1樓：李家思
小議民俗商業化的弊端
(一管之見)
民俗的宗旨就是未經過任何修飾、雕飾的原生態文化。
原生態民俗是一種傳承幾千年的民間藝術，是人類的珍貴遺產。
民俗有自己獨特文化內涵、儲存自己獨特風俗，鄉土味十足，未經過任何修飾、雕飾。
傳統民俗的泛商業化傾向，將會敗壞中國幾千年來流傳下來的民俗文化精神內涵，原汁原味的獨特文化一旦丟失，貽害無窮。
就像雜交水稻之父，袁隆平先生研究雜交水稻一樣，必須有原生態水稻存在，一旦失去原生態水稻，各種雜交、轉機因水稻將失去生命力。
例如:三月三武鳴歌圩，對歌、跳竹杆舞、拋繡球等壯族傳統特色活動接連上演，被泛商業化。活動的內涵變了，過去表達男女間的情誼，現在變成了老少皆宜的全民娛樂活動。
遊客紛至沓來，商人聞歌而至，在帶來就業機會與旅遊收入的同時，讓原本純樸的民俗蛻變為商業化的旅遊表演，她的生命力也會隨著市場的疲軟而失去生命力。
在現代化時期，隨著民俗泛商業化，以往純粹的、封閉的民俗環境消失了。地區化的依賴民俗權威的群體收縮了。
民俗商業化，是把欣賞民俗變為消費民俗。並在民俗的基礎上增加了技術形式，技術不能直接表達民俗，民俗商業化是注意利用技術手段更充分地體現民俗的理念。
民俗商業化改變了民俗的要素，民俗由權威象徵的民族文化變成商業化生存權利。民俗的作用發生了根本性質的變化，民俗中的一部分經過異文化群體的利益選擇，被物質化和商業化。成為一種失去靈氣的品牌產品或概念。
可喜的是民俗被納入國際權威遺產保護組織的鑑定和評估，將成為民族歷史、傳統文化和情感價值傾向的承載實體。
2樓：
當前，傳統與現代的衝突較量正在進行，社會的發展給民俗文化的延續和發展帶來了一個嚴峻的課題。如何在現實條件下，更有效地保護、繼承這些優秀的傳統民俗文化，成為人們關注的焦點。民俗商業化不失為一個有益的啟示。
民俗市場示範的作用值得重視，一旦這些藝術大師的手藝成為「發家致富」的有效手段，文化傳承問題自然能夠得到很好地解決，其經濟效益也能夠吸引更多的民眾投身於各民族民間文化的資源保護與產業開發。在對民俗文化的開發和市場化中，應該堅持審美和使用相結合，在繼承傳統的基礎上，予以創造性的開拓，從而完成民俗文化向現代商品的轉化。這種根植於鄉土深處的口傳心授的民間民俗文化，完全可以以自己的人文底氣和嶄新的產業形式，形成新的經濟增長點。
就記者看來，民俗商業化是社會主義市場經濟完善和發展的一個必然，這應該視為社會經濟發展和人民群眾精神文化需求多元化的體現。以廟會、海會為例，這千百年來一直受到人們認同的商品與文化的集會活動，既有娛樂的成分，更多含雜了民俗文化的傳承和從事小商品者的謀生這樣兩個層面，已經連續舉辦10多屆的義縣奉國寺廟會，其商業活動與民俗文化不分你我地交織在一起，就是一個非常好的例證。因此，不能否認這樣的一個事實：
民俗文化和經濟活動本身就有著割捨不斷的血肉聯絡。
另外，民俗的宗旨就是未經過任何修飾、雕飾的原生態文化。
原生態民俗是一種傳承幾千年的民間藝術，是人類的珍貴遺產。
民俗有自己獨特文化內涵、儲存自己獨特風俗，鄉土味十足，未經過任何修飾、雕飾。
傳統民俗的泛商業化傾向，將會敗壞中國幾千年來流傳下來的民俗文化精神內涵，原汁原味的獨特文化一旦丟失，貽害無窮。
就像雜交水稻之父，袁隆平先生研究雜交水稻一樣，必須有原生態水稻存在，一旦失去原生態水稻，各種雜交、轉機因水稻將失去生命力。
例如:三月三武鳴歌圩，對歌、跳竹杆舞、拋繡球等壯族傳統特色活動接連上演，被泛商業化。活動的內涵變了，過去表達男女間的情誼，現在變成了老少皆宜的全民娛樂活動。
