1樓：aaa**王
力度不夠 數量不足 就像吃藥治病 藥量不夠 不能有很好的**效果滴 還是要多多益善 多多懺悔 磕頭拜懺為好
唸佛能治病，但我怎麼還沒好
2樓：8萬4千法門
淨空法師答：唸佛、持咒可以消除疾病，靈不靈要看你自己。不會念佛的人有口無心，這個不靈。
會念佛的人是心口一如，口裡有阿彌陀佛，心裡有阿彌陀佛，這個靈。唸咒也是一樣，咒屬密法，講求三密相應，身口意三個條件具足，這個咒靈。
而唸咒一定要有老師教導，咒要有觀想，觀想是意密。現在密教大家念得最普遍的是觀世音菩薩六字大明咒：“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”。
“嗡”是身，這個字音圓圓滿滿具足法身、報身、應化身；“嘛呢”是蓮花；“叭咪”是保持；“吽”是意。這個咒的意思就是：“保持你的身心像蓮花一樣的出汙泥而不染”。
我們念這個咒立刻就想到，“我身心清淨、一塵不染”，這咒就靈了。唸咒，還自私自利，還是非人我，還搞貪嗔痴慢，這咒不靈了。
佛說：“一切法從心想生”，你的念頭純正，身上的病當然就沒有了。現在的醫生講“心理健康”，唸佛、唸咒是心理健康。心理健康，身上有點小毛病，不必去治也能好。
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淨空法師答：那你就再念一千部，既然有一點好轉，這已經開始好轉，那後面這一千部效果就會更好，然後你再念一千部，決定有好處。為什麼？
這裡頭有個道理，你自己有真實功德是你母親給你的，你母親不生病你就不念了。你為什麼能夠念個三千部，五千部，一萬部？是由你母親生病你才唸的，母親是這個功德。
《地藏經》上你看光目女為什麼能把她的母親度化？是因為她母親墮地獄，她才認真唸佛，才唸到一心不亂。一心不亂就等於成阿羅漢，真的證果。
那是真誠心，她得的成就，她母親給她的。她母親不墮地獄，她保險證不了果。所以你要曉得各人有各人的功德。
你的成就就是你母親的真實功德，你要沒有成就，那你母親就不行，所以你要真的很認真努力去修學。不然你念這一千部心都不誠，心都不專，為什麼？敷衍塞責，我一千部唸完了，看看有沒有效；效果有一點，不大。
你要是用真誠心去念，不一樣，這個道理要懂。明白這個道理我們就沒有懷疑，曉得到底是怎麼回事情。所以感應道交不可思議。
達真堪布：唸佛唸咒能治病嗎
3樓：aaa**王
當然可以了 治病對佛法來說算是很小的功能了佛菩薩的**都是對治眾生不同問題而來的 我們只是使用而已比如唸經的不如唸咒，
唸咒的不如唸佛。
消災免難念觀音
往生極樂念彌陀
要想超度念地藏
想要治病念藥師
達真堪布：怎樣唸佛才如法
4樓：aaa**王
真心 真誠就一定管用 唸誦佛號 就會感應佛的法身自動加持我們 幫助我們調整身心疾病 等等問題············
5樓：8萬4千法門
現在這個佛號要怎麼念才能夠如法，才能真正收到唸佛的功效，這是我們念***每個人都想知道的。
唸佛的功用是要把我們的真心念出來。真心是什麼？就是前面所講的菩提心，我們經題上所說的清淨心、平等心、覺而不迷的心。
覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。能唸到覺而不迷，這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂，唸到清淨平等是事一心不亂，那是決定得生，沒有達到這個功夫，至少我們也要念到功夫成片。什麼叫功夫成片？
功夫成片是一心不亂最低層的功夫，管用，也就是決定得生淨土。生淨土就親近阿彌陀佛，一生當中決定證得無上菩提，也就是一生肯定成佛，這是念佛目的之所在。
怎樣才能夠唸到清淨心現前？一般人唸佛確實很著急，因為念佛的時候雜念太多，功夫不得力，妄想太多，疑慮太多，與大勢至菩薩在《楞嚴經》上跟我們說的唸佛的標準有很大的差距。
大勢至菩薩是念佛成佛的，他就是修唸佛法門，也就是我們這個經上所說的，「發菩提心，一向專念」，他是修這個法門成功的，這八個字成就的。他教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，這就是念佛最高的指導原則。都攝六根就是把妄念收回來，唸佛的時候決定沒有妄念，六根真的收攝住了，淨念相繼，用清淨心念佛，一聲一聲不間斷，這叫真唸佛。
這句話說起來容易，做起來確實不容易，於是大勢至菩薩現身說法，到我們這個世界來了。誰呢？很多同學都知道，我們淨宗第十三祖靈巖山印光老法師，大勢至菩薩再來。
出現在我們這個時代，距離我們大概
六、七十年，不算很遠，他老人家一生唸佛。怎麼個念法？他念佛的方法確實能夠做到大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」。
