人是怎麼來的拜託了各位謝謝

2021-05-08 14:01:24 字數 3211 閱讀 4536

1樓:謊言刷粉號

達爾文進化論上說,世界上所有生物都是從海洋裡而來,人是海洋中的一種魚進化而來。

希望採納

2樓:暗牖

人是什麼?這問題看起來很簡單,答案卻非三言兩語所能道得明白。 化學家憑著他們在實驗室化驗的結.

果,他們可以說:人是一大堆不同化學原質的構成體,裡面最多的是水,此外還有鈣、鐵、磷、鈉、石灰、脂肪、糖、鹽……。 生物學家說:

人是動物的一類,他的祖先可能是猿猴,他的始祖可能是草鞋蟲,可能是海底的植物--海藻。 哲學家說:人是一種有理性的動物,他們有思想、有意志,他們是萬物中的至靈者。

由另一方面來看,人真像個大怪物,人懂得創作,也知道發明。人能馴服許多禽獸,人也會利用各樣物質來滿足自己的慾望和享受。人多起來了,在一塊荒涼的地上,立刻能建立出一個美麗的城池,建築起高聳雲霄的巍峨殿宇。

雖然是重洋遠隔,關山險阻,人卻會發明和使用海陸空的交通工具,把遼闊無垠的地球縮成渺小的掌珠。人們住在地上作王,已把整個的世界征服了。人們的偉大作為,人們的超然才智,不能不叫萬物都驚歎拜服。

可是,多少時候,你也會看到人的行為無知得可憐,真的愚不可及!你會看到他們同類相殘,彼此陷害,煮豆燃萁,甚似蟋蟀。你也會看到他們放縱邪情私慾,任性妄為,卑鄙下流,寡廉鮮恥,與禽獸無異。

由於人類種種極端矛盾的思想與行為,使你看不出“人”這個怪物到底是什麼東西,是從何所出。從多方面觀察,有許多事實證明了人與其他動物沒有什麼不同之處。難怪有人說:

人是猴子變的,而猴子是從下等動物來的。換句話說:人,原本不過是一條蟲。

果真是嗎?讓我們從以下的兩種論說來研究。 (一)各種的傳說(臆斷猜測) 人從何處來?

這一問題,自古以來均流傳著許多關於人的臆斷猜測。就如古老的中國,臆猜天地萬物及人類由盤古創始而來,或蟲獸、或樹木、或石頭等變化而來;女媧搏黃土造人等等,多荒誕無稽,無足採信。其他如巴比倫、亞述、埃及、印度、希臘等古老國家亦多有種種荒唐傳說。

茲謹以現代仍流傳的各種臆說,分述於下: 1.物理的或唯物主義的臆說:這種假設永久事物的創閱丬說,已由世界乃自然而有的臆說代替了神為創造萬有之主的事實。

因唯物主義哲學派對於創造理想的應用,乃有19世紀唯理主義派之抬頭。這些臆說忽略了神是一位創造者,故顯然為**教神學所不容。 2.萬有由神而出或萬有皆神的臆說:

他們的見解是世界既非創造出來的,亦非自原有的物質而形成的,乃是由神本體的發展而有的。萬有自神而出,如同水之自泉源湧出,亦如同光線從太陽射出來一樣。這種臆說的缺點,就是在於萬有皆神論本身的弱點。

因為否認了神的位格,以致無法承認人是自由與永存不朽的。他們的主張無所依據,非獨未經證實,且是一種無法證實的臆說。 3.自然進化的臆說:

自然進化的論據,是與宇宙乃自然而有的臆說同一性質。自然進化論是自上古時代一步一步的推演,以代替對創造問題的研究,故對於最初的原始問題仍無法解答。此臆說恆遭三種不能解決的困難:

第一、不能架設一道通過有生命與無生命間之鴻溝的橋樑;第二、不能越過植物類蔓延的生命,進到動物界有意識的生命;第三、不能自肉體生命跨越到人類理智的、良心的及屬靈的生命。惟有憑著神的作為,才能有原始的植物動物和人類的生命。 4.賡續創造的臆說:

