1樓：帛德義
是大乘佛法經典書，宗喀巴大師用佛經和17印度班智達論典和邏輯思維做依據作的一部全部佛經的綱要，它有一個更特殊的地方無論金器、銀器、鐵器，都會看得懂的特別之處。不多說了。我說的對不對 開啟書本多看看就知道了。
2樓：匿名使用者
阿彌陀佛！感恩您！末學不知道您是位** 還是位居士！
今天看到了您是這篇文章後真是非常感恩!末學也是在學佛，顧名思義，我們就學習佛陀好了，學習佛陀的經典就好了，佛的三藏十二部經典還是足夠我們學習的了，佛** 學佛的經典，這就是正知正見??
3樓：無學樂正
不屬於任何經典，這部書相當對佛學經典進行釋譯，如同學習的參考書一樣！起到幫助學習作用的一部書 《菩提道次第廣論》是有 「第二佛陀」之稱的宗喀巴大師寫的，這部書就像我們複習考試需要把所學的知識串聯起來的一部書，沒有一定的佛學基礎是看不了的
4樓：匿名使用者
佛法所說的三藏是指經、律、論，這部經典屬於論。即後世的大德對佛法的相關課題進行系統化的闡述。按佛學的傳承路線來說，佛學在世界層面分為南傳（東南亞）、北傳（漢傳、韓國、日本）、喜馬拉雅傳（不丹、尼泊爾、**、內蒙、青海）等不同風格，該部論著屬於藏傳或說喜馬拉雅傳承體系，北傳（漢傳）或環喜馬拉雅傳（藏傳）都與當地文化產生了融合，有獨特的自我特徵，但無論相如何變化，佛法的本質都未曾變化，都是本師精神、都是教化智慧。
不應取分別相。
5樓：一乘居士
為什麼有正經八百的大小乘藏經不去看 我們有自己完備的龍樹中觀系統！ 千萬別聽喇嘛的鼓吹 什麼所謂的先顯後密 即身成佛 ，喇嘛教外表好像深解佛理！謊稱證得空性後便露出淫相 標榜度生的方便 狂稱雙修是最後成佛的必經之路 ！
所謂無上大圓滿 ！實是羊頭狗肉！疑誤眾生 大妄語成 狂惑愚夫 墮阿鼻獄！
借佛理破佛法！喇嘛教有意詆譭內地經論體系無有次第 ！詆譭慈氏菩薩唯識論典 隨便否定中華古往大德翻譯的經論 ，標榜自己至高無上！
實是愚蠢至極 ！我中華內典經論在鳩摩羅什 玄奘法師 僧肇大師 吉藏大師 無數先德祖師後已經是至真至純 完備無缺！更是有完整的中觀唯識次第修學系統！
以及完美繼承龍樹中觀的三論體系！ 可謂完爆喇嘛邪教！愚夫愚婦不去深入正法！
反而習近邪論！可謂真是魔子！至於我等凡愚尚未有辨別邪正之能力，被他蠱惑！
釋尊慈悲早在楞嚴會上嚴厲破斥！ 末法時代 佛**要時刻明眼 ，當行緣起中道 ！ 人身短暫 ，正法難遇 ，望君莫要走錯路！
6樓：
喇嘛教宗喀巴所作的一部書，裡面將有雙修的，另外喇嘛教是附佛外道，這本書其實就是介紹印度的無上瑜伽什麼崇尚***的一個教派的修法，根本不是佛法，佛陀還要你戒色呢。學佛的人要認清楚來，不要以為藏傳佛教帶著個佛字，就以為是佛教了。
