有時候聽佛教的書,心寧靜好多,就好想出家為什麼

2021-05-02 14:00:06 字數 4545 閱讀 9982

1樓:簡樂之旅

隨喜您哪怕是暫時的出家善念,但是這種善念一般都是不穩固的,需要進行進一步的瞭解、學習才能鞏固。其實出家不是逃避困難,出家沒有像電視劇表演得那麼輕鬆,出家是以弘法利生的目的的,所以需要更多的承擔和修行的壓力。不過如能真正出家那麼自己相關的人事物都會得到恩惠,功德無量。

那麼如何生起穩固的信心呢,下面引用索達吉堪布的開示,請參考;

信心,可以分為清淨信、欲樂信、勝解信三種。

(一)清淨信:

當你步入陳設佛像、經書、佛塔的佛殿或經堂,或者見到上師、善知識、高僧大德的尊顏,聽到他們的豐功偉績及感人事蹟,依靠此類因緣,立即想到他們的悲心廣大等等,這種由清淨心引發而生起的信心,就叫做清淨信。

如果尋找清淨信的根源,你就會發現它只是突然產生的一種強烈激動,並不穩固。不少人可能都有這種經驗:第一次看到佛像、聽到佛經,在佛塔前頂禮,淚水就止不住地一直流;或者見到一位高僧大德,自己就開始哇哇大哭:

「上師啊,您真是好慈悲,我越看您越想哭……」這都是一種清淨信。但這種信心並不穩固,尤其是剛開始特別愛哭的人,一次性都流乾了,到最後就不哭了。其實這樣也不好,你還是要留一點點,以後偶爾再哭一哭。

(眾笑)

不過即便如此,清淨信的功德也很大。《雜寶藏經》中有一則公案說:一位童女乘車到園中游戲,正好見到佛陀入城,馬上就避開讓路。

她在路邊看到相好莊嚴的佛陀,特別生歡喜心,以此功德,死後轉生到了天界。帝釋天問她轉生的因緣,她回答說:「我見佛入城,回車而避道,歡喜生敬信,命終得生天。

」這就是一種清淨信,以此一念信心,就可以令她轉生天界。

所以,我們平時走在路上,見到高僧大德來了,也應該讓到一邊,恭敬並且心生歡喜。那天覺姆經堂開光,迎請門措上師下來時,好多居士都一直在哭。這並不是因為痛苦,而是因為歡喜。

也許在不信佛的人眼裡,覺得這些人特別傻,為什麼哭得那麼傷心?難道是上師太慈悲了,經堂太莊嚴了,然後就很想哭?卻不知這是他們善根的萌發和流露。

這種清淨信也是需要的。不然,你看見佛像也好、上師也好,就像石頭一樣,什麼感覺都沒有,甚至是特別不滿的、蔑視的眼光,那諸佛菩薩和上師的加持沒辦法入於你心。所以,我們的心還是要稍微有點觸動,不要總排斥:

「這些人怎麼這麼激動?哭什麼!歡喜什麼!

」看到他們拿鮮花見上師時都跳起來了,就認為這些人精神有毛病,卻沒意識到這是信心的一種標誌。

(二)欲樂信:

當聽到惡趣輪迴的痛苦,自然生起恐懼心,渴望從中解脫;當聽到善趣、淨土與解脫的安樂,油然生起渴求獲得的心態;當聽到善法的功德,就生起想要修行的念頭;當現見罪業的過患,便立即下決心想要斷除。這些都屬於欲樂信。

欲樂信的境界比清淨信有所提升,因為它不是純粹的感性,而是包含了理性的成分在內。過去你行持善法時不明白道理,現在知道了行善斷惡的好處後,這種信心就不會輕易動搖,以此最終可獲得解脫,遠離一切恐怖。《諸法集要經》雲:

「若人意清淨,常禮敬諸佛,獲最上吉祥,得離諸恐怖。」

前面所講的清淨信,只是一種激動、一種歡喜,來得快,去得也快,就像感冒發燒一樣。而欲樂信的話,必須要先懂得功德和過患,之後再生起想斷除惡業、行持善法的心,這種心就不容易消失,並以此可以出離輪迴。《父子合集經》亦言:

