1樓：一乘之國
不是什麼特殊句式，就是一般的陳述句。
有人認為是判斷句，「矣」表示判斷。這不對，因為這不是一個單獨的句子，還有後文，它不能單獨表示判斷。
還有人認為是倒裝句，更沒有必要。
2樓：
倒裝句，狀語後置。原句為：其亦遠下聖人矣。為了強調，把「遠」字後置了。
3樓：龍之騰必潛乃翔
省略句式
師說【作者】韓愈 【朝代】唐代
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰**雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：
「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！
師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
今之眾人 其下聖人也亦遠矣句式
4樓：匿名使用者
今之眾人 其下聖人也亦遠矣，恥學於師。是狀語後置句。其中作狀語的的介詞結構「於師」後置，翻譯時要移到前面：
現在的一般人，他們跟聖人相比相差很遠了，卻以向老師學習為羞恥。
與句讀之不知，惑知不解一句句式特點相同的是其下聖人也亦遠矣惑知不解嗎
5樓：雨中漫步
與「句抄讀之不知，惑之不解」一襲句句式相同的一項是bai（ ）
a．道之du
所存，師之zhi所存也 b．知之為知dao之，不知為不知
c．微斯人，吾誰與歸 d．不拘於時
答案：c．微斯人，吾誰與歸
解析：例句和c項是賓語前置；a項：判斷句式；b項：判斷句式；d項：被動句式。
將下面文言句子翻譯成現代漢語（8分）（1）今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。（3分）（2）越國以
6樓：手機使用者
（1）現在的一般人，他們的才智低於聖人也很多，卻以向老師學習為恥。
（2）越過晉國把遠方的鄭國作為秦國的邊界，您知道那是困難的，為何要滅掉鄭國而增加鄰邦晉國的土地呢？
（3）這就是常說的「強弓射出的箭到了射程的盡頭，力量不能夠穿透魯地的薄絹」啊。
其下聖人也亦遠矣 的「其」什麼意思?
7樓：匿名使用者
「其出人也遠矣」的「其」指「古之聖人」。 古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。 【解析】對比關係二重複句，第二層都是轉折關係先分析分號前的這一部分（分號後的這一部分結構相同）。
「古之聖人」是主語，「其出人也遠矣」是謂語。這謂語本身也是個主謂結構，「其出人也」是主語，「遠矣」是謂語。「其出人也」的本身又是個主謂結構，「其」（等於「彼之」）是主語，「出人也」是謂語。
——這個句子，結構上包孕了三個主謂結構，一層套一層；三個主謂結構分別處在三個層次之中，不在一個平面上，這是值得注意的。 「其出人也遠矣」的「其」指「古之聖人」。這裡為什麼不直接說「古之聖人之出人也遠矣」，而要採取現在的形式，把「古之聖人」提到句子頭上，然後用「其」字復指一下呢？
這是因為下一分句「猶且從師而問焉」也要以「古之聖人」為主語，採取現在的形式，讓「古之聖人」一開始就處在主語的位置上，既可避免重複「古之聖人」，又可以使得「古之聖人」地位突出，並跟「今之眾人」進行對比。 「其出人也遠矣」，結構跟「師道之不傳也久矣」相同，可參看那一句的說明。這個分句原是從「古之聖人遠出人矣」轉換來的，為了強調「遠」的語意，就把它從狀語的位置挪到謂語上（謂語提供新的資訊），同時通過「其」字，把「古之聖人出人」改為「其出人也」（等於「彼之出人也」，是一個以「出人」為中心的偏正片語，作主語）。
經過這一番改造，句子表達的重點就分別突出來了。「出人」是「出於人」的省略，意思是「高出於眾人」。成語有「出類拔萃」。
下句的「下聖人」是「下於聖人」的省略，意思是低於聖人，比聖人低。 「恥學於師」，「恥」是動詞，這裡是意動用法，以「學於師」為賓語，意思是以學於師為恥，把向老師學習當作可恥的事。讀的時候，「學於師」最好連續：
恥——學於師。 這個句子的另一種分析法是：把「古之聖人」看作「其」的同位，即「其」復指「古之聖人」，「古之聖人」和「其」同位作主語。
這個句子的結構分析如下： （古之）聖人，「「其出〈〔 〕人〉」也遠矣」，丨〔猶且〕從師而問焉；丨（今之）眾人，「「其下〈〔 〕聖人〉」也〔亦〕遠矣」，而恥「學〈於師〉」。
8樓：匿名使用者
今之眾人，其下聖人也亦遠矣 「其出人也遠矣」的「其」指「古之聖人」。
9樓：匿名使用者
「其出人也遠矣」的「其」指「古之聖人」。
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