1樓：康小寧
多數父母可能跟我一樣，三字經只能從“人之初”背到“子不教父之過，教不嚴師之惰”，千字文估計只知道天地玄黃。《三字經》既有傳統文化的精髓，也有理學的教條觀念，我個人不甚喜愛。代替《三字經》的，我選擇讓孩子念《聲律啟蒙》，既有國學薰陶，又有趣味，詞句甚美，何樂不為。
2樓：猴35417贗破
三字經都是非常好的啟蒙讀物，但是裡面也有少量的過時的糟粕，家長老師們用來做啟蒙讀物應該把不合時宜的東西去掉，因為孩子是沒有分辨能力的。一個真正有用的啟蒙教材也編不出來。
3樓：寶11616卜謂
《三字經》包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。瞭解常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
4樓：沉夜孤星
《三字經》自南宋以來，已有七百多年曆史，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。古人曰：
“熟讀三字經，便可知天下事，通聖人禮。”《三字經》以“人之初，性本善”起篇，依次敘述三綱五常十義，五穀六畜，七情八音，四書六經諸子，歷史朝代更迭，最後以奮發勤學、顯親揚名的著名事例作結。將涵蓋了上下數千年的歷史文化知識、傳統倫理思想及識字教育渾然融為一體，句式靈活，編排巧妙，語言通俗，行文流暢。
5樓：公孫楊家將
人之初性本善 性相近習相遠 蠶吐絲 蜂釀蜜
6樓：小美
這幾天我讀了《三字經》，書中的許多告訴讓我受益匪淺。在這些故事中，我深切地感受到中華民族傳統文化的源源流長。書中的每個故事、每一句話都深深地吸引著我。
“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。
幼不學，老何為。玉不啄，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。”這是我閱讀《三字經》裡的一句話。
這幾句講的非常好，它告訴我一個深刻的道理：如果管教孩子管教得不好，是父母的過錯。老師如果教書不嚴厲，那是老師的懶惰。
小時候不學習，將來長大想學也不行了。所以我深深感受到：我一定要更加努力學習，長大後回報自己的父母與老師。
7樓：須妙鬆
古人曰:“熟讀三字經，便可知天下事，通聖人禮。”《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產。
自宋朝以來，己有七百多年曆史，它短小精、琅琅上口家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，它的核心思想包括了“仁，義，誠，敬，考。”讓我們一起走進《三字經》，感受經典的魅力。
8樓：武思萱
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。
一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。從這裡我們可以看到良好的環境對學生的成長是多麼的重要。
《三字經》不但是一本書，還是古代人們智慧的結晶，是文學的寶藏，是永不褪色的經典。它濃縮了中華上下幾千年的歷史，一個又一個的故事，教會我們做人的道理;一篇又一篇的寓意吸引著大家。快和我一起去讀這本好書吧。
9樓：汐
強烈推薦《三字經》，《**規》雖然也好，但裡面的很多規矩放在現代都不適用，**規可以等孩子稍微大一點，能分辨是非對錯的時候，讓孩子自學。在《三字經》講到學習的順序，“為學者，必有初，小學終，至四書”。
文學和國學什麼關係？詳細點
10樓：匿名使用者
國學，一國所固有之學術也。國學和文學、數學的意思不同，並非是國家之學或者治國之學。一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。
國學是中國傳統文化與學術，也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。（參考：http:
文學是國學的一種形式而已。
11樓：匿名使用者
現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此，廣義上，中國古代的文化和學術，包括中國古代文學、歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、**、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的範疇。
當然文學和國學有重合的地方，但是文學分為古代文學和現當代文學，國學包括古代文學，但它還包括其他的非文學的東西。
文學和國學怎麼區別?
12樓：星珧厲涵易
文學是指用語言塑造形象以反映社會生活,表達作者思想感情的藝術.無國界之分；
國學是指回以儒學為主體的答中華傳統文化與學術.國學既然是中國傳統文化與學術,那麼無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等,這些當然是屬於國學範疇,但也可以說是國學的外延了.