「眾會若聞佛所說,心生淨信決定解,勤修妙行趣菩提,超出輪迴生死海。」意思是,在眾會中聽聞佛陀所說的法,若能生起清淨及決定的信解,精勤修持趣往菩提的妙行,那麼定然會超出輪迴的生死大海。

因此,欲樂信的力量遠遠超過清淨信,希望各位務必要具足這一點。其實信心就像門票,沒有它的話,在門口上就卡住了,無法進入電影院,**到三寶的精彩影片。

(三)勝解信:

通過一定的聞思,了知三寶的不共功德與加持後,我們從內心深處生起信解,知道一切時分無欺的皈依處,就是三寶;無論是苦是樂、是病是痛、是生是死,不管發生任何事,三寶都會知曉;除了三寶之外,沒有其他可依賴、可指望的靠山。這種堅定不移的信心,就稱為勝解信。

這種信心最為難得,是從骨髓裡生起的信心,而不是僅留在表皮上的。勝解信會讓你對三寶產生完全的信賴:「今生乃至生生世世,不管是苦是樂,我一切的一切全部交付於您,除了您以外,我沒有其他的皈依處。

」這就好比一個孤兒,找到全心幫助自己的人後,會把一切誠心託付給他。

《法句譬喻經》中講過一個公案:有個尊崇外道的國家,三年連一滴雨都沒有下,百姓生活苦不堪言。心急如焚的國王召來國內所有婆羅門,請他們向天神請示:

何以降下如此大災?這些婆羅門觀察之後,說要作廣大祭祀,讓國王準備二十車的柴火、酥酪、蜜、膏、油、花、香、幡蓋、金、銀及祭祀器具,同時選出七個人,準備以火化的方式派他們到天界去,詢問梵天旱災的原因。

這七人接受完祝禱儀式後,便在大家的簇擁下,登上柴堆頂端,旁人則從下燃起熊熊火焰。當熾熱的火苗漸漸竄升,這七人被烈火焚燒得苦不堪言,在向周圍求救未果的情況下,他們絕望地喊道:「在三界之中,有誰能解除我們的痛苦,我們就從內心皈依他!

」祈求之後,佛陀聞聲救苦、當下現前,並在虛空中說了幾個偈頌:「或多自歸,山川樹神,厝[1]立影象,禱祠求福。自歸如是,非吉非上,彼不能來,度汝眾苦……自歸三尊,最吉最上,唯獨有是,度一切苦。

」意即皈依山川、樹神,為其設立畫像,祈禱福祉護佑自己,並不是最吉祥、最無上的皈依,因為這些不能解除你的痛苦。只有皈依三寶,才是最吉祥、最無上的,只有這種皈依,才能救度你的一切苦難。

講完以後,火焰全部熄滅,七個人都得救了。目睹這一景象,所有婆羅門皆追隨佛陀出家,並證得阿羅漢果。國王、大臣及百姓也都皈依佛陀,信奉佛法。

不久,天空降下大雨,解除了長久以來的旱災。

佛陀講的那個偈頌,《俱舍論自釋》以及榮索班智達在《入大乘論》中都引用過,漢地的《法句經》中也有,只是版本略有不同,所以是很重要的一個偈頌。世人在遇到危難時,要麼皈依人,要麼皈依非人,要麼皈依山川等,但這都不是究竟的皈依。究竟的皈依唯有三寶,《得無垢女經》中也說:

「更無異歸依,能救護眾生,唯有佛法僧,三寶能救護。」所以,大家應經常念這些偈頌,知道唯有佛法僧三寶才能救護我們。若時時刻刻具足這種心態,這才是真實的皈依。

不過,世人遇到違緣痛苦時,不加取捨,什麼都皈依,這也是正常現象。最近我看到一條訊息說,因擔心好萊塢災難大片《2012》的場景噩夢成真,一個叫維希諾的美國人正在打造「末日地堡」。它位於地下約9米深處,號稱可抵擋10級**、500小時的洪水以及核生化襲擊,即使地面677度的烈火持續燃燒10天10夜,只要居住其間,也可以安然無恙。