就在上世紀中的五十年代"喇嘛教"還是他們藏傳的正統的名稱, 在北京雍和宮御製《喇嘛說》碑文上的說明可知, 在元明清三朝也都稱做是"喇嘛教", 可是時至今日為啥喇嘛教**們不願承認自己是"喇嘛教"? 這是值得深思的問題, 可見喇嘛教以前一千年來的所作所為確實是惡名昭彰, 與佛法徹底的背道而馳, 現在不但沒見到他們有任何的悔改, 還變本加厲的為自己開脫, 就像日本一樣, 不但不反省其侵略的暴行反而自欺欺人的修改其小學初中的歷史課本,真是可悲又可嘆! 如今俺只能是希望能夠他們(喇嘛教)修他們的四皈依, 雙身誅殺法等, 俺們修俺們的, 井水不犯河水, 其實喇嘛教根本不是佛教, 別來忽悠說喇嘛教是最高階的佛法, 在全球範圍內騙財騙色, 俺們就阿彌陀佛了, 別拿民族團結和國家統一的大帽子來壓人, 因為真正破壞民族團結和國家統一的恰恰是藏傳喇嘛教的**集團。
《菩提道次第廣論》第376頁中，宗喀巴說：【以具足三昧耶之智慧母--生處無壞、年滿十二等之童女奉獻師長…姊妹或自女，或妻奉師長。】像這類的句子還有，你可以在書裡慢慢找。
如果你真想學佛，那麼就不要去學喇嘛教的什麼即身成佛，什麼雙修法，你只要諸惡莫作，眾善奉行，老實唸佛就好了。以戒為師，依法不依人。
菩提道次第廣論是佛教的經典嗎是佛教經典，還是哪嘛教
7樓：虔誠心心
菩提道次第廣論，當然不是屬於大藏經，經典一般是佛陀所說，它是屬於論，也就是祖師大德們的心得或是其他著作。
學習，首先注重的是其教義，如果這部論符合修學的次第，對你的學習有幫助，那麼，它就是一部善書，就應該用心去學習。不一定非要是經典，當然，經典是基礎，但是論，也有論的意義，是大德們關心後來學子們的提攜之作。或許對你沒有幫助，但對其他人，卻有幫助，有它的價值，不可輕忽。
密宗，或是禪宗，或是淨土宗，都源於本師的教導，只要是本師所傳下來的，就是佛陀的教導，就應該要尊重。而如果後期一些人加入自己的觀點，違背了佛義，那自然是不能學的。所以，你自己看，這部論，是不是可以幫助你學佛，如果可以，那就不應該因為是密宗而排斥它。
就像我們看禪宗各祖師的著作一樣，能受用，就應該要感恩。只要不背離佛陀的教誨，就要尊重，因為他們也是我們的老師，屬於僧寶，僧寶所留下來的心得，是他們一生中修行所得來的寶貴經驗，需要我們用心去珍惜。
8樓：宗陽子
是喇嘛教的邪經，不能讀。雖然漢地的佛學院也學這個。
9樓：匿名使用者
完全同意虔誠心心的答案。和我想答基本相似。佛學的學習心路漸寬，容納十法界一切生命。
10樓：一乘居士
為什麼有正經八百的大小乘藏經不去看 我們有自己完備的龍樹中觀系統！ 千萬別聽喇嘛的鼓吹 什麼所謂的先顯後密 即身成佛 ，喇嘛教外表好像深解佛理！謊稱證得空性後便露出淫相 標榜度生的方便 狂稱雙修是最後成佛的必經之路 ！
所謂無上大圓滿 ！實是羊頭狗肉！疑誤眾生 大妄語成 狂惑愚夫 墮阿鼻獄！
借佛理破佛法！喇嘛教有意詆譭內地經論體系無有次第 ！詆譭慈氏菩薩唯識論典 隨便否定中華古往大德翻譯的經論 ，標榜自己至高無上！
實是愚蠢至極 ！我中華內典經論在鳩摩羅什 玄奘法師 僧肇大師 吉藏大師 無數先德祖師後已經是至真至純 完備無缺！更是有完整的中觀唯識次第修學系統！
以及完美繼承龍樹中觀的三論體系！ 可謂完爆喇嘛邪教！愚夫愚婦不去深入正法！
反而習近邪論！可謂真是魔子！至於我等凡愚尚未有辨別邪正之能力，被他蠱惑！
釋尊慈悲早在楞嚴會上嚴厲破斥！ 末法時代 佛**要時刻明眼 ，當行緣起中道 ！ 人身短暫 ，正法難遇 ，望君莫要走錯路！
