1樓：3天涯海閣
中國傳統文化的主流基本可以說是佛儒道三家的共融。幾千年來，三家互相爭鬥攻擊，互斥異端。但是在鬥爭的過程中，也不斷在交融。
最初，三家的分別還是比較明顯的，可是互相學習借鑑之後，尤其宋代以後，讓我們感覺三家的思想似乎界限不那麼清楚了。於是現在經常聽得到一種聲音：「三家歸一」論，認為三家的思想只是表面的不同，最後的根本還是一樣的，什麼「白藕開紅蓮，三教本一家」。
其實，這種理解非常錯誤，三家的思想區別很大，恰恰是由於互相影響的原因，以至於表面看來有很多類似的地方。
暫且拋開宗教性不談，也不談迷信層面的東西，只從哲學層面看，三家思想的區別便清楚呈現在我們眼前了。哲學必然牽涉到最基本的兩個問題，也就是世界的本質（世界觀），落實到人層面的價值取向（人生觀和價值觀）的問題。
儒釋道是講：一是老子，二是孔子，三是釋家，正好代表了中國三教：以孔子為代表的儒教，以老子為代表的道教，以釋家為代表的中國佛教。
儒家最主要的是一個字：「倫」，也就是倫常。封建社會由於人們所處社會地位和階級的不同，每個人都應各安其位。
儒家認為天下一盤棋，上天把你擺放在**，賦予你什麼權力、職責、義務，那麼你就遵守履行屬於你的責權義，你就要樂天知命，這其實就是最早的「螺絲釘理論」。
道家的核心是「命」，既是生命的「命」，也是修煉的「命」―――是意義完整的作為一個活生生的人而不是一個機器，有這樣的「命」或人生，你這個人才算是活得有價值，你要修一個好的人生，快樂的人生，健康的人生，那才過得有價值。老子的《道德經》雖然只有五千言，但是他是世界上影響最大的哲學家。《道德經》的每一句話都是「道」。
老子可能三五個字就夠我們用一輩子。現在大家引用最多的「大智若愚」，其實還不是老子最核心的觀點，其最核心的是「知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。知其白，守其黑，為天下式。
為天下式，常德不忒，復歸於無極」之類，就是我們常說的「知雄守雌」、「知白守黑」和「大樸不雕」，這既是老子「無為」的政治主張，也是老子對於個人修養的治學主張。
佛家講的是「見性」。「性」是什麼？是「心性」，也就是修養。
佛家有七個字：「見性、救世、通萬有。」見到你的心性，叫「內觀內照」，就是你自己要想到有一盞探照燈，來照亮你，你自己首先要能看明白你是一個什麼樣的人，這是它的一種很客觀的修煉方法。
佛家的修行基本上都有三步，叫做「戒、定、慧」。戒是有所不為，不能說謊話、不能殺生、不能做壞事之類。定是不為萬物所擾，哪怕泰山塌下來，我也不為所動。
慧呢？由戒和定入手，慢慢會產生智慧，就是所謂的「定慧雙修」，不定就不能產生智慧，有了智慧以後又可以更好入定。佛學是非常高深的古典哲學，而佛教是一種非常嚴格的宗教形態，這樣，「佛」就包含了佛家、佛學、佛教三個東西，家、學、教三者都有了，形態是最完備的。
佛教佛學的主要東西是什麼？可以用乾隆的話來概括，乾隆給北京的五塔寺寫的一篇記裡頭是這樣說的：「塔，標義；經，標口；佛，標身。
」意思是說，佛廟裡的塔代表的是佛教崇高向上的意義；佛像代表的是佛的形象，告訴你佛是一個什麼樣的人，而佛經代表的是佛祖的嘴巴，告訴你他講過一些什麼的話―――前兩者是外在形式，它的精髓在於「經標義」，佛經（包括一個偉大的中國宗教家惠能的《壇經》）就和儒家的《四書五經》或道家的《道德經》和《莊子》一樣，是偉大的思想寶庫。
經過長期的演變之後，儒、釋、道三家已經互相滲透、互相同化，某種程度上已經「三教一體」了。少林寺有一個供奉釋加牟尼、孔子、老子的地方，對聯是：「百家爭理，萬法一統；三教一體，九流同源」，少室山還有一幅對聯：
「才分天地人總屬一理，教有儒釋道終歸一途」，概括得很到位，也就是說我們可以從不同的方向出發，但最終我們能達到共同的目標。
從對個人的修養角度來說，三教說法不同，但勸人為善和勸人向上的精神是相同的：儒家是「修身、治世、平天下。」道家是「養生、遁世、窮萬物。
」釋家（佛家）是「見性、救世、通萬有。」這三句話是我自己的概括，不一定準確，但是我想這樣可能好記一點。
也可換一種說法，儒家是盡「人道」，釋家求「佛道」，道家窮（窮通、追究）「天道」。「人道」和「佛道」比較明白，而「天道」是什麼呢？天道應該包括很多東西，例如「天機、天意、天命」，其本義不是講迷信，而是講「天」的規律或自然規律，包括我們已經知道的規律和我們尚不知道的規律。
還可換一種比較方法，儒家叫做「正心」，釋家講究「明心」，道家追求「煉心」。在這背後，儒家講「治世」，道家講「治身」，佛家講「治心」。
再換一個角度來說，三家對世界的概括，儒家講的是「未知生焉知死」、「獨善其身，兼濟天下」，不要去著迷於雲裡霧裡的事情，而要重視現世的修煉；道家講的是「窮盡變化」，努力瞭解世界和社會的變化規律；佛家則講「緣起性空」，不要被外部世界紛紛擾擾的現象所迷惑