方法很簡單，要有耐心、有恆心去念。所以這個地方講的，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之，什麼時候都能修。睡在床上、躺在床上唸佛，行，都可以修，但是睡覺的時候不要出聲，出聲傷氣，對身體健康有妨礙。
躺在床上唸的時候，默唸，不出聲音，但是這個方法一定要遵守，那就是佛號從心中生起來，心裡頭真有佛，有阿彌陀佛，從口裡念出來，念得清清楚楚。所以唸佛不要快，慢慢的念，你才能得唸佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容易得定，得定才能開智慧，心浮氣躁是不可以的。
印祖唸佛一個字一個字的念，我們用四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛，每一個字念得清楚，清清楚楚，聽得清清楚楚，自己聽自己唸佛的聲音聽得清楚，第三個記得清楚，不要用念珠，用念珠分心，用心記，就是記第一句到第十句，唸到第十句再從第一句到第十句，第一句到第十句，不要二
十、三十，不要那樣記法。
印祖一生用這個方法，管用，你念佛的時候就不會有夾雜、不會有妄念，你愈念愈歡喜，功夫得力，愈念心愈清淨。大勢至菩薩現身來教我們，一向專念阿彌陀佛，這就叫一向專念。
最重要的是這個數字，曉得我這一聲佛號是第幾聲，就是十聲裡頭的第幾聲，不斷的這樣重複去念。不要二
十、三十、四十，不需要。你愈念愈歡喜，愈念心愈清淨。真的可以養神，世間人講可以養生，健康長壽，把心裡面的煩惱、雜念全念掉了，與阿彌陀佛聲聲相應。
古德所說的，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，我們在這裡念，極樂世界阿彌陀佛就聽到了，這真的不是假的，所以他能起感應道交的作用。
根性利的，念個
三、五天，就像《圓通章》上所說的，「憶佛唸佛，現前當來必定見佛」。有人在夢中見到阿彌陀佛，有人在定中見到阿彌陀佛。這個見佛，佛給你一個鼓勵，給你一個信心。
我們決定不求見佛，有心去求不好，有心去求魔得其便，魔會變成假佛來欺騙你，不求，老實念去，自自然然會見到，阿彌陀佛需要鼓勵你的時候，他就現相給你看。
早年東晉時代，慧遠大師，我們淨土宗第一代的祖師，在廬山，江西廬山，建立第一個淨宗道場，唸佛堂，東林唸佛堂，現在叫東林寺，祖師最初建立是個唸佛堂。同參道友一百二十三個人，報名參加，都發大誓願，一心念佛，求生淨土，這些人統統往生了，無比殊勝，往生到極樂世界就是作佛。遠公大師帶著他的同伴一百二十三個人都到極樂世界去作佛去了，無比殊勝莊嚴。
遠公自己，他往生的時候告訴同學，過去在念佛堂曾經三次見到極樂世界、見到阿彌陀佛，他說今天佛又來了，這第四次了，我會跟著佛到極樂世界去，這真往生。同學們問他，極樂世界是什麼樣子？跟經上講的一模一樣。
遠公那個時代淨宗的經典只有《無量壽經》翻成中文，翻成華文，《彌陀經》、《觀無量壽佛經》我們相信已經傳到中國，但是還沒有翻成中文，中文流通的本子只有《無量壽經》一種。所以初祖建立淨宗道場所依的是一部經，就是《無量壽經》。這一個公案決定不是假的，慧遠大師（就是初祖）給我們做證明，唸佛往生淨土是真的。
這個法門至捷，至是到極處，捷是快速，八萬四千法門，唯獨這個法門可以一生成就。至徑，這個徑就是抄近路，最直捷的法門、最快速的法門，前面我們讀到過，最穩當的法門、最容易的法門，而且是成就最高的法門，真難得！我們這一生遇到了，遇到要不能把它把握到，這一生空過就太可惜！
世出世間一切法，只有作佛是真的，只有作佛是最究竟、最圓滿的。
摘自：《淨土大經解演義》第400集
是為什麼回，達真堪布：唸佛唸咒時頭頂有各種感覺
6樓：8萬4千法門
達真堪布答：這都沒有什麼。如果今生沒有修過什麼特殊的法的話，那可能是前世修的一些。
比如說前世修神通的，今生自然就有神通。通過這些感應、現象來看，這也是可能前世修過一些這樣的法。這是好事，不執著就行，就一顆平常心對待就可以了。
達真堪布：唸佛唸咒時頭頂有各種感覺，是怎麼回事
7樓：因緣法
達真堪布開示：
這都沒有什麼。如果今生沒有修過什麼特殊的法的話，那可能是前世修的一些。比如說前世修神通的，今生自然就有神通。
通過這些感應、現象來看，這也是可能前世修過一些這樣的法。這是好事，不執著就行，就一顆平常心對待就可以了。
達真堪布 怎樣唸佛才如法，達真堪布 佛是以什麼方式傳法的
真心 真誠就一定管用 唸誦佛號 就會感應佛的法身自動加持我們 幫助我們調整身心疾病 等等問題 現在這個佛號要怎麼念才能夠如法，才能真正收到唸佛的功效，這是我們念 每個人都想知道的。唸佛的功用是要把我們的真心念出來。真心是什麼？就是前面所講的菩提心，我們經題上所說的清淨心 平等心 覺而不迷的心。覺而不...
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