦闢，薦闢變為九品中正，九品變為科目。上下千歲，無時不變，無事不變，公理有固然，非夫人之為也。
為不變之說者，動曰守古守古，庸詎知自太古、上古、中古、近古以至今日，固已不知萬百千變。今日所目為古法而守之者，其於古人之意，相去豈可以道里計哉！
今夫自然之變，天之道也，或變則善，或變則敝，有人道焉，則智者之所審也。語曰。「學者上達，不學下達。
」惟治亦然：委心任運，聽其流變，則日趨於敝；振刷整頓，斟酌通變，則日趨於善。吾揆之於古，一姓受命，創法立制，數葉以後，其子孫之所奉行，必有以異於其祖父矣。
而彼君民上下，猶焉以為吾今日之法，吾祖前者以之治天下而治， 然守之，因循不察，漸移漸變，百事廢弛，卒至疲敝，不可收拾。代興者審其而變之，斯為新王矣。苟其子孫達於此義，自審其 而自變之，斯號中興矣。
漢、唐中興，斯固然矣。
《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」言治舊國必用新法也。
其事甚順，其義至明，有可為之機，有可取之法，有不得不行之勢，有不容少緩之故。為不變之說者，猶曰守古守古，坐視其因循廢弛，而漠然無所動於中。嗚呼，可不謂大惑不解者乎！
《易》曰：「窮則變，變則通，通則久」伊尹曰：「用其新，去其陳，病乃不存。
」夜不炳燭則昧，冬不御裘則寒，渡河而乘陸車者危，易症而嘗舊方者死。今專標斯義，大聲疾呼，上循士訓誦訓之遺，下依蒙諷鼓諫之義，言之無罪，聞者足興，為六十篇，分類十二，知我罪我，其無辭焉。
3樓：帝師王佐
1.政治方面：准許官民上書言事；取消閒散重疊機構，裁汰冗員；廢除旗人寄生特權。
2.經濟方面：京師設立鐵路礦務局和農工商總局，保護農工商業的發展；獎勵創造發明；改革財政，編制國家預算決算；裁撤驛站，設立郵政局。
3.軍事方面：裁撤綠營，精練陸軍，改習洋操；實行徵兵制；添設海軍。
4.文化教育方面：開辦京師大學堂，各地設立中小學堂，兼習中西文科；廢除八股，改試策論，開設經濟特科；設立譯書局，翻譯外國新書；准許設立報館、學會；派人出國留學、遊歷。
梁啟超《變法通議》
4樓：匿名使用者
梁啟超《變法通議》(易曰： 「 窮則變，變則通，通則久 」 。伊尹曰： 「 用其新，去其陳，病乃不存。夜不秉燭則昧，冬不御裘則寒，渡河而乘陸車者危，易證而嘗舊方者死。 」
天下之為說者，動曰一勞永逸。此誤人家國之言也。今夫人一日三食，苟有持說者曰：
一食永飽，雖愚者猶知其不能也，以飽之後歷數時而必飢，飢而必更求食也。今夫立法以治天下，則亦若是矣。法行十年，或數十年，或百年而必敝，敝而必更求變，天之道也。
故一食而求永飽者必死，一勞而求永逸者必亡。今之為不變之說者，實則非真有見於新法之為民害也，夸毗(pí)成風，憚於興作，但求免過，不求有功。
要而論之，法者天下之公器也，變者天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨於上，大勢相迫，非可閼制，變亦變，不變亦變。變而變者，變之權操諸已，可以保國，可以保種，可以保教；不變而變者，變之權讓諸人，束縛之，馳驟之。
嗚呼！則非吾之所敢言矣。是故變之途有四：
其一，如日本，自變者也；其二，如突厥，他人執其權而代變者也；其三，如印度，見並於一國而代變者也；其四，如波蘭，見分於諸國而代變者也。吉凶之故，去就之間，其何擇焉？（詩）曰：
" 嗟我兄弟，邦人諸友，莫肯念亂，誰無父母？ " （傳）曰： " 嫠（lí）婦不恤其緯，而憂宗周之霣（yǔn），為將及焉。