什麼是國學？和文學有哪些區別？
13樓：雲雨希翼
“國學”是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流。也就是說，國學與文學並不是並列存在的，文學是國學其中的一門學科，同時文學也是國學的一種表現形式。
14樓：大漠孤煙直在哪
國學指中國特有，文學世界都有
國學經典著作都是那些方面的文學作品
15樓：卿允佴海兒
國學是指以儒學為bai主體的中華傳du統文化與zhi學術。國學是dao中國傳統文化與學回術，也包括了答
醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流。
國學是什麼？
16樓：great網路潮流
國學是以中國傳統文化為教學內容的傳統教育，德育為主
17樓：匿名使用者
國學，一國所固有之學術也。
一般來說，國學一般是指一個國家的傳統歷史文化與學術，因此也可以稱為是國家的文學或學術。國學是中國傳統文化與學術，也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，也有學者分為小學、經學、史學、諸子和文學。
【具體概念】
國學是中華民族自古固有的嚴謹完善的學術體系，包括以道家為核心的自然國學和以儒家為核心的人文國學兩大部分。明代分為質測之學（自然科學），通幾之學（哲學和人文科學），宰理之學（社會科學）。
但是，在清代一提到國學，就是人文學術，只分為義理考據辭章三學，相當於今天的哲學史學文學三科，這三科都不過是明代國學通幾之學中的一部分而已，可見清代國學視野比明代以前縮小了很多，實為國學的衰落時代。
當時國學即“national literature”“national culture”。清代提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、**、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的範疇。
所謂國學，包括中國古代的思想、哲學、科學、技術、歷史、地理、政治、經濟旁及書畫、**、術數、醫學、星相、建築等諸多方面。“國學”之名，始之清末。其時歐美學術進入中國，號為“新學”、“西學”等，與之相對，人們便把中國固有的學問統稱為“舊學”、“中學”或“國學”等。
國學也可以指中國古代學說。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。
這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統文化觀念。
學者黎黍勻等人認為，國學的定義一般認為應該是指國家的文學總稱。相對古代，我國一般簡單劃分人的能力為“文能力”與“武能力”，因此“文學”跟當代的狹義專門指文學作品是不一樣的，文學可以理解為“文”類的學科。類似的稱呼還有國家的語言稱為“國語”，國家的語文稱為“國文”，國家的歌曲稱為“國歌”。
他認為，我國歷史上一直以文學而著稱，體裁有古文、詩、詞、歌、賦、**、音曲等等不一而足，內容包含了歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、**、易學、術數、醫學、星相、建築等等方面。這些藝術文化，都屬於文學範圍，與西方的“科學”作品有明顯的區別。把這些藝術文化都統稱為國學，是比較合適的。
同樣，國學在任何國家都可以稱呼，比如印度也有印度的國學，埃及有埃及的國學。因此，國學的詞彙，一般指一個國家的文學通稱
18樓：匿名使用者
國學，可譯做“guoxue”（音譯）、“sinology”(意譯，指中國學或漢學)。現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、**、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的範疇。
現在所謂國學，包括中國古代的思想、哲學、科學、技術、歷史、地理、政治、經濟旁及書畫、**、術數、醫學、星相、建築等諸多方面。“國學”之名，始之清末。其時歐美學術進入中國，號為“新學”、“西學”等，與之相對，人們便把中國固有的學問統稱為“舊學”、“中學”或“國學”等。
