1樓：匿名使用者
“易更三聖”，這是秦、漢以後的作者，對於上古形成易學傳統者公認的定說，也是我們現在開始研究易學者必須先得了解的問題。
秦、漢以後，儒家學者的共同認定，開始畫八卦的，是我們的老祖宗伏羲氏；演繹八卦的，當然是周文王；發揚易學精義的，便是孔子。因此說“易更三聖”，就是指畫卦者伏羲，演卦者文王，傳述者孔子。事實上，文王演卦而作“卦辭”，他的獨生子周公又祖述文王的思想，而發揚擴充之，便著了“爻辭”。
為什麼三聖之中卻不提到周公呢？據漢儒的解釋，根據古代宗法的觀念，父子相從，因此三聖之中便不另外提到周公了。關於這個問題，如此結案，是否公允而有理，還是很難認定。
開始畫卦的，當然是伏羲，這是毫無疑問的事。經過文王演卦，周公祖述，孔子發揚以後，硬要賴掉周公在文體學術上的功勞，恐怕孔子夢對周公時，於心難安。同時，又輕易地溜掉“更三聖”的這個“更”字，也不應該。
古文更字又有曾經的意思，所謂“易更三聖”才，是指易學經過三位聖人學者的整理，才得發揚光大。
由伏羲畫八卦開始，到了商、周之際，再經過文王、周公、孔子三聖的研究和著述，才建立了《周易》學術思想的系統。因此，可知“易更三聖”一語，嚴格的說，應該是對《周易》一書而言。如果說對所有易學系統來說，硬拉下伏羲來湊合三聖，似乎有點牽強。
連帶這個問題而來的，便是“文王演易”和重複演繹為六十四卦的問題了。
伏羲畫卦，這是古今公認的事實，由八卦演繹成六十四卦，卻有四種說法：（一）認為六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的認為六十四卦也是文王的演繹。
（三）認為由八卦重複排演成六十四卦的是神農氏。（四）認為重複演卦的人是夏禹。主張第一說的，以王弼（輔嗣）等為最有力，主張第二說的是司馬遷等，主張第三說的是鄭玄等，主張第四說的是孫盛等。
要把這四種說法加漢考據確定，實在不容易，而且幾乎是絕不可能的事。至於認定重複卦象的人是周文王，大概是從“文王演易”這個“演”字，不能硬說就是演繹六十四卦的涵義，只能說是對《周易》一書六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》書中對卦爻辭的演義而言，這是無可否認的，都是文王的傑作，至於伏羲畫出的卦象，它的原來次序程式究竟是如何排演的，為什麼《連山易》的排列以艮卦為首，《歸藏易》的排列為什麼以坤卦為首等問題，都是值得研究的，王輔嗣的主張，認為重複排演六十四卦者，仍是伏羲的創作，這是最為有理的。
《十翼》的作者及其他
研究易學，都須知道有漢儒鄭玄所提出的《十翼》之說，“翼”，當然是羽翼的意思。《周易》一書的內容，有十種論著，都是輔翼易學，發揚而光大之的主要著作。這便是：
①上經的彖辭。②下經的彖辭。③上經的象辭。
④下經的象辭。⑤《繫辭上傳》。⑥《繫辭下傳》。
⑦《文言》。⑧《說卦傳》。⑨《序卦傳》。
⑩《雜卦傳》。這是鄭氏對於《周易》內容所作的分類範圍，凡欲研究易學者，應當先加了解。
至於有關《十翼》的作者問題，大致說來，又有三種異同的見解。
一般的認定，《十翼》都出於孔子的手筆。這是傳統的觀念，完全是從尊孔的意識出發的。
其次，認為文王作卦辭，當然沒有問題。但是象辭也是周公的著作，並且根據《左傳》中“韓宣子適魯，見易象”說：“吾乃知周公之德”的話，更為有力的佐證。
漢末的學者馬融、陸績等，都同意主張此說。
事實上，象辭與彖辭對卦象的論斷，有許多地方，彼此互有出入，實在難以確認同是一人的觀點。複次，除了象辭、彖辭以外，關於《系傳》以及《序卦》、《說卦》等篇，不但它的文詞、思想，處處有先後異同的論調，嚴格說來，絕對不能認為都是孔子的手筆。其中有許多觀念，可能都是孔子以後後人的著作。
或者可以說是孔門**們的著作，統統歸併於夫子的名下，那也是古代著述中常有的事。
2樓：匿名使用者
《周易》三聖說的人認為，《周易》中《易經》與《經傳》兩部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。
四書五經都有什麼，作者分別是誰？
3樓：匿名使用者
四書指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部作品。五經指的是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部作品。
其中，《論語》《孟子》分別是孔子、孟子及其學生的言論集， 《大學》《中庸》則是《禮記》中的兩篇。《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，合稱“五經”。五經是儒家作為研究基礎的古代五本經典書籍的合稱，相傳它們都經過儒家創始人之一的孔子的編輯或修改。
擴充套件資料
四書：《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。宋代朱熹撰《四書章句集註》時，便成了《四書》之一。
按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒家學派的入門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首。
《中庸》自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《中庸》與《大學》，至北宋二程（程顥和程頤）百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是孔門的傳收授心法，再到南宋朱熹繼承二程思想。
便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《大學》並列，到朱熹撰《四書章句集註》時，便成了《四書》之一。
《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書。《論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以後又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。
五經：《詩經》在先秦稱《詩》，或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。彙集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的詩歌總集。
《詩經》分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂，“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。