菩提道次第廣論怎麼看？
11樓：匿名使用者
《菩提道次第廣論》一書乃宗喀巴大師所著。書中的內容已充分的體現了宗喀巴大師顯密圓融的境界。大師雖是密宗泰斗，但其顯宗的見地、修持也堪稱大家。
所以個人認為要想充分的理解此書，應先攻讀顯宗的部分，待羽翼豐滿之後再去啃密宗的部分。這樣可能會有一些效果。（個人見解，僅供參考）
12樓：衡水時尚生活
宗喀巴大師所造，掌握佛法的全貌，把三藏十二部的精華提煉出來，規劃出一條直接扼要且必不可少的成佛次第，搞為凡夫成佛的指標游標。所以，廣論這本書就像一張「藏寶圖」，依著它，可以正確迅速的找到寶藏，廣論確有其殊勝的內涵，一定要珍惜並善加利用！
13樓：胡椒專家
先學習南懷瑾先生的佛學著作。
14樓：一乘居士
為什麼有正經八百的大小乘藏經不去看 我們有自己完備的龍樹中觀系統！ 千萬別聽喇嘛的鼓吹 什麼所謂的先顯後密 即身成佛 ，喇嘛教外表好像深解佛理！謊稱證得空性後便露出淫相 標榜度生的方便 狂稱雙修是最後成佛的必經之路 ！
所謂無上大圓滿 ！實是羊頭狗肉！疑誤眾生 大妄語成 狂惑愚夫 墮阿鼻獄！
借佛理破佛法！喇嘛教有意詆譭內地經論體系無有次第 ！詆譭慈氏菩薩唯識論典 隨便否定中華古往大德翻譯的經論 ，標榜自己至高無上！
實是愚蠢至極 ！我中華內典經論在鳩摩羅什 玄奘法師 僧肇大師 吉藏大師 無數先德祖師後已經是至真至純 完備無缺！更是有完整的中觀唯識次第修學系統！
以及完美繼承龍樹中觀的三論體系！ 可謂完爆喇嘛邪教！愚夫愚婦不去深入正法！
反而習近邪論！可謂真是魔子！至於我等凡愚尚未有辨別邪正之能力，被他蠱惑！
釋尊慈悲早在楞嚴會上嚴厲破斥！ 末法時代 佛**要時刻明眼 ，當行緣起中道 ！ 人身短暫 ，正法難遇 ，望君莫要走錯路！
佛學資料菩提道次第廣論
菩提道次第廣論和菩提道次第輪有什麼差別
菩提道次第論 又稱 菩提道次第廣論 兩者是一部書，沒差別。宗喀巴於明建文四年 1402 著於 熱振寺。共24卷。全論主要闡明三乘漸次修行之道，分為下士 中士 上士三類，並論述止觀的修持方法。菩提道次第廣論怎麼看？菩提道次第廣論 一書乃宗喀巴大師所著。書中的內容已充分的體現了宗喀巴大師顯密圓融的境界。...
請教沒有灌頂的人可以看《菩提道次第廣論
可以的。佛說的一切佛法,都是面向一切眾生的。只是有一些法門,對於慧根要求要比較高,所以祖師大德不建議普通根性的眾生,修行,但是看一下是完全沒有問題的。有沒有人懂得佛法 菩提道次地廣論 的我有個問題是 菩提道次地廣論 何以深遠?謝謝 菩提道次地廣論 是密宗祖師宗喀巴 所作 這本書是密宗修法的基礎 裡面...
這是什麼樹的葉子，是菩提嗎，菩提樹的葉子是什麼樣的
是烏桕樹的葉子啦！名 稱 烏 w 桕 ji 學 名 sapium sebiferum linn.roxb.別 名 蠟子樹 木油樹 又稱木梓 油梓 科 屬 大戟科烏桕屬 類 別 落葉喬木 烏桕，又稱木子樹，我國特有的木本油料植物，為工業用木本油料樹種之一。據 四五 森林資源清查，全省有成片桕林841h...