1樓：匿名使用者
從思想內容看來，不能看出是齊宣王以前底作品。並且書中底思想很複雜，新舊材料互混，看來不是出於一人底手筆。大概是稷下先生假託管仲的名字以自尊，而思想上主要的派別屬於道家與法家。
故《漢書·藝文志》列入道家類、《隋書·經籍志》倒入法家。諸篇中最顯出道家思想底是《心術》上下篇及《白心》與《內業》二篇。《內業》解道的意義，《心術》、《白心》說依道以正名備法。
這幾篇恐怕是稷下底道家所傳誦的道經。《管子》的精氣論在中國唯物主義宇宙觀發展史上有重要意義，對中國難物主義的發展產 生過深遠影響。
後來的唯物主義哲學家如王充、柳宗元等，都受過它的影響。
《管子》在諸子百家中佔有十分重要的地位，是研究古代政治、經濟、法律等各方面思想的 珍貴資料。
2樓：北京創典文化
同時《管子》也糅合了儒家思想，例如《管子》認為，治國之道，必先富民。民富則易治，民貧則難治，可謂觀點鮮明。《管子》也含有道家思想，例如其中就有昀古老的道教修行的記載。
《管子》也有經濟學的觀念，《乘馬》一章中指出：「市者，可以知治亂，可以知多寡」，「而萬人之所和而利也。」
《管子》中軍事思想內容有什麼？
3樓：漫閱科技
《管子》雖託名於管仲，但非出自管仲之手，基本上是戰國中晚期齊國法家著作彙編。《管子》中的軍事思想比較豐富，主要內容有：
「積務於兵」的戰爭觀念《管子》極為重視戰爭，認為戰爭決定著君主地位的尊卑，國家處境的安危，是實現君主尊貴，國家安定的重要途徑，「君之所以卑尊，國之所以安危者，莫要於兵。故誅暴國必以兵，禁僻民必以刑。然則兵者外以誅暴，內以禁邪。
故兵者尊主安國之經也。」《管子》指出，戰爭雖然不是那麼的高尚和道德，但是在歷史由**走向統一的變革關頭，它卻是「輔王成霸」的基本手段，是不可或缺的：「故夫兵雖非備道至德也，然而所以輔王成霸。
」因此，《管子》要求明智的君主必須「積務於兵」，即注重和積極從事戰爭，認為「主不積務於兵者，以其國予人也。」根據這一認識，《管子》對當時的「兼愛」和「寢兵」學說進行了有力的反駁。
《管子》中主要有哪些比較豐富的軍事思想內容？
4樓：漫閱科技
"積務於兵"的戰爭
觀念。《管子》極為重視戰爭，認為戰爭決定著君主地位的尊卑，國家處境的安危，是實現君主尊貴，國家安定的重要途徑，"君之所以卑尊，國之所以安危者，莫要於兵。故誅暴國必以兵，禁僻民必以刑。
然則兵者外以誅暴，內以禁邪。故兵者尊主安國之經也。"《管子》指出，戰爭雖然不是那麼的高尚和道德，但是在歷史由**走向統一的變革關頭，它卻是"輔王成霸"的基本手段，是不可或缺的：
"故夫兵雖非備道至德也，然而所以輔王成霸。"因此，《管子》要求明智的君主必須"積務於兵"，即注重和積極從事戰爭，認為"主不積務於兵者，以其國予人也。"根據這一認識，《管子》對當時的"兼愛"和"寢兵"學說進行了有力的反駁。
"強其兵"的治軍主張。《管子》說："故國不虛重，......
凡國之重也，必待兵之勝也，而國乃重。"但軍隊要在戰爭中取勝，自身必須強大有力。為此，《管子》提出"強其兵"，即建設一支強大有力的軍隊的治軍思想，認為"不能強其兵，而能必勝敵國者，未之有也。
"要"強其兵"，《管子》認為首先必須做到"富國"。"國富者兵強，兵強者戰勝"。其次，要重視**裝備的改善：
"故凡兵有大論，必先論其器"。軍隊擁有完備的**裝備，是取得戰爭勝利的根源："備具，勝之原。
"其三，必須加強軍事教育和訓練。《管子》指出："器蓋天下，而士不蓋天下，不能王天下。
"儘管擁有完備而精良的**裝備，但如沒有訓練有素的士兵，也同樣無法取得戰爭的勝利。而實現"士蓋天下"的基本途徑，就是加強軍事教育和訓練。《管子》認為如果將領率領沒有經過嚴格教育和訓練的士兵去作戰，那就如同帶領一批殘廢者去作戰一樣，必敗無疑：
"將徒人，與殘者同實"。
在作戰指導方面，《管子》提出了幾條具體的原則："明於機數"，《管子》說："為兵之數，......
