1樓：匿名使用者
古代女子髮飾多種多樣, 有笄、簪、釵、環、步搖、鳳冠、華盛、發鈿、扁方、梳篦等，並不是只有八大發飾。
【笄】笄的歷史可以追溯到新石器時代，它的作用除了固定髮髻和發冠之外，還有禮儀上的用途。
笄有骨笄、玉笄、陶笄、蚌笄等，它的形狀有椎形、丁字形、圓柱形等，有的在頂部鑲嵌骨珠，有的刻有花紋，商代還有銅笄。
周代男女都用笄，其中男子固定冠帽的笄叫「衡笄」。
【簪】簪是用來挽髮髻或插在髮髻上做裝飾，簪骨一般為單股。簪除了做髮飾之外，古時候亦可用作男女之間的定情信物，「日暮秋雲陰，江水清且深。何用通音信，蓮花玳瑁簪。」
簪是笄發展而來，在簪頭上加以紋飾，形有鳥獸、花草、蟲魚等，並鑲有金、銀、玉、珍珠、寶石等。
【釵】釵為珠翠和金銀合製成花朵或者其他造型的發鈿，連綴著固定髮髻的雙股或多股長針，使用時安插在髮髻上。古代也稱女子為「裙釵」或「金釵」。簪和釵的區別在於，簪是單股的針，而釵是雙股或多股。
【扁方】
扁方為滿族婦女梳旗頭時所插飾的特殊大簪，均作扁平一字形。晚清宮廷梳「大拉翅」所用的扁方有的長達一隻二寸。清宮的翡翠扁方有的碧綠如水，有的則在翡翠上鑲嵌金銀、壽字、團花、蝙蝠等吉祥圖案。
這種珍貴的翡翠製作的扁方，戴時貫穿橫扁簪的髮簪中，那翠綠色的玉色與漆黑的頭髮，強烈的對比色調造成特殊美的效果。
【梳篦】
篦梳，又稱櫛，是我國古代八大發飾之一。漢代許慎《說文解字》有云："櫛，梳篦之總名也"。
《說文。木部》：「梳，所以理髮也。
」又「櫛」，梳比之總名也。」段玉裁注：「疏者為梳，密者為比。
」唐羅隱《白角篦》詩：「白似瓊瑤滑似苔，隨梳伴鏡拂塵埃。」宋陶谷《清異錄》洛陽少年崔瑜卿，多貲，喜遊冶，嘗為娼女玉潤子造綠象外五色梳，費錢近二十萬。
」古人興蓄長髮，梳篦為每日梳理頭髮的必備之物。梳子齒距疏鬆一些，用於頭髮的梳理；篦子的齒距的密，用來篳去發間的汙垢，保持頭髮清潔，不長寄生蟲，使人煥發容光。梳篦還可以刺激頭皮神經，促進新陳代謝，延年益壽，並能插於發間作首飾。
【華勝】
即花勝。古代婦女的一種花形首飾。《釋名·釋首飾》：
「華勝：華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發前為飾也。」《漢書·司馬相如傳下》「暠然白首戴勝而穴處兮」唐 顏師古 注：
「勝，婦人首飾也； 漢 代謂之華勝。」 南朝 樑宗懍《荊楚歲時記》：「正月七日為人日……又造華勝以相遺，登高賦詩。
」華勝義為華麗的首飾，華麗的頭飾。西遊記一段描寫王母形象中提到：戴華勝，佩虎章，左侍仙女，右侍羽童。
寶蓋沓映，羽摻蔭庭。軒砌之下，植以白環之樹，丹剛之林，空青萬條，瑤幹千尋，無風而神籟自韻，琅琅然皆九奏八會之音也。神州在崑崙之東南，故爾雅雲：
" 西王母目下是矣。 " 又云： " 王母蓬髮，戴華勝。
虎齒善嘯者，此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也。
【朵子】
首飾名。 插於鬢髮處的小釵。五代 馬縞 《中華古今注·冠子朵子扇子》：
「冠子者秦始皇之制也，令三妃九嬪當暑戴芙蓉冠子，以碧羅為之，插五色通草蘇朵子，披淺黃藂羅衫把雲母小扇子，靸蹲鳳頭履以侍從。」清方以智《通雅·衣服》：「朵子，首飾也。
《古今注》言冠子起於始皇，今妃嬪戴芙蓉冠，插五色通草蘇朵子，即華錜鈿釵之類也。」
【抹額】
抹額，也稱額帶、頭箍、髮箍、眉勒、腦包，為束在額前的巾飾，一般多飾以刺繡或珠玉。抹額最早為北方少數民族所創的避寒之物，《續漢書·輿服志》注，胡廣曰：「北方寒冷，以貂皮暖額，附施於冠，因遂變成首飾，此即抹額之濫觴。
」亦稱「抹頭」，束在額上的巾。《新唐書·婁師德傳》：「戴紅抹額。
」《席上腐談》：「以綃縛其頭，即今之抹額也。」在宋代的儀衛中，如教官服襆頭紅繡抹額，招箭班的皆長腳襆頭，紫繡抹額，，就是用紅紫等色的紗絹，裹在頭上的抹額。
【步搖】
古代婦女的一種首飾。取其行步則動搖，故名。其製作多以**屈曲成龍鳳等形，其上綴以珠玉。
六朝而下，花式愈繁，或伏成鳥獸花枝等，晶瑩輝耀，與釵細相混雜，簪於發上。《釋名。釋首飾》：
「步搖，上有垂珠，步則動搖也、。」《後漢書。輿服志下》：
「步搖以**為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵（雀）九華（花）。」王先謙集解引陳祥道曰：「漢之步搖，以金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉以垂下，行則動搖。
」唐白居易《長恨歌》：「雲鬢花顏金步搖。」宋謝逸 《蝶戀花》詞：
「攏鬢步搖青玉碾，缺樣花枝，葉葉蜂兒顏。」
【步搖冠】
《漢書·江充傳》：「充衣紗縠蟬衣，曲裾後垂交輸，冠禪纚步搖冠，飛翮之纓。」《晉書·慕容廆載記》：
「時燕代多冠步搖冠。莫護跋見而好之，乃斂發襲冠，諸部因呼之為步搖。其後間訛，遂為慕容焉。
」【巾幗】
