1樓：淡香沉浮
易經有三易之說：
一、《連山易》；
二、《歸藏易》；
三、《周易》。
這三者不同之處為：
1、這三者始卦不同，《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始。
2、這三者相傳出現的時代不同。《連山易》是神農時代的《易》，黃帝時代的《易》為《歸藏易》，《周易》是周朝時期的《易》。然而由於《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了，所以通常所說的《易經》就指的是《周易》。
2樓：匿名使用者
其實易經有三易之說，
一、《連山易》；
二、《歸藏易》；
三、《周易》。
這三者不同之處為：
一，這三者始卦不同，《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始。
二，這三者相傳出現的時代不同。《連山易》是神農時代的《易》，黃帝時代的《易》為《歸藏易》，《周易》是周朝時期的《易》。
然而由於《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了，所以通常所說的《易經》就指的是《周易》。
周易、連山、歸藏有什麼區別
3樓：匲熱螚
此三合稱三易,連山是夏代易學,由艮卦開,象徵「山之出雲,連綿不絕」.歸藏是殷代易學,由坤卦開始,即「萬物莫不歸藏中」.周易是周代易學,由乾坤開始,象徵「天地之間,天人之際.」
前兩本都失傳了,所以說法也比較多和雜,可能還有些遺留,一說是象數易學,反正已不可考了,就周易傳承下來了,要好好學習啊!
《易經》《周易》《參同契》這三者之間有什麼區別或聯絡？
4樓：丘顙
《周易》是《易經》中的一種，除周易外還有《連山易》，《歸藏易》。
《易經》在歷史上就出現過三個版本包括《連山》，《歸藏》，《周易》。夏朝的《連山》，以「艮卦」為首。商朝的《歸藏》，以坤為首卦。
周朝的《周易》以乾為首卦。這裡想說明的是，每個歷史時期的人們都會根據那個時代的的需要進行解釋易經。
《參同契》《周易參同契》的簡稱。東漢魏伯陽著。3卷。
道教內丹氣功重要經典。系統論述煉丹的最早文獻，流傳較廣，注家甚多，被譽為"萬古丹經之王"。其大旨為參同"大易"、"黃老"、"爐火"三家理法而會歸於一，"妙契大道"，故名．此書以乾、坤、坎、離等卦爻變化來說明內丹修煉過程。
但用詞隱晦、譬喻甚多，不易理解．全書有上、中、下三篇，末附"三相類"、"鼎器歌"各一篇。
5樓：凌福之
《易經》多指裡面的六十四卦內容，《周易》多指在《易經》的基礎上加上孔夫子的見解。
不過後世也把易經和周易當做相同的概念。
至於參同契，是道教丹道的書籍，就是修煉內丹修仙的書。
6樓：董佳偉
《參同契》是一部用《周易》、黃老與爐火三者參合的道教修仙煉丹之。易經為伏羲所作，解釋大自然和宇宙規律的著作。周易為孔子作，來解釋易經。望採納
《連山易》《歸藏易》《周易》有何區別？
7樓：恩行關了
1.《連山》，後亦稱《連山易》，古多隻稱《連山》，其名初見於《周禮·春官宗伯·大卜》，據傳為盤古開天地後第一代君主天皇氏所創。遠古有三易，《周禮》雲：
「太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。
2.其經卦皆八，其別皆六十有四。」其中連山易和歸藏易，兩千年來歷代典籍鮮有記載，學術界無不認為其已失傳，幾成定論。
此二易也成為中華文化領域裡的一件千古之謎。歷來學界以為，連山易是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山。
1.《歸藏》是傳說中的古易書，與《連山》、《周易》統稱為《三易》。《商易》以坤為首卦，故名為歸藏。傳統認為是商代的《易經》，魏晉以後已經失傳。
2.歸藏在秦書中有精簡版.既東漢學者桓譚在《新論正經》中說的:「《歸藏》四千三百言。《歸藏》藏於太卜。」
1.《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。
2.《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
3.春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。
自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。
4.《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為「兩派六宗」。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
5.《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
8樓：匿名使用者
我們常提到的《周易》只是中國《易經》學問的一部分。這本書是周文王被困羑里的時候，根據自己研究《易經》的成果，用七年時間著成的。儒家的文化，道家的文化，一切中國的文化，都是從周文王著作了這本《易經》以後，開始發展下來的。
所以諸子百家之說，都淵源於這本書。
事實上還有兩種《易經》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上我們熟知的《周易》，總稱為「三易」。
《連山易》是神農時代的《易》（上古的神農氏世系名「列山氏」。所謂「連山」，便是「列山」的音別）。所畫八卦的位置和《周易》的八卦位置是不一樣的。
據說伏羲時代的易學就是《連山易》，其首先以艮卦開始，象徵「山之出雲,連綿不絕」。
《歸藏易》是黃帝時代的《易》（黃帝的世系又名「歸藏氏」）。《歸藏易》以坤卦開始，象徵「萬物莫不歸藏於其中」。意思是指人類的文化和文明，都以大地為主，萬物皆生於地，終又歸藏於地。
《周易》當然是周代的《易》，周代人文文化一開始，便以現在留傳的《周易》為寶典，首先從乾、坤兩卦開始，表示天地之間，以及「天人之際」的學問。這正是三易的不同之處。