國學也可以指中國古代學說。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。
這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統文化觀念。
學者黎黍勻等人認為，國學的定義一般認為應該是指國家的文學總稱。類似的稱呼還有國家的語言稱為“國語”，國家的語文稱為“國文”，國家的歌曲稱為“國歌”。他認為，我國歷史上一直以文學而著稱，體裁有古文、詩、詞、歌、賦、**、音曲等等不一而足，內容包含了歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、**、易學、術數、醫學、星相、建築等等方面。
這些藝術文化，都屬於文學範圍，與西方的“科學”作品有明顯的區別。把這些藝術文化都統稱為國學，是比較合適的。同樣，國學在任何國家都可以稱呼，比如印度也有印度的國學，埃及有埃及的國學。
因此，國學的詞彙，一般指一個國家的文學通稱。
概念的內涵
國家之文學，才是國學之根本。學者黎黍勻認為，國學內涵包括了有國家文化與藝術特徵的各類學科，這些學科具有歷史性、延伸性 、發展性、現代性、國家性。其中歷史性體現在古代文學的出現和影響力，比如《孟子》的學說，在各個時代有重要影響力，屬於歷史性質。
延伸性包括了持續性和同化性。歷代有印度佛學與我國陰陽學說的結合，形成了中國佛學的體系，以及各個學科互相滲透同化。最明顯的是不同民族之間的文化融合，比如我國各個少數民族的診斷、醫學作品幾乎都有中醫陰陽理論的表現和應用，各個民族之間的文化也有互相同化的特徵。
發展性包括了該文化或藝術具有極強的生命力和持續影響力。如儒家自孔子之後，不斷出現了朱熹、王陽明等人的豐富和發展，以及在宋朝有“半部論語治天下”的重視，使其影響力及發展顯示出強大生命力。
現代性包括了該文學在當代的指導意義和當代的價值。比如《世界文明史》威爾.杜蘭認為：
“或許除了《道德經》外，我們將要毀所有的書籍，而在《道德經》中尋找智慧的精妙。”這是國學在當代的生命力和客觀影響力，也是國學本身的價值的體現。
國家性包括了國家的文化與藝術特徵，能夠明顯區別於他國的文化，具備世界範圍內的獨特性。而印度的佛學與中國的道德經，有相似點也有明顯的區別特徵，埃及的太陽文化與中國的陰陽文化既有相似點也有明顯差異。這些都是各國文學的國家特徵，民族特徵。
我國國學能夠體現了以上的內涵，形成了自己的獨特體系，具備深遠的影響力和同化力，這是很客觀存在的事實。
大國學概念
“國學”，顧名思義，中國之學，中華之學。秦磚漢瓦，非秦（有英語china為證）即漢(han studies)，自漢代以降，國力鼎盛，海外又稱大漢民族之學為“漢學”,考據學雖然證實“漢學”一詞至遲在南宋已較常見，狹義所指為兩漢時期的經學學術思想,而漢代人研究經學著重於名物、於訓詁,後世因稱研究經、史、名物、訓詁、考據之學為漢學；但海外所指漢學，或者又可理解為漢民族之學，即對中國的研究，尤特指關於對中國的語言文化、文學、歷史和風俗習慣的研究，囊括中華六藝五術範疇。六藝指：
禮、樂、射、御、書、數等六藝，五術指：山、醫、卜、命、相等五術。“國學“，更有寬泛的解釋。
如把百家之術，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統統收於國學囊中，如此，則五術六藝諸子百家之說，都能統稱為“國學”，其中除了佛教是外來宗教，基本全是誕生於中華本土，所以，國學又稱為“中國學”、漢學。《史地學報》闡釋國學：“國學之為名，本難確定其義。
在世界地位言之，即中國學。分析為言，則中國原有學術，本可分隸各種學科”。以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等。
復旦大學人文學院副院長博導陳思和教授提出“海派文化可以容納各種文化，並且保持各種文化之間的和諧與平衡”，我想把它借用到這裡，人文“大國學”論不排斥科學，應與現當代西方科學思想和諧共生。實現陳思和教授所說“多元與規範文化的通體生存”狀態，五術六藝與諸子百家之學可以和諧共生，彼此之間應互不排斥。人文“大國學”論應與現當代西方科學思想和諧共生。
參考
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