巾幗是古人使用的一種首飾，寬大似冠，高聳顯眼，內襯金屬絲套或用削薄的竹木片紮成各種新穎式樣，外緊裹一層彩色長巾而成。這種冠飾，戴在頭上，罩住前額，圍在髮際，兩側垂帶，結在項中，勒於後腦。既不是於髮式，也不同於裹巾，而且可以隨時取下（如脫帽），也可隨時戴上（只需繫緊側帶）。
先秦時期，男女都能戴幗，用作首飾。到了漢代，才成為婦女專用。
2樓：鹿狼龍船
古代髮飾的起源既有來自於勞動、禦寒遮羞、裝飾悅目，也有來自於模仿和感測等因素，有著廣泛的社會基礎和思維基礎。它的內容包括許多，有簪、簪花，釵、梳釵、步搖、篦、金鈿、銀鈿等，在唐代後還出現了冠，其中最古老的是梳飾。
3樓：鑫鑫紫
美麗的古代女性發飾
4樓：毛小貓
簪.釵.勝.步搖.金鈿.珠花.勒子.櫛
生產勞動，民間文學，人生禮儀都屬於什麼範疇？
5樓：西嶺杉杉
這個是人們禮儀的一種文化，廣泛存在於這個社會之中。
6樓：弟弟行為呵
生產勞動，民間文學，人生禮儀都屬於人們一生要學習的
7樓：胡洛杯
生產勞動，民間文學，人生禮儀都屬於中國的文化軟實力，也是一個禮儀大國的內涵之所在
8樓：小姐姐獅子座
大範圍來說，其實都是風俗文化的產物
9樓：檸檬我超能
生產勞動屬於生產民俗，民間文學屬於民間藝術民俗，而人生禮儀屬於禮儀民俗
10樓：水神
生產勞動，民間文學，人生禮儀都屬於民俗的一部分。
11樓：匿名使用者
這些禮儀都是人們要用到的，都屬於一種文化習俗。
12樓：爵士卡小孩
這三樣都屬於人類活動留下的產物，是一一從屬關係範疇
13樓：必嗆蹲悔倉誠鞍
民俗是深藏在人們的行為，語言和心裡中的基本力量
關於文明禮儀的文學作品
14樓：匿名使用者
孔融讓梨
孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學家，建安七子之一，他的文學創作深受魏文帝曹丕的推崇。據史書記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型。
孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：
「你為什麼總是拿小的而不拿大的呢？」孔融說：「我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！
」孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛的典範。
程門立雪
「程門立雪」這個故事出自《宋史·楊時傳》：「見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢侍立去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。」
「程門立雪」說的是宋代學者楊時和遊酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時、遊酢二人，原先以程顥為師，程顥去世後，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續求學。故事就發生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。
相傳，一日楊時、遊酢，來到嵩陽書院拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著假睡。這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、遊酢站在面前，吃了一驚，說道：
「啊，啊！他們兩位還在這兒沒走？」這時候，門外的雪已經積了一尺多厚了，而楊時和遊酢並沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。
這個故事，就叫「程門立雪」，在宋代讀書人中流傳很廣。後來人們常用「程門立雪」的成語表示求學者尊敬師長和求學心誠意堅。
曾子避席
「曾子避席」出自《孝經》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的**，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：「以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什麼嗎？
」曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，於是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：「我不夠聰明，**能知道，還請老師把這些道理教給我。」 在這裡，「避席」是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。
