1樓：孤獨百年之獨處賞景
最早的神話傳說，只是為了控制人和人的靈魂，是政治家的一種手段，有些事情是事實的一部分，當時只是記述這件事情，但經過長時間的傳播而形成玄而又玄的故事流傳下來，當然也有崇拜的意向，就那五臺山說吧！最早是有人看見佛身顯現，視為福地，是最接近與神的地方，可現在科學解釋，那就是在某種環境下形成的一種自然的影像折射作用，但那時無法解釋，只能用非人力所能的事件，也就是用神來表達，從而用更加渲染的語言，來闡述事件的經過，然後再經過百年甚至千年的相傳就更加神奇，也就形成了傳說。
恐懼：一般都會想到地獄和神，對神要敬畏，地獄要懼怕，這是抓住人類弱點的根源，也是以貪治貪，以幻制幻的善巧，手法雖然不光明，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。
2樓：匿名使用者
神話故事其實可是說是人類的對自然或者現象的一種嚮往，比方說有鬼魂的存在，其實是一種心理的慰藉，之所以才能流傳。現實世界有太多的不公平，就會有「平時不做虧心事 半夜不怕鬼叫門」實際上就算做了虧心事，很多情況都不會遇到什麼「鬼敲門」的事，當然個人並不是提倡要逆反或者做壞事，就這種現象使人類很無奈也很沮喪，善有善報惡有惡報，從哲學、邏輯上講也許會有這樣的情況，但好多壞的事情或者是犯罪總是找不到根源，最終逍遙之外的說不定才是最該死的。從深的層次來講，我們生活的世界或許是多維度的，這樣的話，「輪迴」或者「鬼魂」只是更高階的科學題材了。
上帝耶穌中國的女媧菩薩乃至齊天大聖反應的是一種人類心靈的寄託，無法解釋的、無奈的、願望的、理想的，就會產生一種令人振奮的傳說。
當然，個人信仰在世界上都是公認自由平等的。就神話而言，存在於世也是有它一定的道理和影響力的，它的意義也是不可忽視。神話是人類文明起源之一，隨著科學不斷進步才能被人逐漸否定，最早源於古代，它凝結著古代人類的世界觀和價值觀，隨之產生的哲學，而哲學卻與我們的科學辯證統一。
神話在好多情況就像個先驅者，它更能拓展人類的思想。比方在很早以前的中國，神話傳說裡神仙可以自由在天空裡飛翔，可當初構思的人也不會想到現在科技發達的社會就連人類都飛離地球到達月球，同樣的，如果沒有這樣的文化傳承與發展，人類不會有這樣快速的進步。
人類對自然的恐懼是與生俱來，可是隨著科學不斷的進步，我們正在嘗試征服，利用，最終會相輔相成。
神話故事有什麼意義呢？比如古希臘的神話，那麼荒誕無稽。
3樓：百度使用者
使人們寄託了希望各夢想。
神話是指原始人類幻想和想象的產物，它表達的是原始時代人類企圖征服自然和支配自然的願望。馬克思說：「神話是已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身」，是人類文明的根基，具有很強的現實意義。
神話傳說是現實文化的基礎。「神學家探索《舊約》中的神話因素，人類學家研究神話中包含的文化模式，宗教史專家著力於神話在宗教體系和儀式中的規則，民俗學家關注不同地域文化中各種神話型別的分佈狀況，心理學家將神話理解為人類困境或衝動的奇異反映」（摘自《西方神話學讀本》）。神話傳說是原始時代原始人類創作的最早的關於天神、鬼怪的文學故事，是人類文明的最早的表現形式，是人類認識自然，改造自然的開端。
物質決定意識，所以神話傳說也是人類通過與自然界鬥爭而產生的對自然界的最早的認識，是人類文明的種子，孕育著今後的文明。
神話傳說反映了不同地區不同民族的思維方式和心理狀況。黑格爾說：「助成民族精神的產生的那種自然的聯絡，就是地理的基礎」，地理環境狀況影響著民族的形成，從而影響著各民族心理素質的形成，從而影響各民族的思維方式，從而產生各具特色的神話傳說和文化內涵。
地中海的古希臘文化孕育了西方的文化，面對浩瀚的海洋，原始的希臘人首先產生的是那種崇拜大海的自由的情懷，追求現實的生活，同時大海的變幻莫測，使希臘人富有一種冒險好鬥的精神，而海洋便利的交通和不利於農業發展的地理環境使希臘人傾向於經商，商業隨之出現繁榮。因此，古希臘神話中那些神不僅具有人的形象，而且也跟人一樣，個性鮮明，感情豐富，他們跟人一樣，有的專橫殘暴，有的任性忌妒。他們同樣具有喜怒哀樂和七情六慾，他們也戀愛，甚至還爭風吃醋。
他們像人
間社會一樣，也有嚴密的組織，也搞政變，爭奪權利。正如高爾基所說：「在原始人的觀念中，神並非是一種抽象的概念，一種幻想的東西，而是持有某種勞動工具的十分現實的人物，神是某種手藝的能手，是人們的師傅和同行」。
而東方中國的神話中神的形象則是完美道德的化身，神仙沒有七情六慾，是完美的，是等級森嚴的。所以反觀現在僅存的各種神話傳說，就可以探知當時我們祖先的生存狀況、思維方式和心理狀況。現在世界上各民族的生存狀況，反過來也是其祖先的側面描寫。