賡續創造的臆說,是向一次完成創造之說挑戰,他們主張繼續創造的程式。有神論的進化主義者多主張這種臆說。他們認為有機體生物的發展,並非唯物主義進化論的力量,乃是神在有機體生物內的工作力量。

這種神聖的作為,有時與創造萬有的程式是一致的,有時則受到嚴格的限制。 (二)聖經的見證(神的創造) 神在聖經裡的啟示確是人類起源的權威史實。人們唯一得知人類起源的權威考據,就是在創世記第1第2兩章聖經。

1.創造人類的第一記載:我們知道關乎人類起源的聖經第一記載,乃出自神的創閱汊旨,“我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人。”創造人類是表明神的一切創造工作達到極點。

神並使之與其他創造工作發生連繫,且以創造人類的工作,冠乎其他一切創造工作之上並有所區別,成為一種有生命的新紀元。創造人類為全部創造工作總結,神先為人預備了一切的食物和享用的東西,這皆是神按照他的旨意為著人類的發展所安排的。 2.創造人類的第二記載:

自創世記第2章4至25節,所記人類起源的第二記載格外仔細。為的是要特別注意人類歷史的開端。有雙重的創造工作可以看出,“耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人。

”(創2:7)第一種創造工作乃用塵土造**的身體,成為一種化學的結構。原文“造”字,含著從原有的物質而造成的意思。

在此絕無可推測人類乃從低等動物逐漸進化而成的任何依據,而在某一時間內,被用以造人類之塵土便不復為塵土,乃成為有骨有肉之人的身體。這個記載昭示我們人類是與自然界有關聯的,就這人類較低的一方面而言已是動物界中最高者,且代表著創造工作結構的完善。創造人類的另一特點,是其結論所載:

“將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人。”這並不僅是一個組織,而是一個新的獨特的創造。神創造了一個有靈的活人,使之成為有良知良能以自決的一個有位格的人,藉著神所吹入的生氣,便使人成為有永遠靈魂生命的人。

3.女人的起源:創世記第2章21至22節所記載創造人類的過程,即從此便有了男女的性別。若干聖經註釋家對此頗感困惑,並有許多臆測附會的解釋。

使徒保羅曾告訴我們說:“因為先造的是亞當,後造的是夏娃。”(提前2:

13)。考其意是說明神先創造男人,然後乃自男人身上造出女人,亞當自己亦承認此事:“這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的。

”(創2:23)根據希伯來文,所譯的“肋骨”,一詞欠妥,那個字在舊約聖經中共用了42次,但無其他任何一處譯作“肋骨”,一般都是譯為“腰”或“肋旁”。聖經清楚的告訴我們,各族各人,包括第一代老母親在內,都是第一代始祖的代表。

創造人類之所以有這樣性別的區分,並非只為肉體生理上的區別,更是成為以婚姻關係組織社會的基礎。聖徒保羅根據創世記的記載,敘述**與教會之間的關係是如何的美妙而有意義(弗5:23-32)。

4.人類的原始情形:進化論以為人類的原始情形,是從一種粗野之物逐漸的發展進化到文明的地步,但這在聖經裡面是毫無依據的。聖經所昭示於我們的是人類在開始被創造的時候,已經美滿而完整,但這並不妨礙人類的進步或發展。

聖經明明的否認原始人類的身體是不成熟的,理智是低落的,慢慢的發展到了有語言及逐漸進步到有道德的宗教觀念。這就是聖經對人類原始的情形之定論。 聖經的記載是對於進化論所謂古代人是由進化而成的觀點挑戰。

進化論認為人類需要進化的機會,有千百萬年之長久時期的進化過程。而聖經記載僅有數千年的歷史。比較可靠的年考如,艾剎氏(usshor)及赫阿氏(ha1es)等年考,因為家譜學上之不完全一致,所以在年代考據方面微有出入。

但論到人類的創造是大約在**誕生前五六千年,這一時期已足夠各族類語言的發展,一如人口發展到現代世界人口之密度一樣。

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