1樓：殺了佛祖我成佛
甲骨文主要有四項：
(一) 經過加工和刮磨的龜甲和獸骨，由專門負責的卜官保管。卜官在它們的邊緣部位刻寫上記述這些甲骨的**和保管情況的記事文字，稱"記事刻辭"；
(二) 卜官在占卜時，用燃著的紫荊木柱燒灼鑽鑿巢槽，使骨質的正面裂出"卜"形狀的裂紋，這種裂紋叫作"卜兆"，是據以推斷卜問事情吉凶的依據。在時代較早的甲骨卜兆下面，刻寫出占卜進行順序的數字，這種數字也叫"兆序"；
(三) 甲骨文的主體部分是卜辭，即占卜活動結束後記錄占卜活動進**況與結果的刻辭。 大多刻寫在甲骨的正面，也有部分刻寫在反面的；
(四) 以天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和地支(子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配組成的六十個干支名稱的干支表，可說是我國最早的日曆。
另外，甲骨文中還有一些當時學習刻寫卜辭的人練習刻寫的作品，稱為"習刻"或"習契"。
甲骨文的內容大部分是殷商王室占卜的記錄。商朝的人大都迷信鬼神，大事小事都要卜問，有些占卜的內容關
於天氣，有些是農作收成，也有問病痛、早生貴子的，而打獵、作戰、祭祀等大事，更是需要卜問了！所以甲骨文的內容可以隱略瞭解商朝人的生活情形，也可以得知商朝歷史發展的狀況。
同時，甲骨文與古老建築的造型非常的接近，可以說建築記載也是甲骨文的一大起源。從甲骨文中許多有關建築的字形上，可以瞭解中國遠古時代建築的結構形式及其發展脈絡。
甲骨文「高」字。從它的字形上，可以推斷在商代已有了一種建造在土臺上的建築了。其下部應該看作是土臺中挖有一口地窖，這是私有制抬頭和家庭出現後的一種建築方式。
其上部可以看成是一棟既有屋頂又有牆身的建築。牆的出現在中國遠古時代是個了不起的創造。用牆圍合而得到的室內空間，比只用屋頂的要高大得多，這也正合了「高者，崇也」的字義。
甲骨文「宮」字。它可以看成在一個大屋頂下罩著兩個(或兩個以上)室內空間的房子。這是一種專供統治階級使用的十分講究的高大建築物。
2樓：羨慕寶貝
1、甲骨文獻的內容：
甲骨文獻主要是殷墟甲骨，此外還有周原甲骨等。內容涉及當時天文、曆法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、 農業、 畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災禍等，是研究中國古代特別是商代社會歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。19世紀末20世紀初，當甲骨文獻被發現以後，人們先後對其進行復制 （墨拓、拍攝、描摹）和整理 （拼接、綴合、辨偽、鑑定），並彙集和編纂成冊，即將其內容轉移儲存到其他載體上而加以利用。
2、甲骨文獻的史料價值：
1）將中國文字的歷史〈文明的歷史〉提前到了三四千年前，也為中國有五千年燦爛文明史提供有力佐證。其中，為夏商周斷代工程貢獻良多。
2）為研究夏商曆史提供第一手歷史史料。與《春秋》等先秦著作共同構建相關完整的夏商曆史。
3）甲骨文映顯的文字是後來被稱為漢字的中國漢朝隸書文字的淵源。為與宋書（體）、明書（體）、楷書、...形式上一致，可以稱甲體（書）、骨體（書）、金體（書）、帛體（書）、竹體（書）；為與「漢字」（指 traditional，被稱繁體）或現代中文大陸（簡化）字對應，可以稱為商（夏、殷）字。
其中主要部分（如曆法、自然、基本生活）象形字，繼承自黃帝時期。
4）對比漢字與商字（甲骨字）、周字（金字）、秦字（篆字）才好理解字本義。直視歷史真實可以正本清源文化與傳統。記載了商王室的歷史活動的甲骨是商時期學校用具。
甲骨文字開啟了觀察 3000 年前黃河流域人們生活的窗戶。
3、中國、商代和西周早期（約公元前16～前10世紀）以龜甲、獸骨為載體的文獻。是已知漢語文獻的最早形態。刻在甲、 骨上的文字早先曾稱為契文、 甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現通稱甲骨文。