維希諾計劃在美國各大主要城市附近,都建造這種「末日地堡」,總共20座,共可容納4000人,預定於2023年12月21日之前正式啟用。地堡內有電視、寬頻網路、跑步機等生活設施,此外還儲存了一年的飲食。也就是說,一年中無論發生地水火風的任何災難,在地堡中都可以安然度過。

據稱,這樣一座「末日地堡」每人入住一年的**高達5萬美元,但儘管如此,目前已有上千名富人預訂客房。屆時一旦「客滿」,再有錢恐怕也進不去了。

我覺得此舉比較愚昧,假如整個世界真的都毀完了,那你多活一年也沒有用,一年以後什麼吃喝都沒有,這時候你又該怎麼辦呢?——當然,世界末日只是個謠言,是不可能發生的。

世人在遇到急難時,會皈依地堡、皈依山、皈依水、皈依鬼神救護自己。但作為虔誠的佛教徒,我們應遠離一切懷疑,一心一意祈禱三寶,只有三寶才是真正的皈依處。當然,這並不是因為別人說佛陀了不起,說三寶有無邊威力,自己就去盲目跟隨。

而是通過系統的聞思,學了《成量品》知道佛陀是量士夫,學了《隨念三寶經》知道三寶的功德不可思議,從而對三寶產生的無比信心。

《大乘理趣六波羅蜜多經》講過:「唯佛薄伽梵,慧日大聖尊,能破我等疑,真實歸依處。」唯有佛陀——智慧如杲日般的大聖尊,能破除我等一切邪知邪見、懷疑、無明,才是真實的皈依處。

可世間上多少人能明白這個道理呢?有些人就算已皈依佛門,皈依證都辦十幾年了,但對佛陀的信心仍沒有從內心生起,這樣也只是表面上的皈依。在他的心目中,佛陀跟地神天王可能分不出高下,讓他選擇的話,說不定會選擇地神。

這種信心下的皈依,只是相似的皈依。

所以,我非常希望每個人都有真實的皈依,即使剛開始你只是源於清淨信,但到了最後,也應該成就不退轉或勝解信的皈依,如此對弘法利生才有非常大的貢獻。

就像從前的迦膩色迦國王,他是印度貴霜王朝第三代王,起先特別喜歡打獵。有一次到山林裡,他發現一隻小白兔,於是就持箭追趕。突然小白兔不見了,只見一個牧童在用泥巴建造三尺高的佛塔。

國王問:「你為什麼做這個?」牧童回答:

「釋迦牟尼佛入涅槃之前曾授記:五百年之後,有一位國王名叫迦膩色迦王,會來這裡建造寶塔,並對佛法做出貢獻。我在這兒聚泥做塔,是給您一個提示。

」說完便消失了。國王一聽,立刻生起清淨信和歡喜心,心想:「釋迦牟尼佛真了不起,早就知道有我這麼一位王,既然已經預言了,那我現在應該信佛了。

」於是就崇信佛教,對佛教特別有興趣。

他在王宮裡造了個大講堂,每天請一位不同的高僧來講經說法。可是同一部經,每位高僧解釋的意思都不同,國王無所適從,不知道哪個才正確,於是問脅尊者[2]這是什麼緣故。尊者說:

「佛陀涅槃已五百年了,現在上座部、大眾部等很多部各持己見,彼此不和,是時候迎請諸位尊者作第四次結集了,這次結集一定對佛教有極大貢獻。」

國王採納尊者的建議,迎請證果的聖僧共同來結集經藏。最開始只有499位,這時世友菩薩降臨,併成為首座,當時結集的就是《大毗婆沙論》。歷史上說《大毗婆沙論》是由500聖者所結集,即是指這第四次的結集,這也是北傳大乘經藏的一個開始。

從這個公案可以看出來,迦膩色迦王最初聽到佛的授記,對佛法只是一種清淨信;但後來聽經聞法之後,將所有事務全部放下,著力弘揚佛法,就變成勝解信了。在座很多道友或許也有類似的經歷:初見上師或三寶時有一種感動,那時候還不懂佛理,只是被因緣牽引進了佛門;而進入佛門以後,通過聞思才真正知道三寶的功德,這時候才有了堅定不移的勝解信

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