有關思鄉的古代詩詞曲3首,有關思鄉的古代詩詞曲3首

2021-05-04 06:22:11 字數 4619 閱讀 6493

1樓:

1、白居易

邯鄲冬至夜思家

邯鄲驛裡逢冬至,抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐,還應說著遠行人。

【註釋】

①邯鄲:唐縣名,今河北邯鄲市。

②驛:驛站,客店,古代的傳遞公文,轉運官物或出差**途中的歇息的地方。

③冬至:農曆二十四節氣之一。在十二月下旬,這一天白天最短,夜晚最長。古代冬至有全家團聚的習俗。

【譯文】

我居住在邯鄲客店(客棧)的時候,正好是農曆冬至。

晚上,我抱著雙膝坐在燈前,只有影子與我相伴。

我相信,家中的親人今天會相聚到深夜,

還應該談論著我這個「遠行人」。

【題解】

這首詩寫於貞元二十年(804)歲末,作者任祕書省校書郎,時年三十三歲。「邯鄲」,今屬河北。「冬至」,農曆二十四節氣之一,約相當於陽曆十二月二十二日或二十三日。

在唐代,冬至是很重要的。這一天,朝廷要放假,民間就更熱鬧了。大家穿新衣,互贈飲食,互致祝賀,一派過節的景象。

白居易寫這首詩時,正宦遊在外,夜宿於邯鄲驛舍中。

【句解】

邯鄲驛裡逢冬至,抱膝燈前影伴身

冬至佳節,在家中和親人一起歡度,才有意思。如今遠在邯鄲的客店裡,將怎樣過法呢?只能抱著膝坐在孤燈前,在靜夜中,惟有影子相伴。

第一句敘客中度節,已植「思家」之根。第二句,「抱膝」二字,活畫出枯坐的神態。「燈前」二字,既烘染環境,又點出「夜」,自然引出「影」。

而「伴」字,又將「身」和「影」聯絡起來,並賦予「影」以人的感情。「影」與「身」皆抱膝枯坐,其孤寂之感,思家之情,已溢於言表。「驛」,驛站,古代傳遞公文或出差**途中歇息的地方。

想得家中夜深坐,還應說著遠行人

這個冬至佳節,由於自己離家遠行,家裡人一定也過得不快樂。當自己抱膝燈前,想念家人,直想到深夜的時候,家裡人大約同樣還沒有睡,坐在燈前,在談論著我這個「遠行人」吧!

三、四兩句十分感人,也頗耐人尋味:詩人在思家之時想象出來的那幅情景,卻是家裡人如何想念自己。至於「說」了些什麼,則給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。

每一個人都可以根據自己的生活體驗,給予補足。

【評解】

白居易的五七言絕句,共七百六十五首,約佔全部詩作的百分之二十七。本詩是其中早期的一篇佳作,反映了遊子思家之情,字裡行間流露著濃濃的鄉愁。其佳處,一是以直率質樸的語言,道出了人們常有的一種生活體驗,感情真摯動人。

二是構思精巧別緻:首先,詩中無一「思」字,只平平敘來,卻處處含著「思」情;其次,寫自己思家,卻從對面著筆,與王維《九月九日憶山東兄弟》「遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人」、杜甫《月夜》「今夜鄜州月,閨中只獨看」,有異曲同工之妙。宋人範晞文在《對床夜語》裡說:

「白樂天『想得家中夜深坐,還應說著遠行人』,語頗直,不如王建『家中見月望我歸,正是道上思家時』,有曲折之意。」這議論並不確切。二者各有獨到之處,不必抑此揚彼。

2、高適

塞上聞笛

雪淨胡天牧馬還,

月明羌笛戍樓間。

借問梅花何處落,

風吹一夜滿關山。

【賞析】

前二句寫的是實景:胡天北地,冰雪消融,是牧馬的時節了。傍晚戰士趕著馬群歸來,天空灑下明月的清輝……開篇就造成一種邊塞詩中不多見的和平寧謐的氣氛,這與「雪淨」、「牧馬」等字面大有關係。

那大地解凍的春的訊息,牧馬晚歸的開廓的情景使人聯想到《過秦論》中一段文字:「蒙恬北築長城而守藩籬,卻匈奴七百餘里,胡人不敢南下而牧馬」,則「牧馬還」三字似還含另一重意味,這就是胡馬北還,邊烽暫息,於是「雪淨」也有了幾分象徵危解的意味。這個開端為全詩定下了一個開朗壯闊的基調。

在如此蒼茫而又清澄的夜境裡,不知那座戍樓吹起了羌笛,那是熟悉的《梅花落》曲調啊。「梅花何處落」是將「梅花落」三字拆用,嵌入「何處」二字,意謂:何處吹奏《梅花落》?

詩的三四句與「誰家玉笛暗飛聲,散入春風滿洛城」(李白《春夜洛城聞笛》)意近,是說風傳笛曲,一夜之間聲滿關山,其境界很動人。

三四句之妙不僅如此。將「梅花落」拆用,又構成一種虛景,彷彿風吹的不是笛聲而是落梅的花片,它們四處飄散,一夜之中和色和香灑滿關山。這固然是寫聲成象,但它是由曲名拆用形成的假象,以設問出之,虛之又虛。

而這虛景又恰與雪淨月明的實景配搭和諧,虛實交錯,構成美妙闊遠的竟境,這境界是任何高明的畫手也難以畫出的。同時,它仍包含通感,即由聽曲而「心想形狀」的成分。戰士由聽曲而想到故鄉的梅花(胡地沒有梅花),而想到梅花之落。