遊客紛至沓來，商人聞歌而至，在帶來就業機會與旅遊收入的同時，讓原本純樸的民俗蛻變為商業化的旅遊表演，她的生命力也會隨著市場的疲軟而失去生命力。
在現代化時期，隨著民俗泛商業化，以往純粹的、封閉的民俗環境消失了。地區化的依賴民俗權威的群體收縮了。
民俗商業化，是把欣賞民俗變為消費民俗。並在民俗的基礎上增加了技術形式，技術不能直接表達民俗，民俗商業化是注意利用技術手段更充分地體現民俗的理念。
民俗商業化改變了民俗的要素，民俗由權威象徵的民族文化變成商業化生存權利。民俗的作用發生了根本性質的變化，民俗中的一部分經過異文化群體的利益選擇，被物質化和商業化。成為一種失去靈氣的品牌產品或概念。
可喜的是民俗被納入國際權威遺產保護組織的鑑定和評估，將成為民族歷史、傳統文化和情感價值傾向的承載實體。
3樓：僵死之人
有句俗語，「百里不同風，千里不同俗」。地域性民俗文化是一定地域內人文底蘊的標誌。當前，傳統與現代的衝突較量正在進行，社會的發展給民俗文化的延續和發展帶來了一個嚴峻的課題。
如何在現實條件下，更有效地保護、繼承這些優秀的傳統民俗文化，成為人們關注的焦點。民俗商業化不失為一個有益的啟示。民俗市場示範的作用值得重視，一旦這些藝術大師的手藝成為「發家致富」的有效手段，文化傳承問題自然能夠得到很好地解決，其經濟效益也能夠吸引更多的民眾投身於各民族民間文化的資源保護與產業開發。
在對民俗文化的開發和市場化中，應該堅持審美和使用相結合，在繼承傳統的基礎上，予以創造性的開拓，從而完成民俗文化向現代商品的轉化。這種根植於鄉土深處的口傳心授的民間民俗文化，完全可以以自己的人文底氣和嶄新的產業形式，形成新的經濟增長點。就記者看來，民俗商業化是社會主義市場經濟完善和發展的一個必然，這應該視為社會經濟發展和人民群眾精神文化需求多元化的體現。
以廟會、海會為例，這千百年來一直受到人們認同的商品與文化的集會活動，既有娛樂的成分，更多含雜了民俗文化的傳承和從事小商品者的謀生這樣兩個層面，已經連續舉辦10多屆的義縣奉國寺廟會，其商業活動與民俗文化不分你我地交織在一起，就是一個非常好的例證。因此，不能否認這樣的一個事實：民俗文化和經濟活動本身就有著割捨不斷的血肉聯絡。
4樓：
民俗民風應該是質樸的，傳統的，是歷史的凝練，是時間的集合。如果把其商業化，使其充滿金錢，利益等**則與其本質相違背。
民俗商業化利與弊
5樓：匿名使用者
民俗市場示範的作用值得重視，一旦這些藝術大師的手藝成為「發家致富」的有效手段，文化傳承問題自然能夠得到很好地解決，其經濟效益也能夠吸引更多的民眾投身於各民族民間文化的資源保護與產業開發。
民俗的宗旨就是未經過任何修飾、雕飾的原生態文化。
原生態民俗是一種傳承幾千年的民間藝術，是人類的珍貴遺產。
民俗有自己獨特文化內涵、儲存自己獨特風俗，鄉土味十足，未經過任何修飾、雕飾。
傳統民俗的泛商業化傾向，將會敗壞中國幾千年來流傳下來的民俗文化精神內涵，原汁原味的獨特文化一旦丟失，貽害無窮。
例如:三月三武鳴歌圩，對歌、跳竹杆舞、拋繡球等壯族傳統特色活動接連上演，被泛商業化。活動的內涵變了，過去表達男女間的情誼，現在變成了老少皆宜的全民娛樂活動。
遊客紛至沓來，商人聞歌而至，在帶來就業機會與旅遊收入的同時，讓原本純樸的民俗蛻變為商業化的旅遊表演，她的生命力也會隨著市場的疲軟而失去生命力。
民俗商業化的利弊
6樓：匿名使用者