商周帝王由於迷信，凡事都要用龜甲（以龜腹甲為常見）或獸骨 （以牛肩胛骨為常見）進行占卜，然後把占卜的有關事情（如占卜時間、占卜者、佔問內容、視兆結果、驗證情況等） 刻在甲骨上，並作為檔案材料由王室史官儲存 （見甲骨檔案）。除占卜刻辭外，甲骨文獻中還有少數記事刻辭。
3樓：準維
甲骨文是中國的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字，最早出土於河南省安陽市殷墟。
甲骨文因鐫刻、書寫於龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書跡;內容為記載盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭，為最早之書跡。殷商有三大特色，即信史、飲酒及敬鬼神;也因為如此，這些決定漁撈、征伐、農業諸多事情的龜甲，才能在後世重見天日，成為研究中國文字重要的資料。
4樓：文景處士
甲骨文都是寫在動物的骨骼或貝殼上的,那有啥文獻啊;後代倒是有些如何認識甲骨文的書;甲骨文是把先秦歷史傳說變為事實的最好佐證.對中國文字演變有著意義
5樓：
主要內容應該是上三代進行占卜祭祀的禱文，研究甲骨文對上古時期的文化，政治等有很重要的作用
6樓：生日
甲骨文獻的內容為殷商時代王室占卜的記錄以及與占卜有關的記事文字，故又稱「卜辭」。
甲骨文的歷史價值是什麼？
7樓：史海微言
殷商甲骨文是中國歷史上獨一無二的史料，其價值無可估量：首先，人們以前瞭解商代歷史只能通過寥寥無幾的文獻記錄，無法驗證這些文獻的可靠性，例如史記記錄的商王世系基本是孤證，而出土甲骨文證實了史記記載的真實性，解決了有關商代存在與否的基本爭議；其次，甲骨文對我們理清漢字的發展歷程提供了寶貴的實物證據，通過對甲骨文的研究使得人們漢字造字的原理等有了更加深入的認識。
甲骨文被發現的價值是什麼？
8樓：匿名使用者
中國商代和西周早期(約公元前16～前10世紀)以龜甲、獸骨為載體的文獻。是已知漢語文獻的最早形態。刻在甲、 骨上的文字早先曾稱為契文、 甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現通稱甲骨文。
商周帝王由於迷信，凡事都要用龜甲(以龜腹甲為常見)或獸骨 (以牛肩胛骨為常見)進行占卜，然後把占卜的有關事情(如占卜時間、占卜者、佔問內容、視兆結果、驗證情況等) 刻在甲骨上，並作為檔案材料由王室史官儲存 (見甲骨檔案)。除占卜刻辭外,甲骨文獻中還有少數記事刻辭。甲骨文獻的內容涉及當時天文、曆法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、 農業、 畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災禍等，是研究中國古代特別是商代社會歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。
19世紀末20世紀初，當甲骨文獻被發現以後，人們先後對其進行復制 (墨拓、拍攝、描摹)和整理 (拼接、綴合、辨偽、鑑定)，並彙集和編纂成冊，即將其內容轉移儲存到其他載體上而加以利用。殷商甲骨卜辭(牛骨)已發掘的甲骨文獻，主要是殷墟甲骨，此外還有周原甲骨等。
殷墟甲骨是商代自盤庚遷殷至帝辛(紂)270餘年間的遺物,大多數出土於河南安陽小屯村或其附近。(見彩圖商代祭祀狩獵塗朱牛骨刻辭)。 自清光緒二十五年(1899)被發現後，大量有字甲骨遭私人濫掘，併為古董家、學者和一些駐中國的外國傳教士所收集。
2023年秋才由當時的國立**研究院歷史語言研究所組織人員進行科學發掘。至2023年抗日戰爭前夕，總共在殷墟發掘了15次，頗有收穫。中華人民共和國成立後，中國科學院考古研究所和河南省文化局文物工作隊又先後進行了十幾次發掘。
其中收穫最多的2023年在小屯南地的發掘,共得有字甲骨(主要是骨)5000餘片。90多年來,累計出土有字甲骨總數為154604片。其中中國大陸38個城市的98 個單位收藏有95880片, 47位收藏家藏有1731片,臺灣省藏有30204片，香港藏有89 片。