曾子懂禮貌的故事被後人傳誦，很多人都向他學習。
張良拜師
張良是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓後，張良立志為韓國報仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
張良在下邳閒暇無事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然後回過頭來衝著張良說：
「孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！」張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個老人，就強忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。
那老人竟又命令說：「把鞋子給我穿上！」張良一想，既然已經給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，於是就跪在地上給他穿鞋。
那老人把腳伸著，讓張良給他穿好後，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了裡把路，又折回身來，對張良說：
「你這個孩子是能培養成才的。5天以後的早上，天一亮，就到這裡來同我會面！」張良跪下來說：
「是。」第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經等在那裡了，見了張良就生氣地說：
「和老人約會，怎麼遲到了？以後的第五天早上再來相會！」說完就離去了。
到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那裡了，見了張良又生氣地說：「怎麼又掉在我後面了？過了五天再早點來！
」說完又走了。到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：「這樣才好。
」然後他拿出一本書來，指著說道：「認真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢有變，你就會發跡了。
以後13年，你就會在濟北郡谷城山下看到我??那兒有塊黃石就是我了。」老人說完就走了。
早上天亮時，張良拿出那本書來一看，原來是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛它，經常熟讀，反覆地學習、研究。
10年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應。沛公劉邦率領了幾千人馬，在下邳的西面攻佔了一些地方，張良就歸附於他，成為他的部屬。從此張良根據《太公兵法》經常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常採用他的計謀，後來成了劉邦運籌帷幄，決勝千里的軍師。
劉邦稱帝后，封他為留侯。
張良始終不忘那個給他《太公兵法》的老人。13年後，他隨從劉邦經過濟北時，果然在谷城山下看見有塊黃石，並把它取回，稱之為「黃石公」，作為珍寶供奉起來，按時祭祀。張良死後，家屬把這塊黃石和他葬在一起。
千里送鵝毛
「千里送鵝毛」的故事發生在唐朝。當時，雲南一少數民族的首領為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。
路過沔陽河時，好心的緬伯高把天鵝從籠子裡放出來，想給它洗個澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。
緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。隨從們勸他說：「已經飛走了，哭也沒有用，還是想想補救的方法吧。
」緬伯高一想，也只能如此了。
到了長安，緬伯高拜見唐太宗，並獻上禮物。唐太宗見是一個精緻的綢緞小包，便令人開啟，一看是幾根鵝毛和一首小詩。詩曰：
「天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號啕。上覆聖天子，可饒緬伯高。
禮輕情意重，千里送鵝毛。」唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說：
「難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！
」這個故事體現著送禮之人誠信的可貴美德。今天，人們用「千里送鵝毛」比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。
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