現在的佛教是不是越來越商業化了如何看待中國佛教商業化現象

2021-05-12 11:12:22 字數 2293 閱讀 8377

1樓:海印放光

其實,佛教寺院本身沒商業化。佛教寺院一般都在景區,而景區是由旅遊部門管理,旅遊事業要發展,搞商業是理所當然的。很多人不知就裡,錯怪了佛教。

2樓:青竹遺風

抓經濟、搞開發,是旅遊部門,不是佛教內部。

3樓:引經據典正法

所以現在在全世界佛教,我概略的想了一下,至少有六種不同的形式,我們要知道。

第一種釋迦牟尼佛的教育,他老人家一生是職業老師,用我們現在的話說,他是一位多元文化社會教育家,他本身的身分,是個多元文化社會教育的義務工作者,他不收學費。他的生活很簡單,日中一食,樹下一宿,一生沒有建學校。在什麼地方教學上課?

山林、樹下,人數不少!所以我們現在想想不簡單。常隨眾一千二百五十五人,這是不離開他的,臨時來的,我想至少也有這個數字;換句話說,他講學聽眾應該有

二、三千人。那個時候沒有這些擴音裝置,在曠野,人要是聽不清楚還能有興趣跟他嗎?晚上在樹底下,風吹日晒雨打他都不怕,這是金剛不壞身。

日中一食,人家給什麼吃什麼,沒有一點分別,那是什麼樣的人,什麼樣的身體。我們想想,無法跟人相比,我們到野外住上一個晚上,第二天到加護病房,怎麼能跟人比?這不是一天、兩天,四十九年過這種生活,能叫人不佩服嗎?

真有功夫,身心健康。所以這是釋迦牟尼佛原原本本的佛教。老人家一生沒有建道場,有他的道理,因為建道場就有人起歪念頭,怎麼樣來得到這個道場,他沒有,他知道後人會有這些***,什麼都沒有,這是我們應當學的。

所以佛教傳到中國來,道場國家建的,大富長者他們建立的,都叫十方道場,不是私人的。道場裡面的管理是自己管理沒錯,一切執事人員是選舉的。所以選舉制度最早是在佛門,住持當家都是選舉的,任期一年。

因為什麼?那是服務。服務不能老叫他服務,每個人都要有這個義務,完全是義務,所以每個人至少都要有一年。

寺院裡面臘月三十總辭,選舉選上來,第二天新選的人正月初一就職,三十總辭。所以它是這麼好的一個制度,不會有人爭,真的叫選賢與能來住持道場,所以它是一個教學的機構。在中國這就有了制度,正式上軌道,就正式辦學,釋迦牟尼佛那是私人教學,像孔老夫子一樣私人教學,傳到中國之後就有了制度,這個制度叫叢林制度。

這是方先生過去跟我講過多次,至少有十幾次,印象很深刻,他說佛教要興旺起來,一定要恢復叢林制度。叢林制度就是學校,正式辦學校,叢林的主席就是校長,首座就是教務長,維那是訓導長,監院是總務長,跟大學職工分配完全相同,名稱雖然不一樣,職責是一樣的,它確確實實是一個學校,這在過去。現在都沒有了,現在佛教變成宗教應該是嘉慶以後,我們在乾隆、嘉慶年間,中國的寺院叢林還是教學,高僧大德代代都有人。

現在已經變成宗教,我們也不能不承認它,

所以第二種是宗教的佛教。你看以經懺佛事、法會這個為主,講經教學沒有了,這變質了。

第三種變成學術,大學裡頭、哲學系裡面有用佛經開課,我也教過幾年,變成學術,這變質了。

第四種在國內觀光旅遊,觀光旅遊的佛教。

還有一種很新的、很時髦的,企業的佛教,還聽說有上市的,企業的佛教。

最後一種是邪教的佛教,那是打著佛教的招牌,其實跟佛教風馬牛不相干的,像所謂x lun功一類的,這完全是錯誤的。

所以至少有六種不同的形式,我們學是學哪一種,這得搞清楚。

4樓:匿名使用者

佛教的商業化都是地方**的行政行為,出家人很是無奈。

如何看待中國佛教商業化現象?

5樓:匿名使用者

任何東西都可能被商業化,中國不僅僅是佛教商業化,什麼宗教都可能商業化,比如**教佩戴十字架,過聖誕節的多了去了,比如道教求安樂符,把太上老君擺車擋風等等,佛教的商業化不過是滿足了中國民間信仰中儒釋道三教合一的民眾精神需求,如果是簡單的美好祝願和心理慰藉倒也無所謂,就跟春節貼個財神喜慶一下,但如果被人利用騙財騙色,那就是在造業。造業的福禍只有自己承受,佛陀也救不了你,因為不遵佛法的宗教活動和佛教本身並無關係。只不過打著這個旗號而已。

無論是用科學還是用正法來避免信徒受騙和受害,只能正面應對,我倒是不糾結什麼末法時代,現在也可以稱為正法時期,因為有僧團,有佛法的在世,也有真正精進修行佛法的人們不管是出家眾還是在家眾,無需因為有**無需因為寺院變成了旅遊景點就擔憂,在**修佛不是修呢。心中有佛,佛就在你面前,無需踏入大雄寶殿。

6樓:海印放光

任何宗教在發展中,總是有一些不如人意的地方,不僅中國佛教如此,西方的**教更是如此。西方有一部著作非常有名——《新教倫理與資本主義精神》,幾百年來備受**教徒的崇拜,看這本書的名稱就知道,**教更加商業化啊。……但宗教本身是崇高的,需要我們每一個愛護他。

7樓:匿名使用者

本師釋迦牟尼佛在楞嚴經中曾說末法時期,群魔亂舞

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