神話傳說是祖先對美好生活的嚮往和最求。有什麼理想追求，社會就會朝著什麼方向發展，可以說一定程度上，祖先的幻想和想象正是現實社會發展的一個藍圖和圖紙。遠古時代的古希臘以商業為主要的生存手段，他們嚮往金錢，所以才有了現實社會西方普遍存在的拜金主義，重視彼此之間的金錢利益關係，而忽視人與人之間的親情友好關係，社會中缺少關愛，空氣中充斥著冷漠和鄙視。
所以要深刻理解現在世界上普遍存在的社會現象，必須首先要了解這個民族的神話傳說，瞭解這個民族成長的童年時代，只有這樣才能更加全面的瞭解和認識各種現象的根源。
神話傳說是原始人類當時生存狀況的反映，是人類成長進步的童年。遠古時代的人類生活很簡單，僅僅是為了填飽肚子，為了這個目的他們製造工具、搏擊野獸、征服自然，由於當時社會生產力水平及其低下祖先們無法認識自然界存在的各種現象，無法瞭解生存的意義，在自然面前顯得無能為力，所以就通過想象和幻想來解決各種自然現象，記錄這種想象、幻想的方式就是通過神話傳說。在神話傳說中，有很多祭祀海神、戰神的片段，這就說明當時的祖先為了獲得航海的安全和保衛城邦向神祈福，這種活動是人類改造自然的開端，是人類成長進步的童年。
神話傳說記錄著人類原始狀態改造自然的真實狀態，是人類文明的童年階段，對現實的文化研究具有現實的意義。古希臘神話傳說是西方文化的搖籃，研究古希臘的神話傳說對進一步瞭解西方的文化傳統和人文價值有著很深厚的現實意義。
4樓：匿名使用者
神話中蘊含了原始先祖的生活狀態和當時的地理地質、社會風貌等等情況，是不可複製的文化瑰寶。神話其實質是原始人類對自然現象和社會生活的原始描述和解釋，它以虛幻的想象來反映人類把握和征服自然以及理解客觀世界的渴望，只能在人類原始思維階段產生，充滿了原始宗教色彩。
而且特定的神話能夠增強特定族群的群體性，比如圖騰崇拜之類；神話還能宣洩原始人類生活中的情緒體驗，例如后羿射日中表現出的對於炎熱的恐懼與克服。
這些神話其實反映的都是人類自身的生活，如果沒有這些口口相傳或文字記載的原始體驗和經歷作為累積，人類社會的發展會滯後。
而且神話故事也為文學和藝術提供了眾多素材。
以中國為例，創世神話盤古開天闢地，其實是原始人類對世界**的探索。而希臘神話中同樣有這樣的例子，古希臘劇作家歐里庇得斯的《美狄亞》就是以希臘神話故事為依託的，這個悲劇中所講的英雄伊阿宋取金羊毛，今人考證認為，金羊毛其實是指在當時很難得的淘金術。所以，看神話時，不能只看到其荒謬或者奇幻性，更需要文化還原，**其深層次的本質。
總的來說，我認為神話的最大意義所在是文化和歷史的溯源。
5樓：輝煌
是對人與社會歷史發展上的記錄，是人對幻想力的衍生和進步，更是人類歷史文學的先河。
它源於生活又超越生活，是人類對生活美好的藝術追求和嚮往，也是人類對藝術發展的萌芽。
神話故事的流傳
6樓：喬大大大大輝
1、《女媧補天》
遠古的時候，四根擎天柱倒了，九州大地裂開了，天不能滿蓋大地，地不能遍載萬物，大火蔓延不熄滅，洪水氾濫不止息，猛獸吞食善良的人們，凶禽捕捉老人孩子。於是女媧煉成五色石修補蒼天，斬下鰲足作擎天柱，斬殺黑龍來平息大地，積聚蘆灰制止洪水。
2、《大禹治水》
遠古的時候，江河提防失修，洪水成了人們的災害，於是大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導。
體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。
7樓：匿名使用者
神話的產生既然有其特定的現實基礎和思想基礎，因此決定了它的興旺時期只能是人類的童年。隨著歷史的發展，大自然逐步被支配，人們的認識提高，階段產生，注意中心轉移；這時，對自然和社會的神化不再成為人類意識的特徵，民間文學作為勞動人民生活和思想的一面鏡子，從內容到表現方法上都必然產生較大的改變。在這種情況下，神話或遲或緩地趨於消亡，有的則變形為別的民間文學種類，如傳說、故事等由於神話思維方式的殘存，在民間還會產生一些關於災異的迷信、變形的幻想和新生的鬼神，可迷信和一般的幻想並不等於神話。
它們的產生，從另一側面證實神話的繁榮時代已經一去不復返了。
當然，在相當長的歷史時期中，神話仍然在人民中流傳。由於生產和生活情況的變化，流行的趨勢逐漸減弱；而且口耳相傳，不僅會變動，也容易失傳。
神話是遠古時期的產物，它的流傳又因為社會性質的改變而造成變形或消亡，因此它的儲存特別依賴於古文獻的記錄。但由於中國奴隸社會和封建社會初期戰亂頻仍，往往造成書籍大量散失，致使一些僥倖入書的神化，也得不到儲存。象秦始皇焚書，項羽燒咸陽，乃至西漢、漢魏、兩晉之交的動亂，都造成書籍的大量流失。
古籍中記述神話較多的有《山海經》、《楚辭》等，在《國語》、《左傳》及《論衡》等書中也儲存有片段材料。材料雖少，但仍可以看出我國古代原來的神話是體系龐大、內容十分豐富的。
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