有句俗語，「百里不同風，千里不同俗」。地域性民俗文化是一定地域內人文底蘊的標誌。當前，傳統與現代的衝突較量正在進行，社會的發展給民俗文化的延續和發展帶來了一個嚴峻的課題。
如何在現實條件下，更有效地保護、繼承這些優秀的傳統民俗文化，成為人們關注的焦點。民俗商業化不失為一個有益的啟示。民俗市場示範的作用值得重視，一旦這些藝術大師的手藝成為「發家致富」的有效手段，文化傳承問題自然能夠得到很好地解決，其經濟效益也能夠吸引更多的民眾投身於各民族民間文化的資源保護與產業開發。
在對民俗文化的開發和市場化中，應該堅持審美和使用相結合，在繼承傳統的基礎上，予以創造性的開拓，從而完成民俗文化向現代商品的轉化。這種根植於鄉土深處的口傳心授的民間民俗文化，完全可以以自己的人文底氣和嶄新的產業形式，形成新的經濟增長點。就記者看來，民俗商業化是社會主義市場經濟完善和發展的一個必然，這應該視為社會經濟發展和人民群眾精神文化需求多元化的體現。
以廟會、海會為例，這千百年來一直受到人們認同的商品與文化的集會活動，既有娛樂的成分，更多含雜了民俗文化的傳承和從事小商品者的謀生這樣兩個層面，已經連續舉辦10多屆的義縣奉國寺廟會，其商業活動與民俗文化不分你我地交織在一起，就是一個非常好的例證。因此，不能否認這樣的一個事實：民俗文化和經濟活動本身就有著割捨不斷的血肉聯絡。
7樓：源恨漢秋白
民俗市場示範的作用值得重視，一旦這些藝術大師的手藝成為「發家致富」的有效手段，文化傳承問題自然能夠得到很好地解決，其經濟效益也能夠吸引更多的民眾投身於各民族民間文化的資源保護與產業開發。
民俗的宗旨就是未經過任何修飾、雕飾的原生態文化。
原生態民俗是一種傳承幾千年的民間藝術，是人類的珍貴遺產。
民俗有自己獨特文化內涵、儲存自己獨特風俗，鄉土味十足，未經過任何修飾、雕飾。
傳統民俗的泛商業化傾向，將會敗壞中國幾千年來流傳下來的民俗文化精神內涵，原汁原味的獨特文化一旦丟失，貽害無窮。
例如:三月三武鳴歌圩，對歌、跳竹杆舞、拋繡球等壯族傳統特色活動接連上演，被泛商業化。活動的內涵變了，過去表達男女間的情誼，現在變成了老少皆宜的全民娛樂活動。
遊客紛至沓來，商人聞歌而至，在帶來就業機會與旅遊收入的同時，讓原本純樸的民俗蛻變為商業化的旅遊表演，她的生命力也會隨著市場的疲軟而失去生命力。
文學的商業化是從哪個朝代開始的,文學的商業化
文學的商業化是從北宋開始的,造紙術的改進,使得書籍的印刷更加便捷。書本的價錢變得更加低。文學的商業化?其實沒這麼嚴重,就像原來的海派文學一樣,文學只是受它當時時代背景的制約或影響,趨向於商業性了,但大多數還是保持了相當的文學性的。它不是精神的淪落也不是精神家園的喪失,只是一種文學的社會性表現。文學的...
科創板IPO企業凱賽生物實現商業化的產品主要有哪些
凱賽生物是一家以合成生物學等學科為基礎,利用生物製造技術,從事新型生物內基材料的研發 生產及銷售的高新技容術企業。公司目前實現商業化生產的產品主要聚焦聚醯胺產業鏈,為生物基聚醯胺以及可用於生物基聚醯胺生產的原料,包括dc12 月桂二酸 dc13 巴西酸 等生物法長鏈二元酸系列產品和生物基戊二胺,是全...
嵩山少林寺註冊了商標，少林寺的商業化究竟是對還是錯
少林寺，那可是我們心裡武俠夢開始的地方，更是一個神祕且神聖的地方。因為在我們心裡這個地方的人。大概都是超脫世俗，放下了世間的七情六慾，無論是什麼都不在乎，而只是修行度化自己。但是，嵩山少林寺。突然為自己註冊了666個商標，這一行為卻引發很多的熱議，大概也就是分為兩派。那少林寺的商業化到底是對還是錯？...