存乎明於機數，而明於機數無敵。"所謂"明於機數"，從大的方面說，就是要掌握好作戰的時機；從小的方面說，就是要善於計數。做到了這兩個方面，就能創造有利於己不利於敵的作戰態勢，取得作戰的主動權，"故明於機數者，用兵之大勢也。
大者時也，小者計也。"
《管子》把掌握好作戰時機，因時而動看成是指導作戰，取得戰爭勝利的總原則，"時因勝之終(總)。"對於計數，《管子》認為就是對敵我雙方各方面情況進行認真的籌劃，"剛柔也，輕重也，大小也，實虛也，遠近也，多少也，謂之計數。"如果"不明於計數，而欲舉大事，猶無舟楫而欲經於水險也。
"因此，"舉事必成，不知計數不可"。
"遍知天下"。即在作戰中對敵我雙方的情況進行全面的瞭解。《管子》說：
"為兵之數，......在於遍知天下，而遍知天下無敵。"它特別強調在作戰中要"知形"、"知能"、"知意"，"人之眾寡，士之精粗，器之功苦，盡知之，此乃知形者也；知形不如知能；知能不如知意。
故主兵必參具者也。"這就是說，所謂"知形"，就是要認識敵我雙方軍事物質力量(主要是士兵和**裝備的數量及質量)的"輕重強弱之形"。"知能"就是要認識敵我雙方將帥的才能；"知意"就是要認識敵我雙方軍事行動的意圖。
三者相較，"知能"難於"知形"，"知意"難於"知能"，作為軍事將領必須具備這三方面的能力，才能"聞無極"，"見未形"。
"釋堅而攻虛"。《管子》對《孫子》的"避實而擊虛"的思想作了發展，它深刻地分析了為什麼要"釋實而攻虛"的原因。它認為進攻敵人的堅強之處，往往容易受挫折；而攻敵之虛弱之處，則常常可事半功倍。
如果拼死去攻敵堅固之處，那就等於幫助敵人堅固其薄弱之處；反之，如攻擊敵虛弱之處，那就能使敵人堅固之處也變得薄弱。所以，"釋堅而攻虛"應成為作戰指導上的重要原則而予以充分的遵循。
"無方勝之幾"。"無方"即無固定的形式；"幾"即關鍵之點。其意是說善於隨著戰爭情況的變化，靈活機動地改變自己的作戰方式，是取得作戰勝利的關鍵。
因此，《管子》要求作戰指導者做到"無設無形"，使敵人在與我作戰時，好像處在虛空之地，同變化不定的影子作戰一樣。"善者之為兵也，使敵若據虛，若搏影。無設無形焉，無不可以成焉；無形無象焉，無可不以化也，此之謂道矣。
若亡而存，若後而先，威不足以命之。"這裡，《管子》所謂的"道"是指作戰指導規律而言。它已把靈活機動地改變作戰方法，提到作戰指導規律的高度來認識了。
《管子》記錄了什麼及中心思想是什麼？
5樓：漫閱科技
《管子》一書，是記錄他的言行和發揮他的思想的書。其中心思想是組織人民因勢利導、因民善俗地發展經濟，以求達到統一天下的目的。
《管子》中有哪些地理學思想？
6樓：北京創典文化
《管子》中地理學思想非常豐富。在《管子•地圖》篇中，一開頭就指出地圖在軍事上的重要作用以及當時地圖中的一些內容。
《地圖》篇認為，凡軍中主帥，必首先詳知地圖。盤旋的險路，覆車的大水，名山、大谷、大川、高原、丘陵所在的地方，枯草、林木、蒲葦茂密的地方，道路的遠近，城郭的大小，名城、廢邑、貧瘠之地及可耕之田等，都必須完全瞭解。
地形的縱橫交錯，也必須心中完全有數。然後，就可以行軍襲邑，舉措先後得宜而不失地利，這都是地圖的意義。
這裡所敘地圖的內容已很豐富，可以表示多種地物，地圖的比例、製圖的符號，都應該有規範的方法。由此可見，當時的地圖製作，如果不進行一定的勘測，恐怕難以完成這樣複雜的地圖。
《管子》表達了管仲什麼樣的治國思想
7樓：匿名使用者
管仲認為首先要重民、
愛民、富民、利民;其次,在治國方略上必須禮法並用,德法並舉,即以法來維護人民的利益,同時,以"禮"來維護社會秩序,使社會和諧發展。再次,在用人制度上必須堅持尊賢授德,察能授官,重視人的價值的充分實現。
怎樣讀《管子》？
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