鬼谷子是傳說還是真有其人,歷史上真有鬼谷子這個人嗎?

2021-07-29 12:33:43 字數 4773 閱讀 4605

1樓:飛喵某

鬼谷子是真是存在的人物,大約活躍於戰國中期的顯赫人物,是「諸子百家」之一,縱橫家的鼻祖,政治家、外交家、陰陽家、預言家,也是位卓有成就的教育家。

鬼谷子姓王名禪,字詡,道號鬼谷。鬼谷子被喻為縱橫家之鼻祖的原因是,根據《史記 卷六十九 蘇秦列傳 第九》及《史記 卷七十 張儀列傳 第十》記載,其下有蘇秦與張儀兩個叱吒戰國時代的傑出**,孫臏與龐涓亦為其**。

鬼谷子確有其人,最早記載鬼谷子的是司馬遷的《史記》。《史記·蘇秦列傳》中說:「蘇秦者,東周洛陽人也。

東事師子齊,而習之於鬼谷先生。」(蘇秦是東周雒陽人,他曾向東到齊國拜師求學,在鬼谷子先生門下學習)

宋代王駜《橫秋閣》本長孫無忌鬼谷子序:「鬼谷子,楚人也,周世隱於鬼谷」。(鬼谷子,是楚國人,常年隱居在鬼谷)

南宋陳振孫《直齋書錄解題》:「戰國時蘇秦、張儀所師事者,號鬼谷先生。」(戰國時,蘇秦張儀的師傅,名號是鬼谷先生)

2樓:快餐真人

鬼谷子真有其人,但他的很多故事是傳說

王詡,又名王禪,鬼谷子,是歷史上極富神祕色彩的傳奇人物,春秋時人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之 鬼谷,故自稱鬼谷先生。

春秋戰國時期著名的思想家、謀略家,兵家、教育家,是縱橫家的鼻祖,是中國歷史上一位極具神祕色彩的人物,被譽為千古奇人,長於持身養性,精於心理揣摩,深明剛柔之勢,通曉縱橫捭闔之術,獨具通天之智。他的**有兵家:孫臏、龐涓;縱橫家:

蘇秦、張儀。

3樓:x桀澤

我認為沒有或者鬼谷子是一個門派或者一個組織的統稱,因為知識這個東西從來都是有跡可循,不斷總結來的,鬼谷子好像生而知之,且壽命悠長,門徒眾多,在古代尤其是矇昧時代不可能,所謂史書記載也只是輕描**,我個人意見,所謂鬼谷,應該是各個學派總結出來的知識,如果有人抬槓說真的存在而且史書記載,那麼為什麼不存在真實記錄?就像張良的黃石公?

4樓:

鬼谷子確有其人

王詡,又名王禪,鬼谷子,是歷史上極富神祕色彩的傳奇人物,春秋時人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之 鬼谷,故自稱鬼谷先生。

春秋戰國時期著名的思想家、謀略家,兵家、教育家,是縱橫家的鼻祖,是中國歷史上一位極具神祕色彩的人物,被譽為千古奇人,長於持身養性,精於心理揣摩,深明剛柔之勢,通曉縱橫捭闔之術,獨具通天之智。他的**有兵家:孫臏、龐涓;縱橫家:

蘇秦、張儀。

歷史上真有鬼谷子這個人嗎?

5樓:廣西師範大學出版社

鬼谷子是個很神祕的人物,戰國中期的縱橫家鼻祖,有說是齊國人,也有說是楚國人,也有說根本無此人,眾說紛紜,莫衷一是。傳統說法姓王,名之利,也有說姓劉名務滋。隱居於潁川(今河南禹縣)陽城(今河南省登封縣東南告成鎮)的鬼谷,因自號「鬼谷子」。

最早記述鬼谷子的是司馬遷。據《史記?蘇秦列傳》和《史記?