2樓：匿名使用者
儒教明倫
道教保命
佛教明性
三者非同源，但在中國為傳播故，只好尋個相融的辦法，就是今天我們看到的這副樣子~~~
儒釋道三家的共同點和區別
3樓：南瓜蘋果
儒釋道三家的共同點：儒釋道三教都認為"心"很重要。道教，一向認為人的"心"是實現成仙、實現長生不老的關鍵。
佛教中的「即心即佛」，就是說不須向外面求佛，你的自心即是佛。從儒家的五常與佛教的五戒對應來看，不殺生即是仁，不失仁慈之心，培養自己慈悲心。
不偷盜即是義，義是義務，「不與取」即是偷盜。對一切眾生貢獻是盡義務，不講求報酬；不邪淫即是禮，舉止文明，通情達理；不妄語即是信，信是誠實守信，不妄語就要不欺騙他人，言而有信；不飲酒既是智，智是明辨是非善惡的能力，酒能致醉，令人神志昏迷，故一切酒不得飲。
儒釋道三家的區別：
1、文化主旨上的區別：
儒家：積極進取的文化。
儒家倡導知識的獲取和品德的培養，是一種積極向上的文化。
道家：遵循規律的文化。
道家遵循自然規律，提倡無為而治，順其自然，是一種尊重自然，尊重規律的文化。
佛家：無私奉獻的文化。
佛家思想中蘊含了慈悲和福報論，是一種無私奉獻的文化。
2、做人標準上的區別：
儒家：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。
儒家對於做人標準要求很高，共九點。仁是仁愛，是儒家思想的核心。義原指"宜"，即行為適合於"禮"。禮是孔子及儒家的政治與倫理範疇。
智同"知"，是孔子的認識論和倫理學的基本範疇。信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。
恕是指寬恕，己所不欲勿施於人。忠是指與人交往中的老實忠厚。孝是對父母的尊重。
悌是對兄長的敬愛。
道家：悟道法，淡泊名利。
「道」是道家文化的核心，道家創始人老子認為道是世界本源，天地萬物都有道而生，同時道也是存在於萬物之中的普遍法則。
兩個互相矛盾的對立面以及對立面的相互轉化都是由道完成的，只有領悟了「道」，才能更好的順應自然。另外，「以其不爭，故天下莫能與之爭。」也是利用了轉化思想完成的，淡泊名利，不爭也是爭。
佛家：諸惡莫作、眾善奉行。
佛家文化中，因果輪迴觀深入人心。做善事有善報，幹壞事便要嘗壞果。所以佛家倡導信徒慈悲為懷，多積善果。
3、人生觀上的區別：
儒家：積極進取、建功立業。
《論語·為政》中有言：「吾十有五，而志於學。三十而立。
四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。
七十而從心所欲，不逾矩。」這句話就是對儒家人生觀的最佳闡釋，人三十當立，該當建功立業。
道家：順其自然、自我完善。
道家的順其自然觀念就是要掌握道的法度，與自然和諧相處。這絕非簡單容易之事，想要掌握道的規律就需要多思考觀察和學習，自我完善。
佛家：慈愛眾生、無私奉獻。
佛家文化中有業報觀，講求對世間萬物都報以同等的慈悲，無私奉獻，超凡脫俗。
4樓：匿名使用者
儒釋道三家教化群生各有獨自的風格與特色，因而被稱為三教。
三教之教化都是「人天合一」的「順天呈象」之作為，道曰「得其一萬事畢」；佛曰「萬法歸一」；儒曰「吾道一以貫之」。只有合於「人天合一」的本質的修為才有可能達到「恆定不滅」之層次。
5樓：匿名使用者
勸人行善，相信因果，不造惡業---同修行最後達到的層次不一樣---------異
儒釋道的區別 儒釋道是代表什麼
儒釋道法之間的關係，儒釋道之間的關係和不同！
儒釋道三家的思想是中國傳統文化的核心，它們各有特色而又相互聯絡。儒家偏重於對人與人之間關係 即人倫 的研究，強調人與人的和諧，提倡五倫八德的行為準則 道家偏重於對人與自然之間的關係 即人天 的研究，強調人與自然的和諧，主張道法自然，無為而大為 佛家偏重對生命的根本 心性的研究，從內心與外境的關係入手...
請用佛理分析比較儒釋道三家的問題
請將儒家與道家那兩句話的整句寫出來，否則斷章取義可能會對比較帶來錯誤的結論。若欲知三教正理，bai推薦樓主看看 三du教真zhi傳 這本書。各教dao 教主，皆是教人專從心上修煉，皆是平等屬之法也，並無高低上下之別。分之可以各渡有緣，合之可以同歸一理。不捨凡夫法，不取聖賢法 天下無二道，聖人無二心。...
pg ng ug mg之間的關係和L mL dL之間的關係怎麼換算
mg g ng pg分別表示毫克 du微克 納克 皮克，它zhi們之間是1000倍的dao關係，內即1mg 1 000 g,1 g 1 000 ng,1ng 1 000 pg。同理，l ml dl分別表示升 毫升 分容升，它們的關係是 1l 10 dl 1 000 ml 1l 1立方分米 據我所知，...