1樓：匿名使用者
1 寺院不讓拍照，多數是從文物保護的角度所做的規定，閃光燈光線過強，確實會加速古董文物的表面氧化過程，造成傷害。2 從佛法傳播的角度，查證不到關於不讓拍照的依據。反而從佛陀時代開始就有畫師為佛陀畫像的例證，甚至在描述中，當時畫師因為佛陀周遍全身的光芒過於耀眼，無法睜眼畫像，佛陀還專門以神通力將自己的身像投射到畫布上，方便畫師作畫。
以後歷代，佛教繪畫、造像藝術的發展對佛法的影視傳播起到了無法估量的利益。3 當遇到被阻止拍攝甚至是戶外佛像拍照的事情，當時得到的回答通常是:
「把你自己和佛像拍到一起不恭敬」，
回答「我自己家中有佛堂，我會放在佛堂裡」，對方回答「難道你要將自己和佛像供在一起嗎？」。從上面的對話我們可以看出:
其出發點應該是要告誡人們對神明的尊重，而非是一定不能拍照。拍了佛像的**，應該好好儲存。所以寺廟內不可拍照的說法應該是源出於此。
單獨拍佛像和以往畫、塑佛像以便流通傳播的行為並沒有本質差別，本就沒有人能確定最後的用途到底是否出於恭敬；恭敬與否在於個人。如果你真的想拍神像或廟內，最保險的方式就是跟廟方人員講一下，拍佛像是為了巨集揚佛法,寺廟住持如果懂得這個道理,理應沒有拒拍佛像或神像的道理。
2樓：鑑史御今
為什麼不能對佛像拍照？除了敬佛，還有不為人知的原因
3樓：匿名使用者
猶侮辱佛門聖地，餓米脫佛
什麼是攝影?
4樓：暮夏淺眠
攝影（英語：photography）是指使用某種專門裝置進行影像記錄的過程。一般我們使用機械
照相機或者數碼照相機進行靜態**攝影，靜態攝影也會被稱為照相。
而攝影機（攝像放像機）則可以動態攝影，例如電視、電影。目前部分數碼相機、數位攝影機，同時具有靜態攝影與動態攝影的功能。
在攝影中，通常使用照相機或者照相暗盒（camera obscura）作為照相裝置，利用光學膠捲或者數碼儲存卡作為記錄介質。但也有例外，比如曼·雷的實物投影法（rayographs）就是利用影子在相紙上成像，而不需要用到照相機。
多數照相是用一系列的透鏡組成的鏡頭，將光線折射聚焦後在膠片或者ccd光學感應介質，膠片本身也是儲存介質，以化學變化儲存訊號。而ccd則會將光轉換為電子訊號後，以數碼儲存卡儲存。
儲存的訊號可透過某些方式，還原成光學資訊後，用相片或顯示器觀賞。除了透鏡構成的鏡頭，少數鏡頭是用反射鏡或反射鏡搭配透鏡所構成。
5樓：半葉老草
攝影是指使用某種專門裝置進行影像記錄的過程， 一般我們使用機械照相機或者數碼相機進行攝影。 有時攝影也會被稱為照相，也就是通過物體所反射的光線使感光介質**的過程。
至於攝影和照相的區別，我認為事實上是一回事，只是有人認為二者的境界不同，說「照相」與「攝影」的區別猶如彈棉花與彈琴、記豆腐賬與寫作、粉刷牆壁與繪製壁畫等等同理。
6樓：奶好阿囧啊
我覺得攝影就是拍照，攝影是指使用某種專門的攝影裝置進行影像記錄的過程。
7樓：匿名使用者
攝影說簡單就是一種用光的技巧，沒有光，沒有影，也就沒有攝影。至於您是用數碼相機還是膠片機，這都不影響攝影的本質。
8樓：嘻嘻知日
廣義上來講，其實人們已經把這兩個的概念理解成相同的意思。