《詩經》還有“賦”、“比”、“興”這三個修辭手法。此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世影響深遠。
《尚書》古時稱《書》、《書經》，至漢稱《尚書》。該書是古代最早的一部歷史文獻彙編。記載上起傳說中的堯舜時代，下至東周（春秋中期），約1500多年。
基本內容是古代帝王的文告和君臣談話內容的記錄，這說明作者應是史官。
《尚書》有兩種傳本，一種是《今文尚書》，一種是《古文尚書》，現通行的《十三經注疏》本，是今文尚書和偽古文尚書的合編。古時稱讚人“飽讀詩書”，“詩書”便是分別指《詩經》、《尚書》。
《禮記》是戰國到秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，“《禮記》只是解《儀禮》”（《朱子語類•卷八十七》），是一部儒家思想的資料彙編。《禮記》雖只是解說《儀禮》之書，但由於涉及面廣，其影響乃超出了《周禮》、《儀禮》。
《易經》也叫做《周易》，是我國一部最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術；它也是中醫之子向更高層次學習的門檻。
《春秋》是魯國的編年史，經過了孔子的修訂。就因文字過於簡質，後人不易理解，所以詮釋之作相繼出現,對書中的記載進行解釋和說明，稱之為“傳”。其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，穀梁喜《春秋穀梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經典。
4樓：我有混沌我自豪
四書指的是：《大學》、《
中庸》、《論語》、《孟子》
五經指的是：《易經》、《詩經》、《書經》、《禮記》、《春秋》
《大學》原是《小戴禮記》第四十二篇，傳說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，這是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
《中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《禮記》第三十一篇，內文的寫成約在戰國末期至西漢之間，作者是誰尚無定論，一說是孔伋所作（子思著《中庸》），載於另一說是秦代或漢代的學者所作。
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的**及其再傳**編撰而成。共二十篇，成書時間大約在春秋戰國時期。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其**言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
《孟子》是戰國中期孟子及其**萬章、公孫丑等著。為孟子、孟子**、再傳**的記錄，書中記載有孟子及其**的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。
南宋著名理學家朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學》兩篇文章單獨成書，與紀錄孔子言行的《論語》、紀錄孟軻言行的《孟子》合為“四書”。
《周易》即《易經》，《三易》之一（漢初劉向校書時《三易》仍存，漢後下落不明），是傳統經典之一，相傳是周文王被囚安陽（羑里）時所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《尚書》，又稱《書》或《書經》，是中國民族第一部古典文集和最早的歷史文獻，它以記言為主。自堯舜到夏商周，跨越兩千餘年歷史文獻。是《三墳五典》的可考記錄。
《春秋》即《春秋經》，又稱《麟經》或《麟史》，中國古代儒家典籍“六經” 之一。第一部華夏民族編年史兼歷史散文集。作為魯國的編年史，由孔子修訂而成。
六經：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。這六部經典著作的全名依次為《詩經》《書經(即《尚書》)》《禮經》《易經(即《周易》)》《樂經》《春秋》。
其中《樂經》已失傳，所以通常稱“五經”。
5樓：茶墨軒主
四書：《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》
五經：《易經》、《詩經》、《書經》、《禮記》、《春秋》
孔子、曾參、子思、孟子是四書的作者
摩西則是五經的作者
《四書五經》的作者分別是誰？
6樓：各種怪
一、四書：
論語：孔子及其再傳**記錄孔子
孟子：孟子及其再傳**記錄孟子的話
大學：相傳為曾子作，近代許多學者認為是秦漢之際儒家作品中庸：戰國時期的子思
二、五經：
詩經：西周佚名。
尚書：周代先秦諸子
禮記：西漢，作者不止一人，寫作時間也有先有後，其中多數篇章可能是孔子的七十二名關門**及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。
易經：西周姬昌。
春秋：春秋時期孔子。
書五經，是“四書”與“五經”的合稱，泛指儒家經典著作。在中國的傳統文化的諸多文學作品當中，四書五經佔據著相當重要的位置。四書五經翔實的記載了我國早期思想文化發展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想。
四書五經中的四書指哪四書？五經呢
四書五經，是指 四書 與 五經 的合稱，是歷代儒客學子研學的核心書經，在中國的傳統文化的諸多文學作品當中，四書五經佔據著相當重要的位置。四書指bai的是 論語 du孟子 大zhi 學 和 中庸 而五dao經指的是 詩經版 尚書 禮記 權 周易 和 春秋 簡稱為 詩 書 禮 易 春秋 在之前，還有一本...
四書五經指什麼，四書之首是什麼四書五經指的是什麼
四書 是指 大學 中庸 論語 孟子 四部書。論語 孟子 分別是孔子 孟子及其學生的言論集，大學 中庸 則是 禮記 中的兩篇。首次把它們編在一起的是南宋著名學者朱熹。朱熹分別為這四部書作了註釋，其中，大學 中庸 的註釋稱為 章句 論語 孟子 的注 釋因為引用他人的說法較多，所以稱為 集註 由於朱熹註釋...
四書五經是誰寫的，四書五經是誰寫的！那個年代！
四書五經 中的 四書 是 大學 中庸 論語 孟子 這四部著作的總稱。據稱它們分別出於早期儒家的四位代表性人物曾參 子思 孔子 孟子，所以稱為 四子書 也稱 四子 簡稱為 四書 南宋光宗紹熙遠年 1190年 當時著名理學家朱熹在福建漳州將 大學 論語 孟子 中庸 彙集到一起,作為一套經書刊刻問世。這位...