張儀列傳》載:蘇秦者,東周雒陽人也,東事師於齊,而習之於鬼谷先生。張儀者,魏人也。

始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生。《太平御覽?禮儀部》載,「周有豪士,居鬼谷,號為鬼谷先生。

」蘇秦、張儀去見他,他說:「我將為你們兩個講述最精深的道法。」於是,二位沐浴更衣,不食葷酒,整潔口身,齋戒已畢,去見鬼谷子,鬼谷子向他們講述了《捭闔》、《符言》等篇。

王嘉《拾遺記》載,蘇秦、張儀未發跡前,窮困潦倒,但卻勤學不輟。他們在途中看到聖人之文,便將文章抄在手掌中及大腿上,晚上回到家再折竹為筆,將掌股中之文錄於帛上。蒐羅好書,無物可盛,便剝下樹皮製成書囊。

一天,一位先生出現在蘇秦與張儀面前,詢問他們為什麼如此勤苦學習,蘇秦、張儀反問:「你是何人?」這位先生回答:

「我居住在山谷中,人們稱我為鬼谷子。」後來,蘇秦、張儀遊說四方,再次遇到鬼谷子,並向他求教,鬼谷子從懷中掏出三卷書,教他們權詐之術,蘇秦、張儀自此持鬼谷子之學終身。這位鬼谷子就是司馬遷筆下的鬼谷先生。

東漢王充《論衡》載,蘇秦、張儀跟鬼谷子先生學了一段後,有一天,鬼谷子在地下挖了一個坑,說:「下到裡邊去,什麼時候道理說得我涕泣沾襟,你們到各國去遊說國君,就能成就功名。」蘇秦、張儀果然下到坑中,充滿感情地向鬼谷子講述縱橫捭闔、爭霸天下的道理,說得鬼谷子涕泣沾襟。

蘇秦、張儀得鬼谷子真言,果然成為戰國著名的縱橫家,成就了功名。

後來,二人又去見他,他正席地而坐,表情嚴肅地說:「我告訴你們兩個保全啟身的道法。」蘇秦說六國合縱,最後被反間致死。

蘇秦、張儀同師鬼谷子,但蘇秦自己說本事不如張儀。張儀自己也說過自己的權謀不及蘇秦。張儀在遊說各國時,力陳蘇秦合縱謀略的短處,以證明自己的連橫謀略的正確,戰國曆史證明,最終是連橫謀略取得了成功。

在中國民間,也有傳說鬼谷子是大軍事家孫臏的老師。《尚友錄》載,孫臏和龐涓同學兵法於鬼谷。正因鬼谷更賞識孫臏,把一部天書傳給了孫臏,引起龐涓忌恨,才發生了一系列動人心魄的歷史故事。

有一個人叫來鵠(不知何時人)說:「鬼谷子教給人詭祕欺詐,言語便捷,富於鼓動性,發人陰私,奸邪刁滑,六國時期真正掌握此術的,只有張儀、蘇秦而已。」例如《捭闔》、《飛箝》,捭闔是分化或拉攏之術,飛箝是揣摩人之好惡,待其竭情無隱,加以箝持之術。

現實社會中的一些現象,是鬼谷子之術潛移默化,自然流傳而形成的。

鬼谷子說:「人之不善而能矯之者,難矣。說之不行,言之不從者,其辯不明也。

既明而不行者,持之不固也。既固而不行者,未中其心之所善也。辯之明之,持之固之,又中其人之所善,其言神而珍,自而分,能入乎人之心,如此而說之不行者,天下未嘗聞也。

」劉向說,這是善於說辯的具體方法。

《鬼谷子》一書,雖然在《史記》、《說苑》等書中被引用,但直到《隋書?經籍志》,才把《鬼谷子》錄於目錄。因而,有的學者認為它是蘇秦假鬼谷之名而作,也有學者認為是後人偽書,但也有堅信《鬼谷子》絕非偽託的學者,千百年來,莫衷一說。

雖然如此,《鬼谷子》一書自魏晉以來廣為流傳卻是誰也不否認的事實。

而《鬼谷子》之所以能夠流傳至今,是與鬼谷子的「奇變詭偉」的謀略分不開的。不管鬼谷子是傳說人物;還是實有其人,他都是一個古代謀略家。

立身御世,遠害就利。從一定意義上講,人類的行為都是為了遠害就利,因而,遠害就利是人類謀略的基本特徵。《鬼谷子》告訴人們如何運用謀略,在政治鬥爭中立於不敗之地,如何進行政治統治,以遠害就利。

《鬼谷子》認為,一種小小的縫隙,它會發展形成較大的漏洞,再進一步發展,就可形成為大縫隙。鬼谷子以此引申為政治鬥爭中的防患於未然。這是他關於在變幻不定的政治風雲中,進行有效統治的重要思想。

他說,始有徵兆,可抵而塞,可抵而隙,可抵而息,可抵而匿,可抵而得。就是說,在縫隙剛要出現的時候,一定會有某種跡象,縫隙一出現,就要嚴嚴實實地把它堵塞,這剛出現的縫隙被阻住,使其發展蔓延的勢頭減弱並最終讓它銷聲匿跡,經過這一番努力,縫隙被堵,隱患消除。這是堵塞縫隙的道理。