另有 2萬多片流散於日本、 加拿大、英國、美國、 德國、蘇聯、瑞典、瑞士、法國、新加坡、比利時、南朝鮮等12個國家，它們基本上都是2023年以前私人發掘及抗日戰爭期間由日本人盜掘的甲骨。
最早編纂甲骨文獻的是江蘇丹徒人劉鶚。光緒二十九年(1903)，在羅振玉的幫助下，劉鶚編纂出版了歷史上第一部甲骨文集《鐵雲藏龜》。此後，在許多學者的努力下，著錄甲骨的書陸續出版。
早期貢獻最大的是金石學家羅振玉。羅氏以一人之力，多方羅致，共獲甲骨3萬片以上，先後出版了 《殷墟書契》(1913)、《殷墟書契菁華》(1914)、《殷墟書契後編》(1916)、《殷墟書契續編》 (1933)等6部甲骨文集。在其他國內外學者編纂的甲骨文集中，收錄千片以上的如加拿大明義士的《殷墟卜辭》(1917)、日本林泰輔的《龜甲獸骨文字》(1921)、王襄的《□室殷契徵文 》 (1925)、商承祚的《殷契佚存》(1933)、美國方法斂、白瑞華的《庫方二氏藏甲骨卜辭》(1935)、郭沫若的《殷契粹編》(1937)、金祖同的《殷契遺珠》(1939)等。
2023年以後考古隊15次發掘的有字甲骨,則由董作賓主編,輯為《殷墟文字甲編》(1948，收3942 片)和《殷墟文字乙編》(上輯1948，中輯1949,下輯1953，共收9105片)。抗日戰爭結束後收集編纂甲骨文獻貢獻最大的當推甲骨學家胡厚宣。胡氏先後編纂了《甲骨六錄》(1945)、《戰後寧滬新獲甲骨集》(1951)、《戰後南北所見甲骨錄》(1951)、《戰後京津新獲甲骨錄》(1954)、《甲骨續存》(1955)等10餘種甲骨文集。
自50年代末以來,海內外學者又陸續編輯出版了一些散佚在國外的甲骨文文集。其中較重要的如日本貝□茂樹的《京都大學人文科學研究所藏甲骨文字》 (1959)，加拿大明義士著、加拿大籍華裔學者許進雄編的《殷墟卜辭後編》(1972)，許進雄的《明義士收藏甲骨文集》(1972)、《 懷特氏等收藏甲骨文集 》(1979)，美籍華裔學者周鴻翔的《 美國所藏甲骨錄 》(1976)等，又有李學等整理、中國社會科學院歷史研究所與倫敦大學亞非學院共同編輯的《 英國所藏甲骨集 》(1986)。中華人民共和國成立後發掘的甲骨，主要著錄於中國科學院考古研究所編的《小屯南地甲骨》 (上冊1980，下冊1985)，共收 4589片。
到2023年，國內外所有甲骨文獻著錄書刊，計有專書 80餘種，共著錄甲骨近 10萬片。1979～2023年，由郭沫若主編、胡厚宣任總編輯的《甲骨文合集》13巨冊由中華書局陸續出版。《甲骨文合集》是從諸家著錄及國內外藏品中彙集的十幾萬片甲骨拓片、**或摹本中 (不包括《小屯南地甲骨》及此後出版的《英國所藏甲骨集》，這部分計劃編入《甲骨文合集》的續集中),經過對重、辨偽、綴合、重拓、補全等整理過程,精選出較有研究價值的殷墟甲骨41956片，並以五期斷代為綱、22類內容為目編次而成的。
《甲骨文合集》是80多年來集大成的甲骨文獻鉅著，具有很高的學術價值。
周原甲骨是西周早期（含先周文王時期）的遺 物，主要出土於陝西岐山鳳雛村一帶(舊稱為「周原」)。2023年夏由陝西周原考古隊發掘建築遺址時發現。鳳雛遺址兩個窖穴共出土甲骨1.
7萬餘片，其中有字者289片。此外，陝西扶風縣齊家村、山西洪趙縣坊堆村、北京昌平縣白浮村等地也曾發現過西周甲骨。各地出土西周甲骨有字者總計302片,總字數1041個。
與殷墟甲骨相比較，西周甲骨的文字顯得細小而潦草，在甲骨的整治、鑽鑿形態、灼兆等方面也顯示出獨特的風格。但從總體上看，西周甲骨與殷墟甲骨一脈相承，文字也屬於同一系統。周原甲骨正式著錄的專書尚未問世，摹本及**已 零星發表。
較全的摹本附見於四川大學學報叢刊第10輯《古文字研究**集》和王宇信的《西周甲骨探論》等書中。
西漢骨籤除了殷墟和周原兩處出土有甲骨文獻外，1986～2023年還在西安發現了西漢時期用動物骨頭 (主要是牛骨)製成的骨籤3萬多片，總字數達數十萬字。這說明西漢時期也曾使用過甲骨文獻。
參考書目郭沫若主編：《甲骨文合集》,北京,中華書局, 1978～1982。
陳夢家：《殷墟卜辭綜述》,北京,科學出版社，1956。
王宇信：《甲骨學通論》，北京，中國社會科學出版社，1989。
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