" 此固四萬萬人之所同也。彼猶太之種，迫逐於歐東；非洲之奴，充斥於大地，嗚呼！夫非猶是人類也歟。
今之言變法者，其蔽有二：其一欲以震古鑠今之事，責成於肉食官吏之手；其二則以為黃種之人，無一可語，委心異族，有終焉之志。夫當急則治標之時，吾固非謂西人之必不當用，雖然，則烏可以久也。
中國之行新政也，用西人者，其事多成，不用西人者，其事多敗，詢其故？則曰： 「 西人明達，華人固陋；西人奉法，華人營私也。
」 吾聞之日本變法之始，客卿之多，過於中國也。十年以後，按年裁減，至今一切省署，皆日人自任其事，歐洲之人百不一存矣。今中國之言變法，亦既數十年，而猶然借材異地，乃能圖成，其可恥孰甚也？
夫以西人而任中國之事，其愛中國與愛其國也孰愈？夫人而知之矣，況吾所用之西人，又未必為彼中之賢者乎。
吾今為一言以蔽之曰：變法之本，在育人才；人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制。難者曰：
「 子之論探本窮原，靡有遺矣，然茲事體大，非天下才，懼弗克任，恐聞者驚怖其言以為河漢，遂並曏者一二西法而亦棄之而不敢道，奈何？子毋寧卑之無甚高論，令今可行矣。 」 釋之曰：
不然，夫渡江者泛乎中流，暴風忽至，握舵擊楫，雖極疲頓，無敢去者，以偷安一息，而死亡在其後也。庸醫疑證，用藥遊移。精於審證者，得病源之所在，知非此方不愈此疾，三年畜艾，所弗辭已，雖曰難也，將焉避之。
抑豈不聞東海之濱，區區三島，外受劫盟，內逼藩鎮，崎嶇多難，瀕於滅亡，而轉圜之間，化弱為強，豈不由斯道矣乎？則又烏知乎今之必不可行也。有非常之才，則足以濟非常之變。
嗚呼！是所望於大人君子者矣。
梁啟超寫的《變法通議》的簡要評價
《變法通議》作者《變法通議》作者梁啟超提出了怎樣的變法主張？提出了怎樣的變法主張？
5樓：雞飛蛋打半兵衛
論證中國社會變則存，不變則亡；只有改良現行的腐朽官官僚體制和科舉取士制度，興辦新式學校培養變法人才，才能從根本上解決封建制度的弊端，維護清朝的政治統治。本書是近代中國最為系統全面的向國民宣揚維新變法主張的著作，從理論上深入闡述了維新變法的必要性及其保種、保國、保教的作用，成為晚清**上名聲最大的宣傳著作，是維新變法時期宣傳改良思想的最高旗幟。
梁啟超是「六君子」嗎？他的貢獻，梁啟超對中國做出的貢獻
不是的戊戌政變時，以慈禧太后為首的封建頑固派大肆捕殺維新黨人，維新志士譚嗣同 康廣仁 林旭 楊深秀 楊銳 劉光第6人於1898年9月28日在北京慘遭殺害，史稱 戊戌六君子 不是啊！抓戊戌六君子的時候。梁啟超先得到訊息啦。自己跑了。都不通知其他的兄弟。可以說梁啟超是個貪生怕死的懦夫。不是，歷史老師說過...
梁啟超是徐志摩師傅嗎
是1916年秋，徐志摩離滬北上，到天津的北洋大學的預科攻讀法科。翌年，北洋大學法科併入北京大學，徐志摩也隨著轉入北大就讀。在北方上大學的兩年裡，他的生活增添了新的內容，他的思想注入了新的因素。在這高等學府裡，他不僅鑽研法學，而且攻讀日文 法文及政治學，並涉獵中外文學，這又燃起他對文學的興趣。這一時期...
梁啟超的《李鴻章傳》寫的是否中肯
中肯。作者把李鴻章同古今中外的要人如 霍光 諸葛亮，秦檜 曾國藩 張之洞 俾斯麥 伊藤博文等做了對比，指出了李鴻章也有鞠躬盡瘁死而後已的心，能夠忍辱負重。但是由於他沒有長遠的眼光，不知道為後世立百年大計，僅滿足於修修補補，而不懂得現代民主政治的特點和國民的地位 國民在現代國際競爭中的作用 與民眾的關...