但是這有區分 專業不是沙龍 藝術照不是生活照很多沒點藝術修養的人去做攝影師，最後他們的模式是很套路化的，但是他們可以生存，因為他們做的是純商業攝影。哪天如果要問他們懂不懂自己的作品在五十年後還有沒有價值？那他們可能會比較難堪了。
藝術攝影暫時在中國比較難生存，不過藝術是偉大的，一件成功的藝術品需要時間的考驗。當我們理解到了：**要表達的是不是攝影師自己。那麼就已經達到一定的藝術高度了。
9樓：hhb夜襲華爾街
攝影就是記錄，攝影是一種工具，通過這個工具去研究社會問題。推薦閱讀蘇珊桑塔格的《論攝影》
10樓：匿名使用者
文字寫法不同而已，同時也是某些下等人顯拽的工具。攝影、照相不分貴賤，藝術不分貴賤。
11樓：大shan魚
我暈攝影和照相沒什麼不同的。
攝影是*** 光碟記錄片電影一般，
照相是照的相片。
12樓：
攝影就是拍張嗎 額呵呵
攝影分為幾類？
13樓：匿名使用者
紀實攝影，風光攝影，人像攝影
（包括所有單獨群體的一人向為主擺拍抓拍的，如婚紗、個人寫真、兒童攝影。跟紀實有交叉）、商業攝影（所有影樓和照相館拍的東西基本算在內，跟人像有交叉。還有各種產品的拍攝。
也有創意攝影的成分。）、新聞攝影（根以上種類都有交叉，其實也就是將上述的種類柔雜到一起。）、創意攝影（主要玩光影，b門**等），其實各種攝影型別都有相互交叉的地方，不好具體單純的分類，只能相對的來區分一下。
拓展資料：
關於婚紗照
婚紗照又名婚照、結婚照。是年輕人為紀念愛情，婚姻確立的標誌性**作品。最能體現的便是攝影與造型這兩個重要元素。
消費者可以針對攝影與造型參考親友或網友實際的婚紗**，也可以多翻閱市面上的新娘雜誌，找出自己喜歡的風格，婚紗影樓提供的樣本**只能參考不能全然相信，在拍照前夕多與攝影師、造型師溝通，最好要用自己蒐集來的婚紗**展示給他們看，婚紗攝影工作室是為展現新人的特色的，所以要選擇最適合自己的風格。在整個婚紗照市場，拍攝婚紗照的選擇有兩大方向，影樓和個性的攝影工作室。
婚紗攝影行業服務被消費者認為是首要要素，婚紗攝影工作室等服務機構的工作人員的服務態度將主宰整個交易流程所帶給消費者的感受。工作人員是消費者與婚紗攝影店聯絡的紐帶，從結婚套系的簽訂到完成交易，她們都扮演極為重要的角色。
要獲取消費者的信任，工作人員必須是負責而且主動的，這樣消費者才能放心將婚紗攝影的事宜交給她們負責。所以多觀察其他與該婚紗店人員的應對，評估其服務質量，是選擇婚紗攝影機構的重要參考指標。結婚前必須做的第一件事就是拍婚紗。
14樓：幻音幻
1、攝影
共分8大類：靜物攝影、人像攝影、記錄攝影、藝術攝影、畫意攝影、商業攝影、水墨攝影、全息攝影。
既要專攻，其他的也要學。既然你有追求就不應該侷限於婚紗攝影，民俗，風景、產品等都應該有所涉及才能更豐富自己，另外需要多讀書，提高自己的綜合素質，深入瞭解拍攝物件，拍出的人像才更有內涵。
2、靜物攝影
靜物攝影與人物攝影、景物攝影相對，以無生命（此無生命為相對概念，比如從海里捕撈上來的魚蝦、已摘掉的瓜果等）、人為可自由移動或組合的物體為表現物件的攝影。多以工業或手工製成品、自然存在的無生命物體等為拍攝題材。在真實反映被攝體固有特徵的基礎上，經過創意構思，並結合構圖、光線、影調、色彩等攝影手段進行藝術創作，將拍攝物件表現成具有藝術美感的攝影作品。