此外，關於《連山》、《歸藏》、《周易》的三易之說，在漢魏以後道家的學術思想中，便又發生了分歧：有人提出《連山易》和《歸藏易》這兩個系統的易學，早已失傳；另一些人則認為漢、魏以後的象、數易學，便是《連山》、《歸藏》的遺留，頗為合理。而且《連山》、《歸藏》易學的精義，確已成為秦、漢以後道家學術思想的主幹。
其實簡單的說《連山》、《歸藏》並沒有失傳，可以說現在國人所稱的「江湖」這一套東西，如中醫藥、堪輿，還有道家關於這一方面學問，都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。
9樓：儒獅子
水族的遠祖是古代「百越」的一支。水族與古代「駱越」族有歷史淵源，是其中一隻發展起來的。早在秦漢以前，嶺南地區以及東南沿海一帶就居住著許多部落，公元前214年，秦朝統一了嶺南，水族先民逐漸向北往黔桂邊境遷移。
水族-連山。未經王化怎麼能見識到太卜家族的東西.假如有，以孔子治學的精神，怎可能不註釋連山歸藏。
又如如連孔子都看不到的東西。不要說刑不上大夫禮不下庶人的周了。更早的兩個朝代更加鄙視異族。
三墳之首的技法必定是龜筮。爻辭的精準專業遠非周易的大衍筮法可比。可是那個又不是龜筮。咄咄怪事！
10樓：匿名使用者
很多人認為易經就是周易，其實易經不等於周易。
如果按形成的時間順序來看，先有連山易，然後是歸藏易，最後是周易。
連山易，開頭的第一卦是艮。艮為山，這也說明了遠古時期，人們為了更好的生存，遠離洪水、野獸之害，所以選擇生活在高處，因此，連山易體現了遠古時期人對山的崇拜。
歸藏易，是以坤卦開頭。坤代表收藏，遠古的人們，生產力得到了一定的提高，產品開始有了剩餘，所以需要收藏，因此這個時候產生的歸藏易。
目前連山、歸藏易已失傳，傳說是秦始皇焚書坑儒的時候燒了。
周易的成書時間應該在商末，周易，以乾卦為第一卦，以未濟卦為最後一卦，未濟是未完結，周而復始，周流不息的意思。
所以，易經包括連山易、歸藏易、周易。由於前二部已失傳，所以一般情況下，易經就指周易了
11樓：易生子
連山易是原始社會末期的易，反映的是***的崇拜；歸藏易是母系社會的易，反映的是母性的主導地位；周易是父系社會的易，反映的是父性的主導地位。
易經中《連山》《歸藏》具體在**不同呢？
12樓：匿名使用者
請看臺灣易學與佛學大師南懷瑾的講解，大陸有他的易學書籍。
13樓：匿名使用者
都失傳了 怎麼會知道呢~~~
《連山》《歸藏》《易經》產生的年代與作者？
14樓：匿名使用者
1、《易經》產生的年代：
關於《易經》的產生年代，目前說法不一，據學者們考證，應該是五千年前，也有人說是七千年前，而成書的年代則是在商末周初。
《易經》的成書，經歷了上古、中古、下古三個時代，由伏羲、文王、孔子三個聖人完成。
在出土的甲骨文中「易」字，已具備了日月交替的意思和初形。從漢字進化的軌跡看，商、周時期的青銅器銘文，也反映了這一嬗變。從古代傳說，伏羲氏以太陽紀日；女蝸氏以月亮紀日；黃帝取星象於4方；堯舜建辰於天極來看，這些都是古代先民「法天取象」，對天體天象最原始的崇拜、觀察與究考。
所以，8卦與易象的出現，很可能與遠古先民對天象知識的特別關注有關。
15樓：匿名使用者
《連山》《歸藏》《易經》是我國古代三易。前兩易失傳。基本都成書在上古時期。作者不詳。
16樓：匿名使用者
夏《連山》，商《歸藏》，周《易經》,作者不詳
17樓：匿名使用者
《連山》是夏代的易學，由艮卦開始，象徵「山之出雲，連綿不絕」《歸藏》是殷代的易學，由坤卦開始，象徵「萬物莫不，歸藏其中」《周易》是周代的易學，有乾、坤二卦開始，象徵「天地之間，天人之際」《連山》《歸藏》已經失傳，今天的易經就是周易。
《連山易》《歸藏易》《周易》有何區別
18樓：測
《連山易》《歸藏易》據說已經失傳
但是據記載連山易第一卦艮為山
歸藏易第一卦坤為地
我有一套魏晉奇書裡面有《連山易》《歸藏易》
沒細看研究周易足夠了
19樓：恩行關了
1.《連山》，後亦稱《連山易》，古多隻稱《連山》，其名初見於《周禮·春官宗伯·大卜》，據傳為盤古開天地後第一代君主天皇氏所創。遠古有三易，《周禮》雲：
「太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。
2.其經卦皆八，其別皆六十有四。」其中連山易和歸藏易，兩千年來歷代典籍鮮有記載，學術界無不認為其已失傳，幾成定論。
此二易也成為中華文化領域裡的一件千古之謎。歷來學界以為，連山易是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山。
1.《歸藏》是傳說中的古易書，與《連山》、《周易》統稱為《三易》。《商易》以坤為首卦，故名為歸藏。傳統認為是商代的《易經》，魏晉以後已經失傳。
2.歸藏在秦書中有精簡版.既東漢學者桓譚在《新論正經》中說的:「《歸藏》四千三百言。《歸藏》藏於太卜。」
1.《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。
2.《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
3.春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。
自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。
4.《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為「兩派六宗」。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
5.《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
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