句中也就含有思鄉的情調。不過,這種思鄉情緒並不低沉,這不但是為首句定下的樂觀開朗的基調所決定的,同時也有關乎盛唐氣象。詩人時在哥舒翰幕府,同時所作《登隴詩》雲:

「淺才登一命,孤劍通萬里。豈不思故鄉,從來感知己」,正是由於懷著盛唐人通常有的那種豪情,筆不的詩方能感而不傷

3、李白

靜夜思床前明月光,疑是地上霜。

舉頭望明月,低頭思故鄉。

【註釋】

1、舉:抬。

①夜思:一作「靜夜思」。郭茂倩(qian欠)把它編入《樂府詩集·新樂府辭》,並說:

「新樂府者,皆唐世之新歌也。以其辭實樂府,而未嘗被於聲,故曰新樂府也。」②明月光:

明亮的月光。(3)舉頭:抬頭。

望明月:一作「望山月」。晉《清商曲辭·子夜四時歌·秋歌》:

「仰頭看明月,寄情千里光。」(4)低頭:形容沉思的神態。

思:思念。

【韻義】

皎潔的月光灑到床前,

迷離中疑是秋霜一片。

仰頭**明月呵明月,

低頭鄉思連翩呵連翩。

【評析】

這是寫遠客思鄉之情的詩,詩以明白如話的語言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。它不追求想象的新穎奇特,也摒棄了辭藻的精工華美;它以清新樸素的筆觸,抒寫了豐富深曲的內容。境是境,情是情,那麼逼真,那麼動人,百讀不厭,耐人尋繹。

無怪乎有人贊它是「妙絕古今」。李白的這首思鄉之作,被稱為「千古思鄉第一詩」,感動了古今無數他鄉流落之人。

詩的起句,「床前明月光」,可謂平實樸素之極,以此清靜之景來襯出詩人的寂寞孤單。這首詩在寫法上,能注意心理刻畫和行動舉止描寫相結合,第二句中,一個「疑」字點出詩人的內心深處迷離之因。由於是似睡非睡,似醒非醒,因此很容易產生錯覺。

這是詩人極寫思鄉之切,因而才情思恍惚,眼目迷離。後兩句詩人從沉思中轉而清醒過來,便是一「舉頭」,再一「低頭」。為何要「舉頭」?

因為詩人後來既然已醒悟到地上應是月光而不是白霜,所以就產生了無窮的遐想,這就是「仰頭看明月,寄情千里光」之類的古人有關月光傳情的詩句所表述的思親之情。他感到光看地上的月光還不足以寄託自己的情思,因而便「舉頭」仰望,這樣便可看得更加真切一些,清晰一些,似乎要從這明月裡尋找家人從遠方寄送來的美好祝願。仰望既久,思念愈深,詩人便又轉而「低頭」了。

為何還要「低頭」呢?這是因為雖久久仰望,甚至望眼欲穿,依舊不能從明月那裡得到一份慰藉,無奈之中,只得低頭沉思不語了。以無情言情則情出,從無意寫有意則意真。

於是,詩人將對故鄉的思念,化為寄情明月之舉,頭上的明月,心中的故鄉,真是別有一番滋味在心頭!

2樓:藍靈之遇

唐·孔紹安

《落葉》 早秋驚落葉,飄零似客心。翻飛未肯下,猶言憶故林。

唐·宋之問

《題大萸嶺北驛》陽月南飛雁,傳聞至此回。我行殊未已,何日復歸來?

江靜潮初落,林昏瘴不開。明朝望鄉處,應見嶺頭梅。

唐·王 維 《九月九日憶山東兄弟》

獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。

唐·李 白

《靜夜思》 床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉。

唐·李 白

《關山月》 明月出天山,蒼茫雲海間。長風幾萬裡,吹度玉門關。

漢下白登道,胡窺青海灣。由來征戰地,不見有人還。

戍客望邊邑,思歸多苦顏。高樓當此夜,嘆息未應閒。

唐·高 適 《除夜作》

旅館寒燈獨不眠,客心何事轉悽然。故鄉今夜思千里,霜鬢明天又一年。

唐·杜 甫

《螢 火》 幸因腐草出,敢近太陽飛。未足臨書卷,時能點客衣。

隨風隔幔小,戴雨望林微。十月清霜重,飄零何處規。

唐·杜 甫

《月夜憶舍弟》 戍鼓斷行人,秋邊一雁聲。露從今夜白,月是故鄉明。

有弟皆分散,無家問死生。寄書長不達,況且未休兵。

唐·戴叔倫 《題稚川山水》

松下矛亭五月涼,汀沙雲樹晚蒼蒼。行人無限秋風思,隔水青山似故鄉。

唐·李 益 《行 舟》

柳花飛入正行舟,臥引菱花信碧流。聞道風光滿楊子,天晴共上望鄉樓。

唐·李 益 《夜上受降城聞笛》

回樂峰前沙似雪,受降城外月如霜。不知何處吹蘆管,一夜徵人盡望鄉。

唐·張 籍 《秋 思》

洛陽城裡見秋風,欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡,行人臨發又開封。

宋·王安石 《泊船瓜洲》

京口瓜洲一水間,中間只隔數重山。春風又綠江南岸,明月何時照我還。

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3樓:匿名使用者

舉頭望明月,低頭思故鄉

。浮雲遊子意,落日故人情

4樓:記憶斑駁的顏色

1.今夜月明人盡望,不知秋思落誰家。

2.舉頭望明月,低頭思故鄉。

5樓:匿名使用者

鄉書何處達?歸雁洛陽邊。(次北固山下(王灣))

6樓:fly落天

鄉書何處達,歸雁洛陽邊。

露從今夜白,月是故鄉明。

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