這就叫靜物攝影。
3、人像攝影
人像攝影與一般的人物攝影不同：人像攝影以刻畫與表現被攝者的具體相貌和神態為自身的首要創作任務，雖然有些人像攝影作品也包含一定的情節，但它仍以表現被照者的相貌為主，而且，相當一部分人像攝影作品只交待被攝者的形象，並沒有具體的情節。而人物攝影是以表現有被攝者參與的事件與活動為主，它以表現具體的情節為主要任務，而不在於以鮮明的形象去表現被攝者的相貌和神態。
4、記錄攝影
記錄攝影指以紀錄為第一目的，對客觀事物進行真實影像反映的**攝影。
5、藝術攝影
隨著的發展，人們在攝影中不斷地增加藝術的元素，開始產生藝術攝影。它與記錄攝影的區別在於藝術性的多少與高低，而無絕對的界限。
6、畫意攝影
畫意攝影以其唯美的畫面語言及美好的設計內涵一直是人像攝影的一種重要的表達方式。
7、商業攝影
商業攝影，顧名思義是指作為商業用途而開展的攝影活動。從狹義上講就是商業攝影，廣義上就是為釋出商品或者撰寫故等進行的攝影型別，這種型別在時下的攝影活動中是極為重要的一種。
8、水墨攝影
和傳統的水墨畫一樣，現市面上出現的水墨攝影作品，按題材，可以分為風景、花鳥和意境，對應國畫中的山水畫和花鳥畫；按手法和意境，可以分為抽象和具象，對應國畫中的寫意和工筆。
9、全息攝影
全息攝影是指一種記錄被攝物體反射波的振幅和位相等全部資訊的新型攝影技術。
15樓：有嗨咩
靜物攝影與人物攝影、景物攝影相對，以無生命（此無生命為相對概念，比如從海里捕撈上來的魚蝦、已摘掉的瓜果等）、人為可自由移動或組合的物體為表現物件的攝影。
多以工業或手工製成品、自然存在的無生命物體等為拍攝題材。在真實反映被攝體固有特徵的基礎上，經過創意構思，並結合構圖、光線、影調、色彩等攝影手段進行藝術創作，將拍攝物件表現成具有藝術美感的攝影作品。這就叫靜物攝影。
2、人像攝影
人像攝影與一般的人物攝影不同：人像攝影以刻畫與表現被攝者的具體相貌和神態為自身的首要創作任務，人物攝影是以表現有被攝者參與的事件與活動為主，它以表現具體的情節為主要任務，而不在於以鮮明的形象去表現被攝者的相貌和神態。
只要是以表現被攝者具體的外貌和精神狀態為主的**，都屬於人像攝影的範疇。當然，它分作照相室人像、室內特定環境人像和戶外人像三大類。人像攝影的要求是「形神兼備」。
3、記錄攝影
紀錄攝影指以紀錄為第一目的，對客觀事物進行真實影像反映的**攝影。
攝影之所以誕生，就是為了記錄的目的。它誕生之後所顯示出來的強大的生命力，也恰恰在於它的記錄功能。這是其他技術或藝術所無法比擬或取代的。
按照紀錄影像的方式和追求的價值不同來劃分，紀錄攝影分為新聞攝影和紀實攝影。
4、藝術攝影
隨著的發展，人們在攝影中不斷地增加藝術的元素，開始產生藝術攝影。它與記錄攝影的區別在於藝術性的多少與高低，而無絕對的界限。藝術攝影拍出來的效果更唯美，因為這不僅需要技術，還要找準拍攝的時間、地點和角度。
16樓：情
攝影分為靜物攝影、人像攝影、記錄攝影、藝術攝影、畫意攝影、商業攝影、水墨攝影、全息攝影8類。無論是婚紗攝影還是廣告攝影所需要掌握的基本內容都是一樣的因此必須都要學。
17樓：匿名使用者
攝影可以分成記錄攝影與藝術攝影兩大類