他認為,政治統治的道理也是如此,能否有效防止社會動亂是關乎國家存亡的大事,必須給予極大的關注。「事之危也,聖人知之,獨保其用。因化說事,通大計謀,以識細微。

經起秋毫之末,揮之於泰山之本。其施外兆萌牙孽之謀。意思是,當事態出現不穩定的跡象時,智慧過人者往往能先覺察。

這些「聖人」能洞察事理,並能發揮他們獨特的作用,根據事物發展變化的趨勢,細緻入微地闡明事理,施計用謀,採取有效的措施。任何事物,都有一個由小到大的發展過程,最鼎盛的時候恰恰是從不起眼的細小萌芽開始的。微不足道的力量可以發展到不可估量,甚至可以使巍峨的泰山發生動搖。

「聖人」們教給人們防患於未然的謀略,正是從這種事理中悟出來的。這是治國理政,為君為臣必須牢牢把握的。人類社會分化離合,紛亂安定,都是常事,作為統治者,應該時時警惕,留心觀察,那些深諳此道,並能審時度勢,熟練運用這一謀略的人,可以稱為上智賢明的聖人,是最優秀的統治者。

面對複雜的局勢,他們冷靜觀察,韜光養晦,不驚不亂,適時抓住遏制混亂局勢的時機,籌謀劃策。或者因勢利導制止混亂,或者快刀斬亂麻,迅速收拾殘局,以順利實行自己的統治。《鬼谷子》毫不掩飾謀略的功利性和權謀術勢的實用性,把政治謀略發展到相當的高度,當然,他關於政治謀略的論述,含有投機和詭密,這是不能苛求的。

《鬼谷子》為縱橫家提供了謀略理論和方法。蘇秦、張儀正是在把握這些謀略的基礎上,才長於權變,遊說諸侯以成就功業的。

辯論的奇變詭譎是鬼谷子謀略藝術的另一大特徵。他以獨具風格的詭辯術極大地豐富了中國古代論辯理論,也為戰國時期的「遊士」、「策士」、「謀士」等遊說權謀者提供了一套詭辯理論。蘇秦、張儀是成功運用這種辯論術的典型。

《鬼谷子》第一篇就是《捭闔》,「捭闔」,指開合,指戰國時縱橫家分化、拉攏的遊說之術。鬼谷子把「捭闔」看作權謀之本,運籌帷幄,決勝千里的大謀略,大智慧,即計謀的最高法則。「縱橫、反出、反覆、反忤,必由此矣。

」(《鬼谷子?捭闔第一》)《鬼谷子》中的《捭闔》、《反應》、《權篇》等等,都很深刻地論述了詭辯制勝的方法、原則。捭闔篇中說,「捭之者,開也、言也、陽也;闔之者,閉也、默也、陰也。

」要想取得成功,就必須作周密的思考,其中最要緊的,是不可忽略哪怕是最微小的事情。用「捭」之術,要把對方的實際情況瞭解深透,用「闔」之計,就要使對方感到你與他同心同志,這樣才能使計謀成功。因此,要注意觀察對方,權衡輕重利弊,弄清對方採取什麼計謀。

「或捭而出之,或捭而納之」;「或闔而取之,或闔而去之」,要靈活多變,不可生搬硬套。捭闔之術要求對事物變化作出正確的判斷和**。長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情慾等,都是可以公開向別人說的,為陽;而死亡、憂患、貧賤、屈辱、棄損、失利、失意、刑戮、誅罰等,是屬於隱祕的,是陰,所有這些,都可以用來試探測知對方的志向與意志,歡樂與欲求,思慮與智謀,這就是運用「捭闔」之術的基本法則,是遊說他人的謀略。

由此可以看出,在磊落光明的人前,只能談論崇高;與陰險狡詐的人,只能談卑小。以下求小,以高求大。這樣就可無所不出,無所不入,無所不克,可以遊說於人,可以遊說於家,也可以遊說於國,遊說於天下。

對於神祕人物鬼谷子的真偽,對於《鬼谷子》一書的真偽,是歷史家研究的課題。千百年來,對《鬼谷子》一書所反映的謀略思想和方法,褒貶各執一辭。從謀略研究的角度看,《鬼谷子》及鬼谷先生的各種傳說,含有不可忽視的、豐富的謀略智慧,鬼谷先生將作為一個神祕的謀略家而受到謀略研究者重視。

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