藝術攝影:人們通過藝術創作的手法得到的攝影作品，被稱為藝術攝影作品。人們在攝影中不斷地增加藝術的元素，開始產生藝術攝影。
它與記錄攝影的區別在於藝術性的多少與高低，而無絕對的界限。
例如：我們去照張像作身份證或留個紀念，一般照相館拍攝的**，最多有點資料或記錄價值。其中的差別完全在於藝術性的高低。
藝術攝影的分類：
藝術攝影根據目前比較通用的分類法，大體可以分為：人文攝影、風光靜物攝影、探索性攝影三大類。其中探索性攝影包括了一些新湧現的、暫時無法歸類的攝影作品，如：
行為藝術攝影、lomo、電腦合成攝影等等。
人文攝影又分類為：紀實性的人文攝影（簡稱紀實攝影）、非紀實性的人文攝影（如：電視、電影的畫面，寫真，某些商業攝影等等，有時又被簡稱為人文攝影，不過是狹義理解的）兩類。
人文攝影顧名思義就是以人或人的活動為拍攝物件的攝影。目前通常是藝術性的攝影活動才用到這個名詞。(純記錄性的攝影，雖然有些以人或人的活動為拍攝物件，但是習慣上已經列入文獻或資料類的記錄攝影去了。
)紀實攝影也分類為： 街頭攝影、農村攝影、民俗攝影、揭露攝影等等。 紀實攝影就是以人或人的活動為拍攝物件、作者有著明確的藝術創作動機與手法、嚴格遵循真實性原則進行創作的攝影及其作品。
它與文獻資料記錄攝影的區別僅僅在於作者是否有著明確的藝術創作動機與手法。
非紀實性人文攝影（人文攝影.狹義）與人物活動有關的商業攝影等
攝影分類意義的說明：
1、是為了瞭解不同的攝影門類所具有的不同的規律、要求、特點、審美特色，便於交流學習，互相促進，共同提高。而不是要攝影愛好者過多地糾纏於分類的爭論之中。
2、使我們更加客觀地看待各種攝影藝術門類，不要給它們加上一些他們所無法承擔的任務，然後再指責他們沒有做到。也不要剝奪它們本身所具有的藝術和美學價值。
例如：由於紀實攝影是一種藝術攝影，而布勒鬆是紀實攝影大師，是街頭攝影的開拓者，因此，他的攝影活動完全是一種藝術創作。他所說的「決定性瞬間」既不是二戰勝利，也不是衛星升空。
僅僅是人和人的活動在一種特定的瞬間所能體現出來的特定的美感而已。我們過了二十年、三十年再來看布勒鬆的作品，也不能要求從中看到當時法國社會的多麼深刻的社會意義或者認識價值。那樣就太苛求大師了。
同樣，如果我們否定紀實攝影的藝術和美學價值，我們就太貶低大師了。
3、攝影的分類是攝影進步的需要，是攝影不同門類之間和融相處、共同促進的需要。混淆分類或者取消分類會造成評判上的混亂，不利於攝影的繁榮，也是一種藝術上的倒退。
4、分類不是絕對的。任何事物都不可能是絕對的。有的**本身就具有雙重意義、甚至多重價值。
如：記錄攝影中的科學資料作品、文獻資料攝影作品，有的藝術價值很高，就可以作為藝術**中的紀實攝影作品來看待，參加比賽，獲取獎項。同時又不影響它的文獻價值或科學價值。
如：一些領袖活動和重大社會活動的攝影，很多作者最初只是出與記錄歷史的目的，作為文獻資料而拍攝的，但是，其中不少因為藝術價值高，成為紀實攝影的經典之作。
再如：有些航拍**，本來是用於科研目的的，但是藝術價值高，也可以作為優秀的風光攝影作品來看待。
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